اجعلهم كالعصافة أمام الريح! [مزمور 35: 1-8]

 

اجعلهم كالعصافة أمام الريح!

 

 

 

[مزمور 35: 1-8]

 

 

بالأمس، وخلال اجتماع للمجمع الكنسي الذي تتبعه كنيستنا، ناقش عدد من الرعاة -وأنا منهم- العظة التي ألقاها أحد المبشرين الساعين للحصول على ترخيص كمرشح للخدمة الرعوية. تحدث ذلك المبشر عن الحرب الروحية، ودفعتني آية محددة استشهد بها من الكتاب المقدس -وهي أفسس 6: 12- إلى التأمل العميق. لقد طرأ على ذهني السؤال التالي: هل معركتي (أو "صراعي") هي ضد "لحم ودم"، أم أنها ضد "الرئاسات والسلاطين وولاة العالم على ظلمة هذا الدهر وأجناد الشر الروحية في السماويات"؟ بعبارة أخرى، دُفعتُ للتفكير فيما إذا كان قتالي معركة جسدية أم معركة روحية. ومع ذلك، أدركت أنني كنت أركز أكثر -وأبذل طاقة أكبر- في معارك الجسد بدلاً من الحرب الروحية؛ وهذا دليل على أنني لست يقظاً روحياً. في مقال بعنوان "الحياة المسيحية كحرب روحية"، يصف القس "كيم نام-جون" المسيحيين الذين يعانون من "العمى الليلي الروحي" قائلاً: "العمى الليلي -أي حرفياً عدم القدرة على رؤية الأشياء في الظلام- هو حالة تجعل المرء عاجزاً عن السير وسط العتمة... ويحزنني أنه حتى بين محاربي المسيح المنخرطين في الحرب الروحية، هناك من تظهر عليهم أعراض هذا العمى الليلي الروحي. إن خصومنا هم ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر. وإذا بقينا محاصرين في الظلام مثل المصابين بالعمى الليلي -عاجزين عن اتخاذ خطوة واحدة ونعيش متماشين مع الاتجاهات الدنيوية- فلن تكون لدينا أي فرصة للانتصار. ففي ظلام لا نستطيع فيه حتى تمييز الصديق من العدو، يستحيل علينا إدراك الأزمنة أو فهم مشيئة الله" (الإنترنت). وهذا يجعلني أتساءل: كم منا -نحن المسيحيين- يخوض بتهور معارك يستحيل علينا كسبها؟ في النهاية، غالباً ما نتعثر ونسقط، ونصبح سلبيين بسبب شعورنا بالهزيمة، ثم نستسلم في النهاية لليأس. ومع ذلك، هناك أمل لنا؛ فالسبب هو أن الرب -عمانوئيل- معنا، ويعمل بفاعلية في معاركنا الروحية. واليوم، ومن خلال التركيز على المزمور 35: 1-8، أود أن أتأمل في جانبين من طبيعة الله الذي يعمل في حربنا الروحية؛ أصلي لكي تنفتح عيوننا الروحية بفضل النعمة التي نلناها، ولكي نخرج جميعاً منتصرين في معاركنا الروحية.

 

أولاً، إن الإله الذي يعمل في حربنا الروحية هو الإله الذي يحارب نيابة عنا. انظر إلى المزمور 35: 1: "خَاصِمْ يَا رَبُّ مُخَاصِمِيَّ. قَاتِلْ مُقَاتِلِيَّ". فبينما كان يعاني على أيدي أعداء قساة، تضرع داود المرنم إلى الله ليحارب نيابة عنه (بارك يون-سون). فمن هم أعداء داود إذن؟ يصفهم النص على النحو التالي: "طَالِبُو نَفْسِي" (العدد 4)، و"السَّالِبُونَ" (العدد 10)، و"شُهُودُ الزُّورِ" (العدد 11)، و"الْمُسْتَهْزِئُونَ" (العدد 16)، و"أَعْدَائِي" (العدد 19)، و"مُبْغِضِيَّ" (العدد 19)، و"الْفَرِحُونَ بِضَرَرِي" (العدد 26). لقد كان من التهور أن يحاول داود محاربة مثل هؤلاء الأعداء القساة بمفرده؛ وإدراكاً منه لذلك، اعتمد على الله وتوسل إليه ليحارب أعداءه بدلاً منه. كما أوصى الرسول بولس المؤمنين بعدم الانتقام بل ترك الأمر لغضب الله (رومية 12: 19)، لأن الانتقام لله. لماذا وضع داود ثقته المطلقة في الله وطلب منه أن يحارب نيابة عنه؟ يبرز النص سببين لذلك:

 

(1) لأن الله هو ترسٌ مضمون لداود.

 

انظر إلى المزمور 35: 2: "أَمْسِكْ تُرْسًا وَمِجَنًّا وَقُمْ لِمَعُونَتِي". هنا، تشير كلمة "ترس" إلى درع كبير مصمم لحماية الجسم بالكامل، بينما تشير كلمة "مجن" إلى درع أصغر يُستخدم لحماية الرأس (بارك يون-سون). وبصفته محارباً لا يُقهر، وفّر الله حماية ودفاعاً أكيداً لعبده المحبوب داود، مما منح داود شعوراً بالأمان. وينطبق الأمر نفسه علينا؛ فنحن أيضاً يمكننا أن نجد شعوراً بالأمان عندما نعتمد -مثل داود- اعتماداً كلياً على الله ونتوسل إليه ليحارب أعداءنا نيابة عنا. (2) كان السبب وراء وضع داود ثقةً مطلقةً في الله وطلبه منه أن يحارب نيابةً عنه، هو أن الله "مُهاجِمٌ" قادرٌ على تحقيق نصرٍ محققٍ له.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 35: 3: "سَلَّ الرُّمْحَ وَصَدَّ طَرِيقَ مُطَارِدِيَّ؛ قُلْ لِنَفْسِي: أَنَا خَلاَصُكِ". ففي الآية الثانية، يتحدث داود عن "التُّرس" و"المِجَنّ" -وهما أداتان دفاعيتان- لكنه يذكر في الآية الثالثة "الرُّمْح"، وهو سلاح هجومي يُستخدم في المعركة. وعندما يحارب الله نيابةً عن شعبه، فإنه يُشهِر هذا السلاح الهجومي -الرّمح- ليعترض طريق من يطاردون داود. إن إله داود -وإلهنا- يُصوَّر هنا كجنديٍ مُدجَّجٍ بالسلاح، ومستعدٍ لاستخدام كلٍ من الترس والرمح. وثمة أمرٌ مؤكد: بما أن الله يكون مُدجَّجاً بالسلاح حين يحارب لأجل داود، فلا مجال للخطأ إطلاقاً (بارك يون-صن). وفي النهاية، أراد الله من خلال إنقاذ داود أن يعترف داود قائلاً: "الله هو خلاصي". ومثل داود، يجب علينا أن نعتمد على الله الذي يمثل ترسنا المنيع ويمنحنا نصراً مؤكداً، مصلّين: "خَاصِمْ مَنْ يُخَاصِمُنِي، وَحَارِبْ مَنْ يُحَارِبُنِي" (الآية 1). ثانياً، إن الإله الذي يعمل في حربنا الروحية هو الإله الذي يُحدث هلاك أعدائنا.

 

انظر إلى المزمور 35: 8: "لِيُدَاهِمْهُمُ الْهَلاَكُ بَغْتَةً، وَلْتُوقِعْهُمُ الشَّبَكَةُ الَّتِي أَخْفَوْهَا، وَلْيَسْقُطُوا فِي حُفْرَةِ الدَّمَارِ". إن إلهنا يحارب نيابةً عنا ويُنجّينا (يخلّصنا) من أيدي أعدائنا. وفي خضم ذلك، يجب ألا ننسى حقيقةً واحدة: وهي أن خلاصنا يستلزم هلاك أعدائنا. بعبارة أخرى، عندما يمنحنا الله نعمة الخلاص، فإنه يُظهِر في الوقت ذاته برّه (قداسته). إنها مسألة تتعلق بخلاصنا وهلاك أعدائنا. فكيف إذن يتجلى بر الله (قداسته) تجاه أعدائنا؟ يمكننا النظر في أربع نقاط:

 

(1) إلهنا البار يجعل أعداءنا يفشلون. تأمل في نص اليوم، المزمور 35: 4: "لِيَخْزَ وَيَخْجَلِ الَّذِينَ يَطْلُبُونَ نَفْسِي. لِيَرْتَدَّ وَيَخْزَ مُفَكِّرُو شَرِّي." يعلمنا هذا النص أن أعداءنا هم أولئك الذين يسعون للنيل من حياتنا ويدبرون لإيذائنا. ومع ذلك، فإن إلهنا يحمينا ويحرسنا، ويحارب أعداءنا نيابة عنا. ولذا، فإن الله يُلحق الخزي والعار بمن يسعون للنيل من حياتنا ويدبرون لإيذائنا، ويجعلهم يتراجعون في ذعر وخيبة أمل.

(2) يجعل إلهنا البار أعداءنا "كالعصافة أمام الريح". تأمل في نص اليوم، المزمور 35: 5: "لِيَكُونُوا كَالْعُصَافَةِ أَمَامَ الرِّيحِ، وَمَلاَكُ الرَّبِّ دَافِعُهُمْ." كيف تبدو العصافة أمام الريح؟ لأنها خفيفة الوزن، فإنها تتطاير وتذهب بعيداً حتماً. تذكرنا هذه الآية بالمزمور 1: 4: "لَيْسَ كَذلِكَ الأَشْرَارُ، لكِنَّهُمْ كَالْعُصَافَةِ الَّتِي تُذَرِّيهَا الرِّيحُ." فالأشرار لا يستطيعون الصمود أمام الدينونة والضيقات (الآية 5) (بارك يون-صن).

 

(3) يجعل إلهنا البار أعداءنا يتعثرون ويزلقون.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 35: 6: "لِيَكُنْ طَرِيقُهُمْ ظَلاَمًا وَزَلَقًا، وَمَلاَكُ الرَّبِّ طَارِدَهُمْ." في المزمور 73، يذكر المرتل آساف أنه حسد المتكبرين عندما رأى ازدهار الأشرار (الآية 3). ونتيجة لذلك، كاد أن يتعثر ويزلق (الآية 2). ومع ذلك، بعد دخوله إلى مقدِس الله (الآية 17)، يعترف بالحقيقة التي أدركها: "حَقًّا فِي مَزَالِقَ جَعَلْتَهُمْ. أَسْقَطْتَهُمْ إِلَى الْبَوَارِ" (الآية 18).

 

(4) في النهاية، يُهلك إلهنا البار أعداءنا.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 35: 8: "لِتُدْرِكْهُمُ التَّهْلِكَةُ وَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ، وَلْتُؤْخَذْ شَبَكَتُهُمُ الَّتِي أَخْفَوْهَا، وَفِي التَّهْلِكَةِ نَفْسِهَا لِيَسْقُطُوا." في النهاية، يجعل الله أعداءنا يزلقون ويُهلكهم تماماً وبشكل مفاجئ (73: 19). كثيرًا ما نعاني نحن المسيحيين من نوع من "العمى الليلي" الروحي، فنميل إلى خوض المعارك الروحية بتهور — معتمدين على حماسنا الاندفاعي ومشاعرنا وقوتنا الذاتية — بدلاً من الاقتداء بداود في اعتماده الكلي على الله ليحارب نيابةً عنا. وعلاوة على ذلك، نعجز عن إدراك كيف تتشابك نعمة الله الخلاصية مع عدله في هلاك الأشرار؛ ونتيجة لذلك، نقع أسرى للظلمة، متمسكين بمعارك يستحيل علينا كسبها. وفي المقابل، فإن المؤمنين أمثال داود — الذين فُتحت عيونهم الروحية حقاً — يعتمدون كلياً على الله ويتضرعون إليه ليحارب عنهم، وينعمون بالأمان لثقتهم في الإله الذي هو ترسهم وحاميهم. لذا، ينبغي علينا أن نكون مثل هؤلاء المؤمنين، وأن نختبر خلاص الله حين يُهلك أعداءنا.