"خافوا الرب" [مزمور 34: 8-14]

 

"خافوا الرب"

 

 

 

[مزمور 34: 8-14]

 

 

من هو المسيحي السعيد حقاً؟ يخبرنا سفر التثنية (10: 12-13) أن الله يأمرنا بحفظ فرائضه من أجل سعادتنا. وتوجد إحدى هذه الوصايا في سفر عاموس (5: 14-15): أن نبغض الشر ونحب الخير. ومع ذلك، غالباً ما نفشل في إدراك حقيقة الشر كشر؛ ونتيجة لذلك، وبدلاً من بغض الشر، نعيش أحياناً بطريقة تُرضي غرائزنا الآثمة—تلك الغرائز التي تشتهي الشر في الواقع. فماذا يقول الكتاب المقدس؟ إنه ينص على أن: "مخافة الرب بغض الشر..." (أمثال 8: 13). يجب علينا أن نعيش في مخافة الله.

 

لقد صادفتُ اليوم مقالاً على الإنترنت كُتب بعد أن قرأ مؤلفه كتاباً بعنوان "قلب يخاف الله". وقد أثارت نقطة محددة في المقال تفكيري؛ وباختصار، أدرك المؤلف أن مخافة الله تعني مشاركته موقفه المتمثل في بغض الخطية. وعلاوة على ذلك، فإن الله ليس مجرد ديّان يعاقبنا ويؤدبنا على تعدياتنا، بل هو الذي يتألم أكثر من أي شخص آخر عندما نخطئ. وإليكم بعض الجمل من المقال: "عندما أدركتُ قلب الله بهذه الطريقة، كان رد فعلي الفوري هو شعور حقيقي ببغض الخطية وكراهيتها. لم يكن الأمر مجرد خوف من العقاب الناجم عن الخطية، بل كان كراهية عميقة الجذور للخطية ذاتها تولدت في داخلي" (الإنترنت). هل ننمي في أنفسنا مثل هذه الكراهية للخطية؟ إذا كانت إجابتنا "نعم"، فيجب أن نسأل أنفسنا ما إذا كان هذا الشعور ينبع من إدراكنا بأن أبانا السماوي يتألم بسبب الخطايا التي ارتكبناها، وليس لمجرد حقيقة أن الله قد أدبنا.

 

اليوم، وبينما نركز على مزمور 34: 8-14 وموضوع "خافوا الرب"، أود أن أتأمل في أربع سمات تميز من يخافون الله حقاً، وأن نتعلم منها.

 

أولاً: الذين يخافون الله يلجأون إليه.

 

انظروا إلى مزمور 34: 8: "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب! طوبى للرجل المتوكل عليه [الذي يلجأ إليه]." هنا، تشير عبارة "الاحتماء بالله" إلى الثقة في الله، ووضع الرجاء فيه وحده، وطاعته (بارك يون-سون). بعبارة أخرى، الشخص الذي يتقي الله هو من يثق به، ويعلق رجاءه بالرب وحده، ويطيع وصاياه. ومثل هذا الشخص يتذوق صلاح الله؛ أي أن الذين يحتمون بالله يختبرون صلاحه. وقد سبق لداود أن عبّر عن ذلك في المزمور 31: 19 بخصوص الذين يتقون الرب ويحتمون به، قائلاً: "مَا أَعْظَمَ جُودَكَ الَّذِي ذَخَرْتَهُ لِخَائِفِيكَ، وَفَعَلْتَهُ لِلْمُحْتَمِينَ بِكَ تُجَاهَ بَنِي الْبَشَرِ!". وفضلاً عن حمايته (5: 11)، فإن النعمة العظيمة التي يمنحها الله للذين يحتمون به تشمل اختبار خلاصه، وبالتالي اختبار "رحمته العجيبة" (17: 7). لقد اختبر داود ليس فقط رحمة الله الثابتة، بل صلاحه أيضاً.

 

هل اختبرتَ يوماً صلاح الله؟ لقد اختبرتُ صلاح الله طوال رحلة زواجي. فبفضل توجيه الله التقيتُ بزوجتي، وبينما كنا نكرّس حفل زفافنا له - مستمدين القوة من محبته ونعمته العظيمتين - منحني الآية الواردة في نص اليوم: المزمور 34: 8. لقد اختبرتُ حقاً أن إلهنا إله صالح يعمل كل الأشياء معاً لخيرنا (رومية 8: 28). إن إلهنا إله صالح بحق؛ إنه إله المحبة والصلاح. ولذلك، يجب علينا أن نثق به. إن وضع رجائنا فيه وحده وطاعة كلمته يجلبان لنا بركة حقيقية. كيف تصبح طاعة كلمة الله بركة لنا؟ إن الذين يتقون الله يحتمون به، والذين يحتمون به يختبرون صلاحه. ولكي نختبر ذلك الصلاح الإلهي، يجب علينا أن نثق بالله، ونضع رجاءنا فيه وحده، ونطيع كلمته. إن حياة كهذه هي حياة مباركة لنا.

 

ثانياً، الذين يتقون الله لا يعوزهم شيء. تأمل في المزمور 34: 9-10: "اتَّقُوا الرَّبَّ يَا قِدِّيسِيهِ، لأَنَّهُ لَيْسَ عَوَزٌ لِمُتَّقِيهِ. الأَشْبَالُ احْتَاجَتْ وَجَاعَتْ، وَأَمَّا طَالِبُو الرَّبِّ فَلاَ يُعْوِزُهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْخَيْرِ". إن الذين يتقون الله لا يكتفون بالاحتماء به فحسب، بل يسعون إليه أيضاً. ففي أوقات الخطر، يلجأ متقو الله إليه أولاً ثم يطلبونه. والذين يطلبون الرب "لا يُعْوِزُهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْخَيْرِ" (الآية 9). تُعد الأسود مخلوقات ضارية تؤذي الآخرين وتسلبهم، لذا فهي لا تقلق بشأن الحاجة أو القلة. قد يظن المرء: "يبدو أن المؤمن الذي يعيش باستقامة ولا يؤذي أحداً معرّض للموت جوعاً" (بارك يون-سون). ومع ذلك، يعلن الكتاب المقدس أنه في حين قد تجوع الأسود، فإن المؤمنين لن يجوعوا: "كُنْتُ فَتًى وَقَدْ شِخْتُ، وَلَمْ أَرَ صِدِّيقًا تُخُلِّيَ عَنْهُ وَلاَ ذُرِّيَّةً لَهُ تَلْتَمِسُ خُبْزًا" (37: 25). يرمز الشبل إلى "الاكتفاء الذاتي" فيما يتعلق بالقوت الجسدي (المؤن المخزنة). وفي المقابل، فإن متقي الله لا يعتمدون على أنفسهم؛ بل يعتمدون على الله لتلبية احتياجاتهم اليومية الأساسية. الرب مع الذين يتقونه. وأي نوع من الرب هو معهم؟ إنه الرب الذي هو راعيهم. ونتيجة لذلك، يمكنهم أن يرددوا اعتراف داود نفسه: "الرَّبُّ رَاعِيَّ فَلاَ يُعْوِزُنِي شَيْءٌ" (23: 1). ولأن متقي الله يحتمون به ويطلبون الرب بصفته راعيهم -مختبرين بذلك فيضه وعطاءه- فإنهم لا يعوزهم شيء. إن الله يدّخر نعمته الوفيرة لمن يتقونه ويسبغها بسخاء على من يطلبونه (31: 19). لذا، فإن الذين يتقون الله ويطلبونه لا يعرفون العوز.

 

ثالثاً: متقو الله مباركون.

 

تأمل في المزمور 34: 12: "مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الَّذِي يَهْوَى الْحَيَاةَ، وَيُحِبُّ كَثْرَةَ الأَيَّامِ لِيَرَى خَيْرًا؟" ما هي البركة المشار إليها هنا؟ إنها الرغبة في الحياة - وتحديداً بركة العمر المديد. يحمل المصطلحان "الحياة" و"طول العمر" المستخدمان هنا المعنى ذاته لمصطلح "الحياة الأبدية"، وهو مفهوم جرى توضيحه بجلاء في العهد الجديد (على يد جيه. ريدربوس وبارك يون-صن). سعى داود لتعليم تلاميذه ("الصغار") مخافة الله، بينما كان هو نفسه يجد ملجأً في الله وسط المخاطر ولا يعوزه شيء (الآية 11). تمحور الدرس الذي أراد داود تقديمه بصفته معلماً حول الجانب الأكثر جوهرية في كل الأمور: معنى الحياة. ويكمن هذا المعنى في الرغبة في الحياة وطول العمر؛ أو بعبارة أخرى، الرغبة في نيل البركة (الآية 12). ونظراً لأن داود قد اختبر هذا الرضا والامتلاء بنفسه، فقد علّم تلاميذه لكي يحظوا هم أيضاً بهذا الإشباع في حياتهم. وتوضح تعاليمه كيفية نيل هذه البركة —التي تمثل المعنى الحقيقي للحياة— وذلك من خلال إدراك قصد الله والعيش باستقامة ووفقاً لهذا القصد. إن الحياة التي تُعاش باستقامة ووفقاً لقصد الله هي حياة تمجده من خلال مخافة الله، وتتجلى هذه المخافة في تسبيحه والضراعة إليه (الآيات 1-7). وعلاوة على ذلك، يقدم داود توجيهين محددين للعيش باستقامة وفقاً لقصد الله (الآيتان 13-14): (1) يجب علينا كبح ألسنتنا وصون شفاهنا عن النطق بالخداع (الآية 13)؛ و(2) يجب علينا الابتعاد عن الشر، وفعل الخير، والسعي وراء السلام والتمسك به (الآية 14). ينبغي لنا أن نمجد الله من خلال عيش حياة تتسم بمخافته وتسبيحه والضراعة إليه. ومن خلال ضبط أقوالنا، والابتعاد عن الشر، وفعل الخير، نعيش لننعم ببركة الحياة الأبدية التي يمنحها الله. ورابعاً، فإن الذين يتقون الله يبتعدون عن الشر ويفعلون الخير.

 

تأمل المزمور 34: 14: "حِدْ عَنِ الشَّرِّ وَاصْنَعِ الْخَيْرَ. اطْلُبِ السَّلاَمَ وَاسْعَ وَرَاءَهُ". تقدم هذه الآية إحدى الإجابات عن السؤال المطروح في الآية 12: "مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الَّذِي يَهْوَى الْحَيَاةَ، وَيُحِبُّ كَثْرَةَ الأَيَّامِ لِيَرَى خَيْراً؟". بعبارة أخرى، كل من يرغب في حياة مباركة —طويلة ومزدهرة— عليه أن يتقي الله، وبذلك يبتعد عن الشر ويفعل الخير. تأمل الجزء الأول من سفر الأمثال 8: 13: "مَخَافَةُ الرَّبِّ بُغْضُ الشَّرِّ...". الحكيم هو من يحيد عن الشر مخافةً لله (أمثال 14: 16). ويُبيّن داود أن من يتقي الله يبتعد عن الشر (وهو فعل سلبي أو امتناع عن فعل) ويمارس الخير بفاعلية (مزمور 34: 14). وهنا، يُقصد بـ "فعل الخير": "طلب السلام والسعي وراءه". فكيف إذن نطلب السلام ونسعى إليه؟ نجد الإجابة في نص اليوم، مزمور 34: 13: "صُنْ لسانك عن الشر، وشفتيك عن التكلم بالغش". وهذا يعني وجوب تجنب الخطايا التي تُرتكب باللسان؛ مثل الكلام الخبيث، والشتائم، والتملق، والنميمة، وإفشاء الأسرار، والكذب (بارك يون-سون). ولكي نطلب السلام ونسعى إليه داخل جماعة الكنيسة، يتحتم علينا ضبط ألسنتنا؛ إذ إن غياب ضبط النفس يُخلّ بسلام الكنيسة. والسبب في ذلك هو أن اللسان، إذا أُسيء استخدامه، يصبح "شراً لا يُضبط، مملوءاً سماً مميتاً" (يعقوب 3: 8).

 

إن الذين يتقون الله سعداء حقاً؛ فبالاحتماء به، يختبرون صلاحه ويتمتعون بالنعمة الوفيرة التي ادخرها لهم. وهم لا ينالون حماية الله وخلاصه فحسب، بل يختبرون أيضاً محبته العجيبة؛ إذ يكتسبون القوة من خلال الثقة بالله وطاعة وصاياه متمسكين بالرجاء. ولأن الرب -راعيَهم- معهم، لا يعوز الذين يتقون الله شيء؛ فهم يحيدون عن الشر ويصنعون الخير، ويسعون وراء السلام، صائنين ألسنتهم عن النطق بالسوء. حقاً، إن الذين يتقون الله سعداء.