愿他们像风前的糠秕！ [诗篇 35:1-8]

愿他们像风前的糠秕！

 

 

 

[诗篇 35:1-8]

 

 

昨天，在我们教会所属的区会（presbytery）会议上，几位牧师（包括我在内）讨论了一位正在申请成为事工候选人的布道者所讲的道。这位布道者谈到了属灵争战，他引用的一段特定经文——《以弗所书》6章12节——引发了我的深思。我心中浮现的问题是：我的争战（或“搏斗”）究竟是针对“血肉之躯”的，还是针对“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”的？换言之，我开始思考自己面对的究竟是属肉体的争战，还是属灵的争战。然而，我意识到自己更多地关注——并投入更多精力于——属肉体的争战，而非属灵争战。这证明我在灵性上并未保持警醒。金南俊（Kim Nam-jun）牧师在一篇题为《作为属灵争战的基督徒生活》的文章中，描述了基督徒所患的“属灵夜盲症”：“夜盲症——字面意思是在黑暗中无法看清物体——是一种让人无法在昏暗中前行的状况。……令我痛心的是，即便是在参与属灵争战的基督精兵中，也有人表现出这种属灵夜盲症的症状。我们的仇敌是管辖这幽暗世界的掌权者。如果我们像夜盲症患者一样困在黑暗中——寸步难行且随波逐流——就绝无获胜的可能。在连敌友都无法分辨的黑暗中，我们既无法洞察时代，也无法领悟神的旨意”（网络资料）。这让我不禁思考：我们当中有多少基督徒正鲁莽地进行着一场注定无法获胜的争战？最终，我们往往跌跌撞撞，因挫败感而变得消极，甚至在绝望中放弃。然而，我们仍有希望。因为主——以马内利——与我们同在，并在我们的属灵争战中积极动工。今天，我愿以《诗篇》35篇1至8节为中心，思想那位在我们的属灵争战中动工的神的两个方面；我祈求，借着所领受的恩典，我们的属灵眼睛能被开启，使我们都能在属灵争战中得胜。

 

首先，那位在我们属灵争战中作工的神，是为我们争战的神。请看《诗篇》35篇1节：“耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我争战的，求你与他们争战。”当诗人（大卫）遭受冷酷敌人的迫害时，他恳求神为他争战（朴允善）。那么，大卫的敌人是谁呢？经文这样描述他们：“寻索我命的”（4节）、“抢夺的”（10节）、“不义的见证人”（11节）、“嘲笑者”（16节）、“我的仇敌”（19节）、“恨我的人”（19节）以及“因我遭难而欢喜的人”（26节）。若大卫试图独自对抗这些冷酷的敌人，那将是鲁莽之举。他深知这一点，因此仰赖神，并恳求神代替他与敌人争战。使徒保罗也教导信徒不可报复，而应听凭神的忿怒（《罗马书》12章19节），因为伸冤在乎神。大卫为何全心信靠神并求神为他争战呢？经文列举了几个原因：

 

(1) 因为神是大卫可靠的盾牌。

 

请看《诗篇》35篇2节：“拿起大小盾牌，兴起帮助我。”此处，“大盾牌”指保护全身的大型盾牌，而“小盾牌”则指保护头部的较小盾牌（朴允善）。神作为一位战无不胜的勇士，为祂所爱的仆人大卫提供了可靠的防御与保护，使大卫感到安稳。这对我们也同样适用。当我们像大卫那样全心仰赖神，并恳求祂为我们对抗敌人时，我们也能获得安全感。 (2) 大卫之所以完全信靠神并祈求神代他出战，是因为神是一位能够为他确保胜利的“进攻者”。

 

请看今天的经文——《诗篇》35篇3节：“拔出枪来，阻挡那追赶我的；对我的灵魂说：‘我是你的拯救。’”在第2节中，大卫提到了“盾牌”和“护牌”——这些是防御性装备；但在第3节中，他提到了“枪”，这是一种用于战斗的进攻性武器。当神为祂的子民争战时，祂会拔出这件进攻性武器——枪——来阻挡那些追赶大卫的人。这里描绘的大卫的神（也是我们的神）就像一位全副武装的战士，既备有盾牌，也手持长枪。有一点是肯定的：既然神在为大卫争战时是全副武装的，那么结果绝无差错的可能（朴允善）。归根结底，神拯救大卫，是希望获救后的大卫能宣告：“神是我的拯救。”我们要像大卫一样，仰赖那位作我们坚固盾牌并赐予我们必胜把握的神，并祷告说：“与我相争的，求你与他们相争；与我争战的，求你与他们争战”（第1节）。其次，那位在我们属灵争战中作工的神，也是那位将我们的敌人毁灭的神。

 

请看《诗篇》35篇8节：“愿灾祸忽然临到他们身上——愿他们暗设的网罗缠住自己；愿他们落入毁灭的坑中。”我们的神为我们争战，并将我们从敌人手中解救（拯救）出来。在此过程中，我们不可忘记一个事实：我们的得救伴随着敌人的毁灭。换言之，当神将救恩的恩典赐予我们时，祂同时也彰显了祂的公义（圣洁）。这既关乎我们的得救，也关乎敌人的毁灭。那么，神的公义（圣洁）是如何向我们的敌人彰显的呢？我们可以从以下四点来思考：

 

(1) 我们公义的神使我们的敌人遭受失败。请看今天的经文——《诗篇》35篇4节：“愿那寻索我命的，蒙羞受辱；愿那谋害我的，退后抱愧。”这段经文教导我们，我们的敌人就是那些寻索我们性命并图谋伤害我们的人。然而，我们的神保护并看顾我们，亲自为我们与敌人争战。因此，神使那些寻索我们性命和图谋伤害我们的人蒙羞受辱，并抱愧退后。

(2) 我们公义的神使我们的敌人“像风前的糠秕”。请看今天的经文——《诗篇》35篇5节：“愿他们像风前的糠秕，有耶和华的使者赶逐他们。”风前的糠秕是怎样的呢？因为它轻飘，所以必然会被风吹走。这节经文让我们想起《诗篇》1篇4节：“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”恶人无法经受审判与患难（第5节）（朴允善）。

 

(3) 我们公义的神使我们的敌人滑跌。

 

请看今天的经文——《诗篇》35篇6节：“愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。”在《诗篇》73篇中，诗人亚萨述说自己因看见恶人兴旺而嫉妒那些狂傲的人（第3节）。结果，他几乎失脚，险些滑跌（第2节）。然而，在进入神的圣所之后（第17节），他承认了自己所领悟的真理：“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中”（第18节）。

 

(4) 最终，我们公义的神毁灭了我们的敌人。

 

请看今天的经文——《诗篇》35篇8节：“愿灾祸忽然临到他们身上；愿他们被自己暗设的网罗缠住；愿他们落入那毁灭之中。”最终，神使我们的敌人滑跌，并突然将他们彻底毁灭（73:19）。我们这些基督徒常患有一种属灵的“夜盲症”，往往鲁莽地投入属灵争战——单凭自己冲动的热忱、情感和力量行事——却未能效法大卫，全然仰赖神为我们争战。此外，我们也未能领悟神在毁灭恶人时，祂的救赎恩典与公义是如何交织在一起的。结果，我们沦为黑暗的俘虏，执意纠缠于那些注定无法取胜的争战之中。相比之下，像大卫那样属灵眼睛真正明亮的信徒，则完全信靠神，恳求主为自己争战；他们因信靠那位作其盾牌与护卫者的神，而享有真正的安全感。我们必须成为这样的信徒；当神毁灭我们的仇敌时，我们必须亲身经历祂的救恩。