“义人多有苦难” [诗篇 34:15–22]

“义人多有苦难”

 

 

 

[诗篇 34:15–22]

 

 

你认为苦难可以是轻省的吗？如果你的回答是肯定的，你认为这如何可能呢？我在阅读金南正（Kim Nam-jung）牧师的以下话语时，找到了关于苦难如何变得轻省的答案：

 

“世人罪恶的深重，在义人所受的苦难中显得尤为明显。……义人所承受的苦难，蕴含着为世人的罪进行赎罪的意义。人有一种情感、直觉和确信，认为邪恶必然会受到惩罚。然而，整个世界都已被邪恶玷污。照理说，这个世界岂不该灭亡吗？尽管世界充满邪恶却未灭亡，原因在于有人代为偿付了罪的代价。这正是义人受苦的意义所在。义人的苦难涉及担当世人的罪并偿付其代价。无论义人是否有意为之，他们都扮演了赎罪祭的角色。就这样，义人拯救了世界。义人虽面临诸多苦难，但那些他们本不愿承受的苦难，却成了拯救世界的途径”（金南正）。

 

当我们仰望并默想耶稣——那位在自身苦难中担当世人罪孽的“神的羔羊”——时，我们的苦难便能变得轻省。换言之，当我们在试炼中省察耶稣（祂为我们受苦甚至舍命偿付代价），并像耶稣那样为他人的罪付出代价时，我们的苦难就能变得轻省。我相信苦难有两种：第一种是自身罪恶的后果；第二种并非源于自身罪恶，而是参与了主的苦难。这种参与主苦难的经历，是来自神的恩典（腓立比书 1:29）。对于那些懂得享受这恩典的人来说，苦难变得轻省了；这是因为他们在苦难中体验到了恩典。而这恩典，实际上就是对神同在的体验。在今天《诗篇》34篇15至22节的经文中，我们看到诗人（大卫）在苦难中经历了这种恩典。他宣告说：“义人多有苦难……”（第19节）。围绕这节经文以及“义人多有苦难”这一主题，我想谈谈义人在苦难中所遇见的上帝的三个特质。我祈愿我们也能在自己的艰难困苦中，享受那经历上帝同在的恩典。

 

首先，义人在苦难中所遇见的上帝，是一位亲近伤心者的上帝。

 

请看《诗篇》34篇18节：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”大卫在苦难中所遇见的上帝，正是那位亲近伤心者的上帝。大卫为何伤心？为何灵性痛悔？这似乎是因为他得罪了上帝。当然，经文并未具体说明大卫犯了什么罪。我不知道他在受苦时“装疯”是否算作一种罪——也就是说，他是因撒谎而犯罪，还是因未能弃恶从善、反而口出恶言而犯罪（参13-14节）。然而，有一点是肯定的：作为义人的大卫，在重重苦难中，其灵性深感忧伤痛悔（第18节）。在苦难之中，他的心确实是痛悔的。这正是上帝所寻求的祭物。请看《诗篇》51篇17节：“上帝所要的祭就是忧伤的灵；上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”我们的心需要被“打破”——或者换句话说，需要被“粉碎”。正如荒地必须先被翻松才能耕种一样，我们那刚硬、顽固的心也需要被打破。无论是通过上帝的责备，还是通过祂的管教（例如借着苦难与痛苦），我们的心都需要经历这个被打破的过程。然而，我们往往未能意识到这种必要性，原因在于我们不把罪视为罪，或者我们在上帝面前掩饰罪恶，而不是向上帝认罪。我们必须停止掩饰自己的罪，转而向神认罪。在良心的责备与心灵的破碎之中，我们必须寻求神的怜悯与慈爱。

 

《以赛亚书》57章15节将“痛悔的心”与“谦卑的灵”等同起来；换言之，谦卑的人就是痛悔的人。我们的主亲近谦卑的人——即那些心灵破碎或灵里痛悔的人——并使他们的心苏醒。祂不仅使我们痛悔的心苏醒，更是那位“医治伤心人，裹好他们伤处”的神（《诗篇》147:3）。福音诗歌《致伤心人》（To the Brokenhearted）讲述了神如何亲近那些在苦难中受苦的人，并给我们带来了一个值得践行的教导：“祂亲近伤心人，拯救那些真正痛悔的人；虚心（灵里贫穷）的人有福了，因为主的安慰将拥抱他们；慈爱的神远离骄傲的人，却[安慰]那些哀恸的人……”“祂在寻找：谁愿为主、为邻舍分担那苦难的杯？当主为失丧的灵魂哀哭时，是什么让你如此喜乐、面带笑容？”

 

其次，义人在苦难中所遇见的，是那位垂听他们呼求的神。

 

请看《诗篇》34篇15节和17节：“耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求……义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。”在《出埃及记》3章7节中，摩西这样描述以色列的神：“耶和华说：‘我实在看见了我在埃及百姓所受的困苦，也听见他们因受督工辖制而发出的哀声；我原知道他们的痛苦。’”显然，以色列的神——也就是我们的神——是一位看见义人受苦，并在他们呼求时垂听其祷告的神。大卫已在《诗篇》34篇4节和6节中见证，我们的神是一位回应我们的神——当我们身处困境并呼求祂时，祂必垂听我们的呼求。在我们要研读的《诗篇》第34篇中，大卫反复提到祷告——共四次（第4、6、15和17节）——这表明他在极大的苦难中，不断地或恳切地向神祷告。巨大的苦难促使我们向神发出更多的祷告，或更加恳切的祷告。这就是我们面对苦难时得胜的秘诀：向神呼求。当我们这样做时，神便侧耳垂听我们的呼求（《诗篇》34:15）。

 

既然神侧耳垂听我们的呼求，人们或许会问：是否有些祷告是神不听的呢？确实，有些祷告神听见了，却不予应允。这就是那些并非出于真正痛悔与悔改之心的祷告：“看哪，耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。”（《以赛亚书》59:1-2）。这一真理教导我们：无论我们向神呼求多么热切，如果我们的心不谦卑，缺乏真正的痛悔，祂就不会垂听我们的祷告。正因如此，悔改的祷告至关重要。因此，我们必须来到圣洁的神面前，怀着真正痛悔的心悔改自己的罪，然后仰望祂的救赎恩典，献上我们的祈求。当我们这样做时，我们的神必会垂听我们的恳求。

 

第三，义人在苦难中所遇见的上帝，正是那位将他们从一切患难中拯救出来的上帝。

 

请看《诗篇》34篇17、19和22节：“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难……义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切……耶和华救赎他仆人的灵魂；凡投靠他的，必不致定罪。”当我们怀着痛悔的心悔改，恳切寻求救恩并祈求拯救时，我们的上帝就是那位垂听我们呼求、并将我们从各种艰难困苦中解救出来的神。奇妙的真理在于，上帝的拯救是确凿无疑的。经文告诉我们，当我们呼求祂时，我们的上帝救我们脱离“一切恐惧”（第4节）。祂是那位救我们脱离“一切患难”的上帝（第6节）；祂是那位救我们脱离“一切患难”的上帝（第17节）；尽管义人可能面临诸多苦难，但上帝救我们脱离“这一切”（第19节）。简而言之，我们的上帝确保那些寻求祂——即呼求祂——的人，一无所缺（第10节）。

 

上帝垂听我们的祷告，拯救伤心的人；在这一过程中，祂也毁灭恶人。换言之，祂通过毁灭恶人来拯救义人（第16节）。上帝借着拯救义人彰显了祂的圣洁。因此，恶人无法在祂圣洁的面光中站立。上帝将作恶之人的踪迹从世上剪除。最终，恶人必因自己的恶行而灭亡：“恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪”（第21节）。然而，我们的上帝必保守义人：“他保全他一身的骨头，连一根也不折断”（第20节）。上帝在苦难中看顾我们，并最终拯救我们。

 

义人虽面临诸多苦难，但在苦难中所享有的福分，便是经历上帝的同在。祂是那位亲近伤心人、垂听呼求者祷告，并救他们脱离一切苦难的神。对于经历这位神的义人而言，苦难变得轻省，因为耶稣为他们承担了重担。当我们仰望那位替我们受苦的耶稣时，不禁会想到圣父——祂曾转脸不看那伤心痛苦的耶稣，甚至离弃了祂。诚然，圣父既没有回应耶稣在十字架上的呼求，也没有将祂救拔出来。为何圣父要离弃那伤心痛苦的耶稣，并拒绝应允祂在十字架上的祷告以施行拯救呢？这一切都是为了我们的罪。耶稣担当了我们的罪，死在十字架上，洗净了我们所有的罪孽。因此，祂救我们脱离一切艰难、患难与恐惧，并赐予我们各样美善的福分（诗篇 34:10；以弗所书 1:4）。所以，我们应当赞美神（诗篇 34:1–3）。