我 们对 看不 见 之上帝的信仰是否 真 实 ，只能通 过 我 们对 看得 见 之人的 实际态 度 来 证 明。 “ 父不 审 判什 么 人，乃 将 审 判的事全交 与 子，使所有的人都尊敬子如同尊敬父一 样 。不尊敬子的，就是不尊敬差子 来 的父。我 实实 在在地告 诉你们 ，那听我 话 、又信差我 来 者的，就有永生，不至于定罪，是已 经 出死入生了。我 实实 在在地告 诉你们 ， 时 候 将 到， 现 在就是了，死人要听 见 上帝 儿 子的 声 音，听 见 的人就要活了。因 为 父 怎 样 在自己有生命，就 赐给 他 儿 子也照 样 在自己有生命； 并 且因 为 他是人子，就 赐给 他行 审 判的 权 柄。 你 们 不要把 这 事看作希奇； 时 候 将 到，凡在 坟 墓里的，都要听 见 他的 声 音，就出 来 ：行善的 复 活得生，作 恶 的 复 活定罪。 ” （ 约 翰福音 5 章 22-29 节 ） （ 1 ） 今天，我想默想 约 翰福音 5 章 19-29 节 中最后一部分，也就是 22-29 节 的 经 文。 这 段 经 文的主 题 是 “ 子的 权 柄 ” （根据 韩 文《新修 订 版 圣 经 》的 标题 ）。 当 我用 韩 文 圣 经 和希腊文 圣 经阅读 22-29 节时 ，首先引起我注意的是， 与 “ 审 判 ” 有 关 的希腊文 词语 [κρίσις （ krísis ） ] 总 共出 现 了五次： 22 节 出 现两 次， 24 节 一次， 27 节两 次， 29 节 一次。 与 此同 时 ，我也想一同默想以下 两 句 话 ， 并 思想其中的意 义 以及 给 予我 们 的 教 训 ： “ 父不 审 判什 么 人，乃 将 审 判的事全交 与 子 ”[ο ὐ δ ὲ γ ὰ ρ ὁ πατ ὴ ρ κρίνει ο ὐ δένα, ἀ λλ ὰ τ ὴ ν κρίσιν π ᾶ σαν δέδωκεν τ ῷ υ ἱῷ （ oude gar ho patēr krínei oudéna, allá tēn krísin pâsan dédōken tō huiō ） ] （ 22 节 ）； “ 并 且因 为 ...
삯군 목사에게 삼당을 받는 교인? 삯군 목사에게 상담을 받는 교인 , 그 목사에게 자기가 가는 길이 성공할 것인지 하나님께 물어봐 달라고 부탁하는 교인 ( 사사기 18:5, 현대인의 성경 ), 그 목사가 자기에게 ' 평안히 가라 너가 가는 길은 하나님 앞에 있다 ' 라는 말 (6 절 ) 을 듣고 그리했을 때 자기가 생각하는 성공관대로 보기에 너무나 좋은 곳 (9 절 ), 한가롭고 평화롭게 (7 절 ) 그리고 태평스럽 (10 절 , 현대인의 성경 ) 살 수 있는 곳이요 또한 아주 넓고 아무 것도 부족한 것이 없이 부를 누리는 곳 (7, 10 절 ), 그 곳으로 인도함을 받았다고 " 이렇게 좋은 땅을 하나님이 우리에게 주셨다 !" 고 확신하는 교인 (10 절 , 현대인의 성경 ), 이것이야 말로 맹인이 맹인을 인도하는 것이 아닌가요 ? ( 마 15:14)