施行审判的神 (1) [诗篇 58篇]

施行审判的神 (1)

 

 

[诗篇 58篇]

 

 

今天下午，我从一家养老院探访归来，在回教会的路上打开收音机，听到一则新闻报道：洛杉矶某大型韩裔教会的一位牧师殴打了自己的妻子。我听到记者说道：“有人指出，教会成员需要反思那种仅仅因为某人拥有‘牧师’头衔就盲目追随的倾向……关键在于，成员自身需要具备分辨力。”听到这则新闻时，我感到有些震惊。我也担心此类事件可能会掩盖神的荣耀，并阻碍福音的传播。在这些思绪中，我认同“教会成员需要具备分辨力”这一观点。因为我相信，我们基督徒正在丧失分辨的能力。究其原因，我认为这源于一种“听神话语的饥荒”——这种饥荒已经降临（阿摩司书 8:11）。尽管讲道广播层出不穷，圣经版本也随处可见，但我们的分辨力却不可避免地变得模糊不清；因为我们虽有耳，却未能真正听见神的话语。许多基督徒在理智上似乎对神的话语了如指掌，却未能将其铭刻于心。结果，我们往往受环境或情绪的左右，而非受神话语的引导。归根结底，正是这种神话语的饥荒导致了我们分辨力的丧失。韩洪（Han Hong）牧师在其著作《领袖，要有狮子般的心》（Leader, Have the Heart of a Lion）中写道：“……不要仅仅根据眼前的环境来解读神的旨意；相反，要透过神旨意的视角来解读你所处的环境。不要去审判神，而要让神来审判你。与其在神面前喋喋不休，不如静心聆听祂对你说的话”（网络资料）。我们必须根据神的旨意来解读当下所面临的处境。此外，若要让神审判我们，我们就必须在祂面前保持安静，聆听祂的声音。上周的周三祷告会上，神借着诗篇 57篇向我们传达的信息是：“坚定我们的心”。特别是通过默想第7节——大卫宣告说：“神啊，我心坚定！我心坚定！我要唱诗，我要歌颂”——我们明白自己也必须坚定心志。即使身处困境（第1节），大卫仍坚定心志，向神献上赞美。然而，达到那种赞美的境界绝非易事；换言之，在心志坚定之前，他的内心远未感到安宁。从他在逃避扫罗追杀时倾吐心声的情形中，我们可以看到这一点：他形容自己的灵魂感到极度委屈或受了冤屈（第6节）。如果我们也身处这种不公的境遇，会怎么做呢？正如诗篇58篇11节所教导的，即使面对不公，我们也必须仰望神——那位施行审判的主。也就是说，我们必须信靠公义之神的审判。今天，我们要聚焦于这段经文及“施行审判的神”这一主题；我希望借此机会，通过默想“施行审判的神”的一个侧面来聆听主的声音——至于另外两点，则留待下周探讨。

 

首先，“施行审判的神”是一位责备恶人的神。

 

在诗篇58篇1至5节中，我们看到作为审判者的公义之神，责备了恶人——即大卫的仇敌。通过考察祂责备的四个方面，我祈愿我们能利用这段时间自我省察，思考神是否也在责备我们。

(1) 神责备我们说：“不可保持沉默！”

 

请看今天的经文，诗篇58篇1节：“世上的审判官啊，你们真公义地说话吗？你们正直地判断人吗？”虽然“言语是银，沉默是金”这句格言有其道理，但也存在着一种懦弱——甚至邪恶——的沉默。什么是“邪恶的沉默”？它指的是该说当说的话却未说出口的那种沉默（朴允善语）。目睹不公却保持沉默，或在应当为公义发声时却默不作声，便构成了邪恶的沉默。在《以赛亚书》56章10节中，先知以赛亚将那些牧人——即以色列的守望者——形容为无法吠叫的“哑巴狗”。狗的职责是在“野兽”（第9节）逼近时发出吠声。然而，以色列的牧人却未能尽责；他们没有切实履行守望者的角色。结果，神的羊群遭狼群吞噬，流离失所于田野与山岭之间（《以西结书》34章）。其根本原因何在？在于贪婪。在贪婪的驱使下，以色列的牧人只顾谋取私利（《以赛亚书》56章11节）。他们在填饱自己肚腹的同时，却未能用神的话语妥善喂养羊群。因疏忽守望者的职责并贪图个人利益，这些牧人变成了“哑巴狗”。这种沉默是一种“邪恶的沉默”。

 

当我将神这一责备应用在自己身上时，我对《以赛亚书》56章10节中“哑巴狗”的描述深感扎心。我回想起在神学院读书时，一位来自移民教会的知名资深牧师曾来访，并劝勉我们要“讲安慰的信息”。我也记得曾从其他资深牧师那里听到过类似的建议。如今，“医治的信息”似乎颇为流行；看到同工牧师们不断强调“医治”，更强化了这一印象。然而，我不禁自问：作为神的代言人，我——以及其他传道人——是否真正忠实地传讲了神托付给我们的信息？试想一下，尽管圣经中有经文宣告神子民的罪得赦免，但我们这些传道人是否真的传讲过将同样的赦免应用在我们自己罪恶之上的信息呢？众所周知，如今在讲坛上已鲜少听到此类信息。若情况确实如此，我们这些牧师岂不就是先知以赛亚所指的那些“哑巴狗”吗？看守羊群的狗理应在狼群逼近时吠叫；若它只顾吃饱却不尽职守，便成了哑巴且无用的狗。更糟糕的是，它甚至可能成为残害神羊群的狗。因此，我们绝不可保持那种邪恶的沉默。我们必须诚实地施行审判，并宣讲公义（《诗篇》58篇1节）。 (2) 神责备我们说：“不要在心里行恶！”

 

请看今天的经文——《诗篇》58篇2节：“不，你们心里作恶；你们在地上用手称出强暴。”尽管以色列那些邪恶的官长和领袖言语如奶油般滑顺、如油般柔和（55:21）——口口声声说要秉公治理——但他们实际上却行了不义之事（朴允善）。简而言之，他们是伪善者。耶稣在《马太福音》7章5节中谈到了这一点：“你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”伪善者必须正视自己那诡诈的心——那颗行恶的心。唯有如此，他才能除去自己眼中的“梁木”。

 

我们需要勇气。我们需要勇气去面对自己眼中的“梁木”。我们必须借着神的话语这面镜子，正视自己内心深处，因为神所喜爱的是内里诚实（诗篇 51:6）。我们绝不可做那种言行不一、心口不一的信徒。我们不可因习惯了宗教仪式而迷失真我，以至于自欺欺人，仅仅是在假装过着有信心的生活。我们必须让公义之神的话语审判我们的内心，并怀着痛悔的心，为因此显露出来的内心罪恶向祂悔改。因此，我们要像大卫那样，成为合神心意的人。我们绝不可做伪君子。在鉴察人心的神面前，我们必须过一种充满真信心、拥有正直心灵和公义行为的生活。

 

(3) 神责备我们说：“不可说谎！”

 

请看今天的经文——诗篇 58:3：“恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。”恶人从小就积攒恶行，最终不肯悔改，以致罪恶滔天（朴允善语）。在这些恶行中，说谎是恶人一种特别严重的罪恶习性。结果，他们习惯了偏离正道。我们不可说谎，也不可因说谎而偏离正道。

 

(4) 神责备我们说：“要听这声音！”请看今天的经文——诗篇 58:5：“……好像耳聋的眼镜蛇，不听行法术者的声音，无论施法者多么高明。”恶人就像毒蛇的毒液——像那种危害人命的毒蛇一样——企图毁灭我们的生命。大卫将这些恶人形容为“耳聋的眼镜蛇”。在阿拉伯或印度等地，弄蛇人会用笛子、鼓等乐器引诱蛇；蛇会因这些声音而做出相应的动作。然而，大卫说，这段经文中所描述的恶人，就像那些拒绝聆听此类声音的毒蛇。简而言之，恶人就像“耳聋的毒蛇”（第 4 节）。凡有耳的，都当听主的声音。我们必须侧耳聆听主的声音，切不可掩耳不听，以致各行其道。

 

每当默想神对恶人的斥责，我便自问：我是否像那“哑巴狗”？我心中是否藏有邪恶？我是否口出谎言？我是否真的在聆听神的声音？我反省自己，是否因听不见神的声音，而像“哑巴狗”或“聋了的毒蛇”那样，未能放胆传扬神的话语。我祈求能尽好守望者的职分——做一个内心追求真理、聆听真理之道并放胆传扬真理的人。