لننظر بهدوء إلى الله وحده. [مزمور 62]

 

لننظر بهدوء إلى الله وحده.

 

 

 

[مزمور 62]

 

 

علينا أن نتعلم كيف نصمت أمام الله. لقد تحدث هنري نووين عن الصمت في كتابه *طريق القلب* (The Way of the Heart) قائلاً: "إن السؤال الذي ينبغي أن يشغل بالنا نحن الرعاة... ونحن نقود الأنشطة التنظيمية المتنوعة للكنيسة، ليس كيف نبقي الناس منشغلين، بل كيف نساعدهم على الابتعاد عن الانشغال لكي يتمكنوا من سماع صوت الله المتكلم في الصمت" (نووين). نحن نعيش حياة مليئة بالمشاغل؛ وعقولنا، على وجه الخصوص، مشغولة للغاية. فما مدى انشغال عقولنا؟ إنها منشغلة بأمور أخرى لدرجة أننا نفتقر إلى السكينة اللازمة للاستماع بهدوء إلى صوت الله في محضره. نحن بحاجة إلى الإصغاء لكلمات النبي إشعياء: "...بِالْهُدُوءِ وَالثِّقَةِ تَكُونُ قُوَّتُكُمْ..." (إشعياء 30: 15). يجب أن ندرك الحقيقة القائلة بأن الثقة الهادئة في الله هي مصدر قوتنا الحقيقي.

 

تأمل في الآيتين 1 و5 من المزمور 62: "للهِ وَحْدَهُ تَسْكُنُ نَفْسِي..." (الآية 1)، "يَا نَفْسِي، انْتَظِرِي اللهَ وَحْدَهُ بِسُكُونٍ..." (الآية 5). اليوم، وبينما نركز على هذه الآيات وعلى موضوع "لننظر بهدوء إلى الله وحده"، أرغب في سماع صوت الله؛ وهو صوت موجه إلينا جميعاً، نحن الذين نرغب في البقاء صامتين أمامه والاستماع إلى الرب.

 

أولاً، ماذا يعني أن ننظر بهدوء إلى الله وحده؟

 

إن النظر بهدوء إلى الله يعني الاعتماد الكلي عليه، متحررين من رغباتنا الذاتية الأنانية أو أي دافع للتصرف بمبادرة شخصية مستقلة (بارك يون-سون). انظر إلى نص اليوم، المزمور 62: 8: "تَوَكَّلُوا عَلَيْهِ فِي كُلِّ حِينٍ يَا شَعْبُ. اسْكُبُوا قُلُوبَكُمْ أَمَامَهُ. اللهُ مَلْجَأٌ لَنَا (سلاه)." هنا، تشير عبارة "في كل حين" إلى "أي وقت" أو "في أية لحظة". يحث داود الشعب الموالي له على الاعتماد الكلي على الله في جميع الأوقات. كما يحثهم على "سكب قلوبهم أمامه" (أي أمام الله)؛ وبعبارة أخرى، يشجعهم داود على إفراغ ما في قلوبهم بين يدي الله. يعني هذا تقديم القلب لله تماماً كما يُسكب الماء (بارك يون-سون). ويشير الدكتور بارك يون-سون إلى جانبين لهذا الفعل المتمثل في تقديم القلب لله: (1) أولاً، نحن نقدم قلوبنا له بالكامل بدافع المحبة لكي ننال محبته. (2) ثانياً، إن سكب القلب أمام الله يعني عرض كل صعوباتنا عليه، والاعتماد عليه كلياً، وإيجاد السلام.

 

علينا أن نتطلع إلى الله في هدوء. يجب أن نعتمد عليه كلياً وفي كل الأوقات. علينا أن نقدم قلوبنا بأكملها للإله الذي يرى أعماق كياننا. وعلاوة على ذلك، يجب أن نقترب منه في هدوء ونسكب قلوبنا في الصلاة. تأمل في لازمة الترتيلة رقم 483، "اذهب في هدوء إلى يسوع": "اذهب في هدوء إلى الرب يسوع، واسكب قلبك؛ فالرب الذي يرى في الخفاء سيمنح نعمة عظيمة". يجب أن نمثل أمام الله في هدوء ونسكب قلوبنا.

 

ثانياً، متى ينبغي لنا أن نتطلع إلى الله في هدوء؟ عندما كان داود يتعرض للاضطهاد على يد أتباع أبشالوم المتمردين، تطلع إلى الله في هدوء. تأمل في نص اليوم، المزمور 62: 3-4: "إلى متى تهجمون على رجل لتسحقوه جميعاً، كجدار مائل أو سياج متداعٍ؟ إنهم يبيتون النية لإسقاطه من مقامه العالي؛ ويسرّون بالأكاذيب. بأفواههم يباركون، ولكن في قلوبهم يلعنون (سلاه)". سعى المتمردون بشتى الطرق لإسقاط الملك داود -الذي أقامه الله- عن عرشه. وقد تضمن غدرهم مباركة الملك بشفاههم بينما كانوا يلعنونه في قلوبهم؛ وهؤلاء الرجال، الذين وجدوا لذتهم في الزور والباطل، تآمروا معاً لقتله. وفي هذا الموقف، اعتمد داود كلياً على الله. ومن المثير للاهتمام أنه وصف أتباع أبشالوم -أولئك الذين تمردوا عليه- بأنهم "جدار مائل" و"سياج متداعٍ". ورغم أن أبشالوم ورجاله ربما بدوا أقوياء ومهيبين في نظر الكثيرين بينما كان داود يهرب منهم، إلا أنهم في نظر داود -الذي كان يثبّت نظره بهدوء على الله- لم يكونوا سوى جدار مائل أو سياج متداعٍ. تكمن العبرة هنا في أن نظرة الشخص الذي يتطلع بهدوء إلى الله أثناء الأزمة تختلف عن نظرة من لا يفعل ذلك. بعبارة أخرى، يرى الشخص العادي الذي يواجه أزمةً ما —أي من لا يتكل كلياً على الله— جماعةً مثل متمردي أبشالوم كقوة هائلة وجبارة ومرهوبة الجانب. أما من يتكل على الله تماماً —على غرار داود— فينظر إلى مثل هذه القوى على أنها لا تعدو كونها "جداراً مائلاً أو سياجاً متداعياً".

 

ما هي نظرتك أنت في هذه اللحظة؟ هل تنظر حقاً إلى المحن والشدائد التي تواجهها على أنها مجرد "جدار مائل أو سياج متداعٍ"، تماماً كما فعل داود حين انتظر الله بهدوء؟

 

ثالثاً، لماذا ينبغي علينا أن ننتظر الله بهدوء؟

 

السبب هو أن "خلاصي" و"رجائي" يأتيان من الله. انظر إلى الآيتين 1 و5 من المزمور 62: "لله وحدها تسكن نفسي؛ منه خلاصي" (الآية 1)؛ "لله وحدها انتظري يا نفسي بصمت، لأن منه رجائي" (الآية 5). حتى في خضم الموقف الخطير الناجم عن تمرد أبشالوم، ظلت نفس داود تنتظر الله وحده بهدوء، لأنه كان يعلم ويؤمن بأن الله وحده هو خلاصه ورجاؤه. ولهذا السبب أعلن في نص اليوم: "لله وحدها تسكن نفسي" (الآية 1)، و"لله وحدها انتظري يا نفسي بصمت" (الآية 5)، و"هو وحده صخرتي وخلاصي وحصني" (الآيتان 2 و6).

 

ما هي مشكلتنا؟ إنها الميل نحو معادلة "الله زائد شيء آخر" (God plus alpha)؛ أي الاتكال على أشخاص أو أشياء أخرى إلى جانب الله. وفي نهاية المطاف، ومن أجل معالجة هذه المسألة، يقطع الله كل ما كنا نتكل عليه سواه. وهكذا، يقودنا إلى الاعتراف — كما تعلن كلمات المقطع الثالث من الترانيمة رقم 539 "رجائي لا يقوم على شيء أقل من..." — قائلين: "حين تتداعى كل الأمور من حولي، يظل هو وحده رجائي وسندي؛ فعلى المسيح، الصخرة الثابتة، أقف". ومن الذكريات التي لا تزال حية في ذاكرتي حتى اليوم، تلك التي طلبت فيها مني جدي - قبل رحيله - أن أُنشِد الترانيمة رقم 82 ("يا رب، أنت فرحي ورجائي"). وكلما أنشدتُ تلك الترانيمة، تلامس بعضُ كلماتها أعماقَ نفسي، ولا سيما تلك الواردة في المقطعين الأول والرابع: "يا رب، أنت فرحي ورجائي وحياتي..." (المقطع الأول)؛ "...حياتي ورجائي الحقيقي يكمنان في الرب يسوع وحده" (المقطع الرابع).

 

رابعاً وأخيراً، كيف يمكننا أن نتطلع إلى الله بهدوء وسكينة؟

 

(1) يجب أن ندرك حقيقة الله كما هو عليه حقاً.

 

بعبارة أخرى، يجب أن نعترف بأن إلهنا وحده هو "صخرتي" و"خلاصي" و"حصني". انظر إلى الآيتين 2 و6 من المزمور 62: "هُوَ وَحْدَهُ صَخْرَتِي وَخَلاَصِي. حِصْنِي، لاَ أَتَزَعْزَعُ كَثِيراً" (الآية 2)؛ "هُوَ وَحْدَهُ صَخْرَتِي وَخَلاَصِي. حِصْنِي، لاَ أَتَزَعْزَعُ" (الآية 6). عندما نعرف طبيعة الله الحقيقية—وندرك أنه "صخرتي" و"خلاصي" و"حصني"—ونتكل عليه بهدوء، فإننا نظل ثابتين لا نتزعزع. باختصار، إن الذين يعرفون الله أقوياء؛ والذين يعرفون الله ويتكلون عليه كلياً لا يضطربون ولا يتزعزعون. وعلى النقيض من ذلك، فإن الذين لا يعرفون الله—أي الجاهلون الذين يفشلون في اتخاذه صخرةً وخلاصاً وحصناً لهم—يشبهون "جداراً مائلاً وسياجاً منهاراً" (الآية 3).

 

(2) لكي نتطلع إلى الله بهدوء، يجب ألا نعتمد على أي شخص أو أي شيء سواه.

 

(أ) يجب ألا نعتمد على البشر.

انظر إلى المزمور 62: 9: "إِنَّمَا بَاطِلٌ بَنُو آدَمَ، كَذِبٌ بَنُو الْبَشَرِ. فِي الْمَوَازِينِ هُمْ إِلَى فَوْقُ، هُمْ مِنْ عَدَمٍ أَخَفُّ جَمِيعاً". لا يمكن للبشر أن يكونوا محط ثقتنا؛ ولهذا السبب اعترف داود في المزمور 60: 11 قائلاً: "...لأَنَّ عَوْنَ الإِنْسَانِ بَاطِلٌ". لقد اعتمد على الله وحده وتصرف بشجاعة (الآية 12).

 

(ب) يجب ألا نعتمد على القوة أو الممتلكات المادية.

انظر إلى نص اليوم، المزمور 62: 10: "لاَ تَتَّكِلُوا عَلَى الظُّلْمِ وَلاَ تَصِيرُوا بَاطِلاً بِالْخَطْفِ. إِنْ زَادَ الْغِنَى فَلاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ قَلْباً". إنها غريزة بشرية أن نعتمد بشكل متزايد على القوة أو الثروة كلما ازدادتا؛ ولهذا يحثنا داود ألا نعتمد على الظلم أو الممتلكات المسروقة أو الغنى، بل يجب أن نعتمد كلياً على الله وحده.

 

(3) لكي ننتظر الله بصمت وسكينة، يجب أن نعتمد على قوته ومحبته ورحمته. لننظر إلى نص اليوم، المزمور 62: 11-12: "تَكَلَّمَ اللهُ مَرَّةً، وَاثْنَتَيْنِ سَمِعْتُ هَذَا: أَنَّ الْقُوَّةَ للهِ. وَلَكَ يَا رَبُّ الرَّحْمَةُ، لأَنَّكَ أَنْتَ تُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ". لقد كانت كلمة الله التي سمعها داود هي أن "القوة لله" (الآية 11). فالحرب لله، والنصر فيها لله أيضاً؛ فالله هو الذي يجازي كل إنسان بحسب أعماله بقوته. لقد خلّص اللهُ داودَ -الذي اتكل على الله وحده وانتظره بصمت- بينما أهلك اللهُ أبشالوم وأتباعه الذين سعوا لقتل داود.

 

لننظر جميعاً إلى الله وحده! ولنتكل كلياً على الله؛ فهو خلاصنا ورجاؤنا وصخرتنا وحصننا. لِنَمْثُلْ جميعاً أمام الله في هدوء ونسكب له مشاعر قلوبنا. لا ينبغي أن نعتمد على البشر أو القوة أو تكديس الثروات، بل لنضع ثقتنا في قوة إلهنا ومحبته ورحمته. وحين نفعل ذلك، فإن المشاكل أو الصعوبات التي تبدو هائلة ومخيفة للآخرين -مثل أبشالوم- ستغدو في نظرنا نحن المتكلين كلياً على الله مجرد جدار ينهار أو سياج يتداعى. لننظر جميعاً بصمت إلى الله وحده، فهو صخرتنا وخلاصنا وحصننا المنيع!