لسانٌ كقلمِ كاتبٍ ماهر [المزمور 45]

 

لسانٌ كقلمِ كاتبٍ ماهر

 

 

 

[المزمور 45]

 

 

"ما هو أصعب جزء في جسم الإنسان يمكن السيطرة عليه؟ إنه اللسان؛ ذلك العضو الصغير الذي لا يتجاوز طوله ثلاث بوصات. لقد هيأ الله صمامَي أمان طبيعيين لمساعدتنا في ضبط اللسان: الأسنان والشفاه. فعندما توشك كلمات ضارة أو شريرة على الانطلاق، ينبغي للمرء أن يعضّ لسانه بأسنانه. وعلاوة على ذلك، إذا تجاوز اللسانُ الأسنانَ، يجب إطباق الشفاه بإحكام لمنع خروج الكلمات. ورغم وجود صمامي الأمان هذين، يمكن للإنسان بسهولة أن يرتكب الخطيئة بواسطة هذا اللسان الصغير. ينبغي للمسيحيين أن يستخدموا شفاههم لبناء الآخرين وإعلان الرجاء؛ فإذا نطق المسيحي بكلمات سامّة، فإن ذلك يغلق باب الكرازة بالإنجيل. لذا، يجب علينا أن نختبر أنفسنا على ضوء كلمة الله، وأن نُطهّر -من خلال الصلاة المتواصلة- الشر الكامن في ألسنتنا. وتلك هي الفضيلة التي يجب على المؤمن أن ينمّيها في نفسه" (الإنترنت). وهكذا أعلن النبي إشعياء: "السَّيِّدُ الرَّبُّ أَعْطَانِي لِسَانَ الْمُتَعَلِّمِينَ لأَعْرِفَ أَنْ أُغِيثَ الْمُعْيِيَ بِكَلِمَةٍ. يُوقِظُ كُلَّ صَبَاحٍ. يُوقِظُ لِي أُذُنًا لأَسْمَعَ كَالْمُتَعَلِّمِينَ" (إشعياء 50: 4).

 

في نص اليوم، يصف كاتب المزمور 45 لسانه بأنه "كقلم كاتب ماهر"، ويذكر أنه نظم قصيدة عن الملك، مستلهماً ذلك من "الكلام الصالح" الذي يفيض من قلبه (الآية 1). وبعبارة أخرى، إذ أُسِرَ الكاتبُ بحضور الملك المهيب، وظّف شفتيه المستعدتين بطريقة رائعة ليقدم شهادةً أو إقراراً بشأن الملك. وبينما أتأمل في هذا الأمر من خلال ثلاث نقاط رئيسية، أود أيضاً أن أنظر في الموقف الذي ينبغي أن نتخذه نحن تجاه الملك.

 

الشهادة الأولى لكاتب المزمور هي: "الملك أجمل من بني البشر".

 

انظر إلى المزمور 45: 2: "أَنْتَ أَبْرَعُ جَمَالاً مِنْ بَنِي الْبَشَرِ. انْسَكَبَتِ النِّعْمَةُ عَلَى شَفَتَيْكَ، لِذلِكَ بَارَكَكَ اللهُ إِلَى الأَبَدِ". هنا، يقوم كاتب المزمور -مستخدماً لساناً يعمل كقلم كاتب ماهر- بمدح الملك واصفاً إياه بأنه أجمل من بني البشر. ويشير هذا النص إلى أن فضيلته تفوق مظهره الخارجي (بارك يون-سون). يشير صاحب المزمور إلى أن هذا الملك -الذي تفوق فضيلته مظهره- قد "سُكبت النعمة على شفتيه" (الآية 2). وهذا يشير إلى كلمات الملك الحكيمة والسلطوية، مما يدل على أنه يحكم شعبه بالبر من خلال حكمته وبصيرته (بارك يون-سون).

 

أتذكر هنا الآية الأولى واللازمة من الترانيمة رقم 87: "رداءُ ربي جميلٌ حقاً؛ إذ يملأ شذاه قلبي ويغدو مصدر بهجتي. لقد غادر تلك المدينة السماوية -الأكثر إشراقاً من صهيون- وجاء إلى هذا العالم المتواضع؛ إنه حقاً مُخلِّصي". وبينما أرتل هذه الترانيمة، أجد نفسي أتساءل: "كيف يمكنني أن أُظهِر جمال يسوع بشفتيَّ؟". وفي خضم ذلك، أتذكر مفهوم "الحياة المتجهة نحو الأسفل" (أو التنازل الاختياري) الوارد في كتاب هنري نووين *الشفقة* (Compassion). تدفعنا غرائزنا للسعي وراء حياة "الصعود" أو "الارتقاء الاجتماعي"، ولذا فإن فكرة عيش حياة "التنازل" أو "الاتجاه نحو الأسفل" -كما فعل يسوع- تسبب لنا شعوراً عميقاً بعدم الارتياح. فبينما يكافح الآخرون بشدة لتأمين حياة أفضل، أو راتب أعلى، أو منصب مرموق، تقع على عاتقنا مسؤولية محاكاة حياة يسوع القائمة على التنازل والاتجاه نحو الأسفل هنا على الأرض. وعلينا واجب إظهار جمال يسوع في الأماكن المتواضعة وغير الجذابة. وقد تحدث هنري نووين عن شفقة الله قائلاً:

 

"الشفقة ليست مجرد شعور بالأسى تجاه أولئك الذين أخفقوا في تحقيق حياة الصعود والارتقاء. بل على العكس، تعني الشفقة التحرك مباشرة نحو هؤلاء الناس، ودخول الأماكن التي تبلغ فيها المعاناة ذروتها، والإقامة فيها... إن شفقة (الله) هي... شفقة مَن يتحرك باستمرار نحو أكثر الأماكن نسياناً في العالم، ومَن لا يهدأ له بال طالما بقي هناك إنسان تملأ الدموع عينيه" (نووين).

 

علينا أن نضع نصب أعيننا كلمات إشعياء 53: 2: "نَبَتَ كَفَرْخٍ أَمَامَهُ، وَكَجِذْرٍ مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ. لَمْ تَكُنْ لَهُ صُورَةٌ وَلاَ جَمَالٌ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ، وَلاَ مَنْظَرٌ فَنَشْتَهِيَهُ". إن جمال يسوع لا يمكن إدراكه بعيون العالم؛ ففي نظر العالم، لا يمتلك يسوع أي جمال يثير الإعجاب. وبناءً على ذلك، ومثل يسوع، قد نبدو نحن أيضاً أمام العالم بلا جمال يستحق الإعجاب—أو بالأحرى، *ينبغي* ألا نكون كذلك. إذ لا يجب علينا أبداً السعي وراء الجمال الدنيوي. وما السبب في ذلك؟ السبب هو أنه في حين قد يتسم الجمال الدنيوي بكونه "حياة تتجه نحو الصعود"، فإن حياة يسوع كانت "حياة تتجه نحو النزول" (كما يرى نووين). وعلينا أن نضع في اعتبارنا أن جمال يسوع يتجلى تحديداً في حياتنا التي تتجه نحو النزول. وعلاوة على ذلك، لا ينبغي أن ننسى أن الله يبارك الحياة التي تُظهر جمال يسوع بهذه الطريقة: "...لِذلِكَ بَارَكَكَ اللهُ إِلَى الأَبَدِ" (مزمور 45: 2).

 

أما الاعتراف الثاني لكاتب المزمور فهو أن "الملك منتصر".

 

تأمل المزمور 45: 4: "فِي جَلاَلِكَ اقْتَحِمْ وَانْجَحْ مِنْ أَجْلِ الْحَقِّ وَالتَّوَاضُعِ وَالْبِرِّ، فَتُرِيَكَ يَمِينُكَ أُمُوراً مَهُوبَةً". هنا، نرى الملك في حالة حرب. والغرض من هذه الحرب هو "الحق والتواضع والبر" (الآية 4). وتحقيقاً لهذه الغاية، يقدم كاتب المزمور هذه البركة: "اقْتَحِمْ وَانْجَحْ فِي جَلاَلِكَ" (الآية 4). وتكشف هذه البركة أنه ينظر إلى الملك باعتباره منتصراً؛ فالملك، المبارك من الله إلى الأبد، ينطلق إلى المعركة على جواد حربي ويحقق النصر. إن يمين قدرته هي التي تصنع كل هذه الأعمال العجيبة (كما يرى بارك يون-سون). وهكذا، يعلن كاتب المزمور: "لِتَخْتَرِقْ سِهَامُكَ الْحَادَّةُ قُلُوبَ أَعْدَاءِ الْمَلِكِ، وَلْتَسْقُطِ الشُّعُوبُ تَحْتَكَ" (الآية 5). وفي صورة القائد العسكري الذي لا يُقهر، يمضي الملك إلى الحرب ويخترق قلوب أعدائه. وهذا الملك المنتصر يشير مباشرة إلى يسوع المسيح، ملك القوات؛ فهو المنتصر روحياً (سفر الرؤيا 19: 11-21) (كما يرى بارك يون-سون).

 

وينص سفر التثنية 20: 4 على ما يلي: "لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ السَّائِرُ مَعَكُمْ لِيُحَارِبَ عَنْكُمْ أَعْدَاءَكُمْ وَيُخَلِّصَكُمْ" (أي يمنحكم النصر). فإله النصر هو الذي يحارب نيابة عنا ويمكننا من الانتصار. وهكذا يعلن الرسول بولس: "شُكْرًا للهِ الَّذِي يُعْطِينَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (1 كورنثوس 15: 57). فمن خلال الله الذي يمنحنا الغلبة، نستطيع أن نحارب وننتصر على ذواتنا، وعلى الخطيئة، والعالم، والشيطان. ومع ذلك، ثمة سؤال يجب أن نطرحه هنا: كيف حقق يسوع الغلبة؟ علينا أن نتأمل في كيفية محاربة يسوع للشيطان وانتصاره عليه. والجواب هو أن يسوع نال الغلبة من خلال موته على الصليب. وكما يكتب الرسول بولس: "أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ شَوْكَتُكِ يَا مَوْتُ؟ شَوْكَةُ الْمَوْتِ هِيَ الْخَطِيَّةُ، وَقُوَّةُ الْخَطِيَّةِ هِيَ النَّامُوسُ" (الآيتان 55-56). فبموته على الصليب، قهر يسوع الخطيئة —التي هي شوكة الموت— ومحا تماماً كل خطايانا. وعلاوة على ذلك، منحنا الله حياة أبدية. ولذا، فإن سر الحياة المنتصرة يكمن في أن "نَمُوتَ كُلَّ يَوْمٍ" (الآية 31). وعلينا يومياً أن "نَقْمَعَ [أجسادنا] وَنَسْتَعْبِدَهَا" (9: 27). أما الاعتراف الثالث لكاتب المزمور فهو: "الملك يحب البر ويبغض الشر".

 

انظر إلى المزمور 45: 7: "أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلهُكَ بِدُهْنِ الابْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ". إن السبب في بقاء مملكة الرب المنتصرة —التي يؤسسها هو— إلى الأبد، هو أن سلطانه الملكي متجذر في "العدل" (الآية 6). فمملكة الله عادلة لأن الرب، الملك، "يحب البر ويبغض الشر" (الآية 7). ولهذا السبب يسود الفرح في مملكته.

 

يحتوي سفر إشعياء 11: 1-5 على نبوة تتعلق بالمسيّا. انظر إلى الآيات 3-5: "وَلَذَّتُهُ تَكُونُ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ، فَلاَ يَقْضِي بِحَسَبِ نَظَرِ عَيْنَيْهِ، وَلاَ يَحْكُمُ بِحَسَبِ سَمْعِ أُذُنَيْهِ، بَلْ يَقْضِي بِالْعَدْلِ لِلْمَسَاكِينِ، وَيَحْكُمُ بِالإنْصَافِ لِبَائِسِي الأَرْضِ. وَيَضْرِبُ الأَرْضَ بِقَضِيبِ فَمِهِ، وَيُمِيتُ الْمُنَافِقَ بِنَفْخَةِ شَفَتَيْهِ. وَيَكُونُ الْبِرُّ مِنْطَقَةَ مَتْنَيْهِ، وَالأَمَانَةُ مِنْطَقَةَ حَقْوَيْهِ". بينما نمضي قدماً في رؤية توسيع ملكوت الله من خلال إعداد وإرسال خدّام يتمحورون حول المسيح، يتحتم علينا أن نعيش حياة تسعى لتحقيق العدل، تماماً كما يفعل الرب. وعلينا أن نتذكر كلمات سفر ميخا 6: 8: "قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا ​​الإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ. وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعاً مَعَ إِلهِكَ؟" إن أحد الأمور التي يطلبها الله منا هو "صنع الحق" (أو ممارسة العدل). ولكي نفعل ذلك، يجب علينا -على غرار الملك المذكور في نص اليوم، المزمور 45- أن نحب البر ونبغض الشر.

 

يشير "الملك" في نص اليوم إلى يسوع المسيح، المَسِيَّا. فيسوع، ملك الملوك، هو ربٌّ رائع ومنتصر، يحب البر ويبغض الشر. إذن، ما هو الموقف الذي ينبغي علينا نحن المؤمنين أن نتخذه تجاه يسوع؟ يمكننا النظر في ثلاث نقاط:

 

(1) يجب علينا أن نقطع روابطنا بهذا العالم، وألا نتوق إلا إلى الرب.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 45: 10: "اسْمَعِي يَا ابْنَةُ وَانْظُرِي، وَأَمِيلِي أُذُنَكِ، وَانْسَيْ شَعْبَكِ وَبَيْتَ أَبِيكِ". هنا، يتحدث كاتب المزمور عن الملكة. تُمثّل هذه الملكة المؤمن، الذي يمكن تشبيهه بعروس المسيح (بارك يون-سون). ولذلك، فإن موقف المؤمن تجاه يسوع، الملك، يتطلب نسيان شعبه وبيت أبيه. بعبارة أخرى، يجب على المرء قطع الروابط مع هذا العالم والتوق فقط إلى الرب (بارك يون-سون).

 

(2) يجب علينا أن نعبد الرب.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 45: 11: "فَيَشْتَهِي الْمَلِكُ حُسْنَكِ، لأَنَّهُ هُوَ رَبُّكِ، فَاسْجُدِي لَهُ". هنا، يُعلّمنا كاتب المزمور أي نوع من المؤمنين يراه الله جميلاً؛ إنه المؤمن الذي يعبد الرب. يجد الله الجمال في أولئك الذين يعبدونه. تكمن جمالية المؤمن في عبادة الله بتواضع. والذين يعبدون الله بتواضع يطيعونه؛ إنهم يعيشون حياة العبادة، ومن خلال حياة العبادة هذه، يعلنون الإنجيل. ونتيجة لذلك، يرون نسلاً روحياً. انظر إلى الآية 16: "عِوَضاً عَنْ آبَائِكِ يَكُونُ بَنُوكِ، تُقِيمِينَهُمْ رُؤَسَاءَ فِي كُلِّ الأَرْضِ". إن عبارة "عوضاً عن آبائك يكون بنوك" هي عبارة مجازية؛ فهي تعني أن "المؤمنين يرون نسلاً روحياً من خلال إعلان الإنجيل" (بارك يون-سون). تقع على عاتقنا -نحن المؤمنين- مسؤولية توسيع ملكوت الله من خلال إعلان إنجيل يسوع المسيح الملك. وبهذا المعنى، فإن علينا واجباً بطاعة أمر الرب بنشر الإنجيل. ومن خلال هذه العملية، وبسبب يسوع الملك، سنصبح نحن أيضاً ملوكاً (رؤيا 5: 10) (بارك يون-سون).

 

(3) يجب علينا التمسك بالرجاء في الرب.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 45: 15: "يُحْضَرْنَ بِفَرَحٍ وَابْتِهَاجٍ. يَدْخُلْنَ إِلَى قَصْرِ الْمَلِكِ". رجاؤنا هو دخول قصر الرب الملكي والعيش في عبادته إلى الأبد. تأمَّل الآية 13: "ابنة الملك مُكرَّمةٌ كلُّها في الداخل؛ رِياشُها مَنْسوجٌ بالذهب". هنا، تشير "ابنة الملك" إلينا نحن المؤمنين؛ إذ يتحدث صاحب المزمور عن كيف سنُقاد إلى القصر الملكي بفرحٍ وابتهاجٍ، وننعم بـ "كل المجد" هناك (الآيات 13–15).