«Dios mío, no te alejes de mí» [Salmo 38:21–22]

«Dios mío, no te alejes de mí»

 

 

 

[Salmo 38:21–22]

 

 

En su libro *El problema del dolor*, C. S. Lewis —un gran pensador del siglo XX que se esforzó por difundir el amor y la fe cristianos con un intelecto agudo y un corazón compasivo— plantea esta pregunta: «Si Dios es bueno y omnipotente, ¿por qué permite que sus criaturas sufran?». En otras palabras: «Si Dios es todopoderoso y bueno, ¿por qué existen el mal y el sufrimiento en el mundo?». ¿Alguna vez se han planteado esta pregunta que formuló C. S. Lewis? Especialmente en momentos de sufrimiento, ¿no se han preguntado: «Si Dios es bueno, ¿por qué me ha infligido este dolor y por qué simplemente me deja sufrir?»? C. S. Lewis abordó este problema del sufrimiento —que a menudo parece un enigma irresoluble para la humanidad— desde una perspectiva teológica: «El dolor es el megáfono de Dios para despertar a un mundo sordo». Sugiere que el dolor es la manera que tiene Dios de despertarnos y reclamar nuestra atención. En resumen, el dolor ofrece una oportunidad única para la reforma y el arrepentimiento; a través del sufrimiento, alcanzamos la plenitud.

 

Personalmente, cuando pienso en el «sufrimiento», lo clasifico en dos tipos: el sufrimiento de disciplina y el sufrimiento de corrección.

 

(1) El sufrimiento de disciplina

 

El sufrimiento de disciplina es aquel dolor que Dios permite dentro de su soberanía; lo autoriza para fomentar el crecimiento y la madurez de nuestra fe. Un ejemplo destacado de esto es la figura de Job, del libro bíblico homónimo. Según Job 1:1, se le describe como un hombre «íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal». Dios mismo se jactó de Job ante Satanás en estos términos: «No hay nadie como él en la tierra: hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal» (1:8; 2:3). Sin embargo, como sabemos, aparte de Jesús, no parece haber nadie en la Biblia que haya sufrido una agonía tan extrema como Job. Perdió no solo todas sus posesiones (1:13–17), sino también a todos sus hijos (v. 19). Afligido por dolorosas llagas desde la planta de los pies hasta la coronilla (2:7), llegó a sentarse entre las cenizas, raspándose el cuerpo con un trozo de vasija rota (v. 8). ¿Por qué permitió Dios que Satanás hiriera a Job —un hombre íntegro, recto y temeroso de Dios— y le causara tal sufrimiento? La razón se encuentra en Job 42:5: «De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven». Dios permitió que Job pasara por un sufrimiento tan intenso para otorgarle la bendición de una fe que trasciende el mero hecho de oír hablar de Dios para llegar a verlo realmente; es decir, experimentar a Dios profundamente.

 

(2) El dolor de la disciplina

 

El dolor de la disciplina se refiere al sufrimiento que el Dios santo inflige como consecuencia de nuestro pecado; es un dolor destinado a llevarnos a confesar nuestros pecados y arrepentirnos de ellos, librándonos finalmente de los mismos. Un ejemplo destacado de este tipo de sufrimiento disciplinario se encuentra en la figura de David, protagonista del pasaje de hoy: el Salmo 38. Hoy, al centrarme en los versículos 21 y 22 del Salmo 38 y meditar en el salmo en su conjunto, deseo recibir el mensaje que Dios tiene para nosotros —un mensaje de instrucción impartido mientras Él nos vigila (Salmo 32:8)— a través de la experiencia de David, quien soportó la agonía de la disciplina divina.

 

Al meditar hoy en el Salmo 38, quisiera plantear dos preguntas que nos ayuden a escuchar el mensaje que Dios desea transmitirnos: (1) En primer lugar, ¿cuál es la naturaleza del sufrimiento que experimentan los cristianos que han pecado contra Dios? y (2) En segundo lugar, ¿cómo debemos responder cuando atravesamos tal sufrimiento?

En primer lugar, ¿cuál es el sufrimiento que experimentan los cristianos que han pecado contra Dios?

 

David describe el sufrimiento que soportamos tras pecar en el Salmo 38:2: «Tus saetas me han traspasado, y sobre mí ha caído pesadamente tu mano». Cuando pecamos y no lo confesamos, Dios no solo traspasa nuestra conciencia con la Palabra del Señor —la espada del Espíritu Santo—, sino que también ejerce presión sobre nosotros con su mano. Esta expresión de «presionar» o «oprimir» también aparece en el Salmo 32:4: «Tu mano pesaba sobre mí día y noche; mi fuerza se consumía como en el calor del verano». Aunque tal vez no sepamos con exactitud qué significa que la mano del Señor nos oprima día y noche, una cosa es segura: Dios nos impulsa a confesar nuestros pecados, incluso si para ello debe recurrir al sufrimiento (versículo 3).

 

Debido a que las flechas del Señor lo atravesaron y Su mano pesaba fuertemente sobre él, David soportó tres tipos específicos de sufrimiento.

 

(1) El primero es el sufrimiento físico.

 

Observemos el pasaje de hoy, Salmo 38:3 y 7: «A causa de tu ira no hay integridad en mi carne; no hay salud en mis huesos debido a mi pecado... Porque mis lomos están llenos de un dolor ardiente, y no hay integridad en mi carne». David confesó dos veces que no había «integridad en su carne» porque las flechas del Señor lo habían atravesado y Su mano pesaba fuertemente sobre él. En otras palabras, David había perdido la salud. No solo habían fallado sus fuerzas, sino que sufría una aflicción tan grave que incluso su vista se debilitaba (versículo 10). En resumen, David estaba soportando sufrimiento físico. Cuando perdemos la salud y sufrimos dolor físico, debemos aprovechar ese mismo sufrimiento como una oportunidad para reconocer nuestros pecados. C. S. Lewis dijo una frase célebre: «El dolor es el megáfono de Dios para despertar a un mundo sordo». A través del sufrimiento físico, debemos despertar espiritualmente y escuchar la voz de reprensión de Dios, mientras Él señala nuestros pecados usando la Palabra de Dios, la espada del Espíritu. Me viene a la mente el pasaje de Juan 5:14. Después de que Jesús sanara en el estanque de Betesda, en Jerusalén, a un hombre que había estado enfermo durante treinta y ocho años, se encontró con él en el templo y le dijo: «Mira, has sido sanado. No peques más, no sea que te ocurra algo peor». ¿Qué le transmiten estas palabras de Jesús? Si Dios desea que confesemos nuestros pecados y nos arrepintamos de ellos —incluso a través de la enfermedad física—, ¿qué será de nosotros si, tras haber sido sanados, continuamos cometiendo los mismos pecados? ¿No es acaso un pensamiento aterrador? (2) Ese sufrimiento es, de hecho, angustia del corazón. Abrumado por una carga pesada (v. 4), no solo perdió su paz interior (v. 3), sino que también gemía angustiado debido a su corazón atribulado (v. 8). Como consecuencia, sufrió heridas tanto en el cuerpo como en el alma (v. 5) y se vio obligado a andar entre lamentos (v. 6). ¡Qué consecuencia tan dolorosa tiene el pecado! Como cristianos, experimentamos una agitación interior al pecar: una angustia del espíritu que los incrédulos no sienten. Al no reconocer el pecado como tal, no pueden sentir el dolor profundo que lo acompaña. Los creyentes, en cambio, sufren a causa de sus pecados; este sufrimiento conduce al agotamiento y a tener el espíritu herido, llevándolos finalmente a gemir angustiados. La expresión «corazón atribulado» en el Salmo 38:8 puede entenderse —al compararla con el Salmo 6:3— como un estado en el que el alma tiembla violentamente. Es el resultado de soportar un sufrimiento prolongado bajo la disciplina de Dios. Se trata de un estado mental que surge cuando se llega al límite de la resistencia humana, preguntándose cuánto tiempo más deberá durar tal sufrimiento. En medio de esa ansiedad, no podemos evitar gemir o lamentarnos. En este contexto, el dolor emocional específico que David soportó fue la soledad: una profunda sensación de aislamiento. Observemos el Salmo 38:11: «Mis seres queridos y mis amigos se mantienen alejados de mi plaga, y mis parientes permanecen lejos». Si bien el dolor físico, las heridas, la tristeza y la agitación interior son verdaderamente agonizantes, también sentimos una profunda soledad cuando los demás nos dan la espalda y se distancian de nosotros a causa de nuestro pecado. De algún modo, esto nos recuerda a Job. La agonía física debió de ser insoportable —más allá de lo que podamos imaginar—, pero consideremos la profunda soledad que debió sentir Job cuando su propia esposa, la persona más cercana a él y con quien formaba «una sola carne», no logró comprenderlo y, en cambio, habló insensatamente diciendo: «¿Todavía te aferras a tu integridad? ¡Maldice a Dios y muérete!» (Job 2:9). Cuando ni siquiera el compañero más cercano ofrece comprensión, sino solo palabras insensatas, la soledad es inevitable. Tal es la naturaleza aterradora del pecado: aísla completamente a la persona. Dios nos ama y, aunque nos disciplina, hay momentos en que corta nuestros vínculos incluso con aquellos amigos y familiares en quienes confiamos, tal como nos despoja de la dependencia que depositamos en nuestra propia fuerza física.

 

(3) Ese sufrimiento es, de hecho, el sufrimiento del alma.

 

Observemos el pasaje de hoy, el Salmo 38:12: «Los que buscan mi vida tienden trampas; los que buscan mi mal hablan de ruina; todo el día traman engaños». Esto describe las acciones de los enemigos de David. Intentaban hacerle daño empleando trampas, palabras maliciosas y planes engañosos. En otras palabras, no solo conspiraban contra él, sino que también buscaban destruirlo por cualquier medio necesario, incluso mediante el engaño. ¿No resulta llamativo? Cuando David pecó, incluso sus seres queridos, amigos y parientes se alejaron de él; sin embargo, en medio de esa situación, sus enemigos se acercaron con la intención de quitarle la vida. Aquello era, sin duda, una guerra espiritual. Nuestro enemigo, Satanás, no solo se esfuerza por hacernos pecar, sino que también nos ataca implacablemente después de haber pecado, obstaculizando nuestro arrepentimiento y buscando, en última instancia, llevarnos a traicionar al Señor, a cometer apostasía, a apartarnos de la fe y a enfrentar la destrucción eterna. En medio de todo esto, la mayor fuente de angustia para David era la sensación de que Dios lo había desamparado y mantenía distancia. Observemos el versículo 21: «No me desampares, oh Señor; Dios mío, no te alejes de mí». David temía que, a causa de su pecado, Dios se alejara de él o lo abandonara. Por supuesto, esto era simplemente lo que David sentía; no era la realidad. Dios nunca dejó a David, ni lo desamparó ni se alejó de él. Más bien, Dios se acercó a David y ejerció una fuerte presión sobre él con su propia mano, hiriéndolo con sus propias flechas (v. 2). Dios estaba cerca de David porque deseaba que confesara sus pecados y se arrepintiera. En resumen, Dios quería rescatar —salvar— a David de su pecado.

 

En segundo lugar, ¿qué debemos hacer cuando sufrimos? El Salmo 38 nos ofrece tres lecciones clave:

 

(1) Debemos volver la mirada hacia el Señor, nuestro Salvador, en silencio.

 

Observemos el Salmo 38:15 en el texto de hoy: «Porque en ti, oh Señor, espero; tú responderás, oh Señor, Dios mío». Cuando aquellos que buscaban quitarle la vida le tendían trampas, pronunciaban palabras maliciosas para hacerle daño y tramaban traiciones durante todo el día, David se comportaba como alguien sordo y mudo (vv. 12–13). En otras palabras, aun cuando sus enemigos conspiraban astutamente para dañarlo y destruirlo mediante artimañas engañosas, David no abría la boca para defenderse ni protegerse (v. 14). En cambio, cerraba tanto los oídos como la boca, manteniendo la mirada fija únicamente en el Señor y guardando silencio. Al igual que David, debemos decidir no escuchar palabras que no deberían oírse; actuando, en cierto sentido, como si fuéramos sordos. Cuando los enemigos que rodeaban a David pronunciaban «palabras maliciosas» (v. 12) —es decir, palabras dirigidas a su destrucción—, él las ignoraba como si fuera sordo. ¿Cómo podríamos vivir si escucháramos cada palabra pronunciada por aquellos que nos odian, nos rechazan y se oponen a nosotros? Hay momentos en los que necesitamos cerrar los oídos. En particular, debemos hacer oídos sordos a las voces del mundo y escuchar, en su lugar, la voz del Señor. También creo que, al igual que David, necesitamos mantener la boca cerrada: permanecer en silencio, como si fuéramos mudos. Como David —actuando como sordo y mudo, absteniéndonos de hablar—, debemos acercarnos al Señor en silencio y presentarle nuestras súplicas. Además, cuando nos acercamos al Señor con nuestras peticiones, debemos hacerlo con la misma seguridad de recibir respuesta que tenía David. Observemos el pasaje de hoy, el Salmo 38:15. David declara: «Tú, oh Señor, Dios mío, responderás». Una traducción literal dice: «Tú —sí, Tú— responderás; oh Señor mío, oh Dios mío» (Park Yun-sun). Así como David miraba únicamente a Dios y oraba con la certeza de que Él respondería, nosotros también debemos fijar los ojos solo en Dios mientras permanecemos en silencio.

 

(2) Debemos abrir la boca y confesar nuestras iniquidades al Señor.

 

Observemos el Salmo 38:18: «Confieso mi iniquidad; me duele mi pecado». Esto es verdaderamente notable. Resulta impactante ver cómo David confiesa su propio pecado. Aunque ciertamente fue testigo de la maldad de sus enemigos, decidió no centrarse en los pecados de ellos, sino en los suyos propios, confesándolos ante Dios. El ejemplo de David nos invita a reflexionar una vez más sobre la actitud correcta de fe. En otras palabras, en medio de la persecución, la adversidad, el sufrimiento y el dolor infligidos por los enemigos, no es necesario angustiarse ni sentirse herido por las calumnias y críticas ajenas, ni tampoco abrir la boca para dar excusas; más bien, uno simplemente guarda silencio, fija la mirada en el Señor y permanece en la santa presencia de Dios para reconocer y confesar sus pecados ante Él. En lugar de utilizar la hostilidad y la persecución de sus enemigos como motivo de queja o murmuración, David las aprovechó como una oportunidad para examinarse a sí mismo y confesar sus pecados ante Dios; él nos enseña a acercarnos a Dios —actuando como si fuéramos sordos y mudos ante el mundo— y a derramar nuestro corazón, incluyendo la confesión de nuestros propios pecados.

 

(3) Debemos procurar el bien.

 

Observemos el texto de hoy, el Salmo 38:20: «Los que pagan mal por bien se oponen a mí porque procuro el bien». Incluso en medio de la persecución de sus enemigos, David no dejó de buscar una vida de bondad mientras clamaba a Dios y confesaba sus pecados. Mostró bondad incluso hacia sus enemigos, pero ellos pagaron su bondad con maldad; en resumen, se opusieron a él. Su fe es verdaderamente admirable: una vida que busca el bien incluso frente a enemigos hostiles. Un dato interesante es que, cuanto más bien hacemos, mayor e intensa se vuelve la oposición de Satanás. Podemos ver las acciones de los enemigos de David en el versículo 19, que describe la situación cuando él seguía haciendo el bien a pesar de la persecución: «Mis enemigos son vigorosos y fuertes, y muchos son los que me odian sin causa». Si cuanto más bien hacemos a nuestros enemigos, con mayor ferocidad e intensidad nos odian y persiguen, ¿seguiríamos eligiendo procurar el bien? Esta es la vida del creyente que avanza mientras fija sus ojos únicamente en el Señor, nuestra salvación. El secreto para vivir una vida que busca el bien —cerrando nuestros oídos y bocas ante nuestros enemigos, mientras los abrimos únicamente al Señor para escuchar Su voz, presentar nuestras peticiones y confesar nuestros pecados— reside en poner la mirada y confiar exclusivamente en el Señor, nuestra salvación. Así, mientras buscaba el bien frente a sus adversarios, David clamó a Dios: «¡No me desampares, oh Señor; Dios mío, no te alejes de mí! ¡Apresúrate a ayudarme, oh Señor, salvación mía!» (versículos 21–22).

 

La mayor angustia que enfrentamos es la sensación de que Dios está lejos o nos ha abandonado. En tales momentos, debemos volver nuestra mirada hacia Jesús, quien fue crucificado y murió tras ser desamparado por Dios Padre. Gracias a que Jesús fue desamparado, nosotros hemos sido perdonados. Por tanto, a través del dolor de la disciplina divina, debemos confesar nuestros pecados y arrepentirnos. Oro para que tú y yo podamos disfrutar de la bendición de ser restaurados mediante el dolor de la disciplina de Dios.