الأشرار مقابل الأبرار [مزمور 37: 12–22]

 

الأشرار مقابل الأبرار

 

 

 

[مزمور 37: 12–22]

 

 

وفقاً لأحد علماء النفس، هناك ستة أنواع من السجون التي يعيش فيها الناس. الأول هو سجن النرجسية؛ فبمجرد أن يستحوذ على المرء شعور مبالغ فيه بأهمية الذات - متصرفاً وكأنه "أمير" أو "أميرة" - يصبح من الصعب للغاية إصلاحه. الثاني هو سجن الانتقاد؛ حيث يركز المحبوسون فيه باستمرار على عيوب الآخرين ويهوون توجيه الانتقادات. الثالث هو سجن اليأس؛ إذ ينظر هؤلاء الأفراد إلى العالم نظرة سلبية، ويكثرون من التذمر والاستسلام لليأس. الرابع هو سجن العيش في الماضي؛ حيث يضيعون الحاضر في اجترار ذكريات "الزمن الجميل". الخامس هو سجن الطمع؛ فهم يعجزون عن تقدير ما يملكونه، ويركزون اهتمامهم على ما يملكه الآخرون، معتبرين إياه أعظم بكثير. السادس هو سجن الغيرة؛ إذ يسبب لهم نجاح الآخرين ضيقاً غير عقلاني ورغبة قهرية في الحط من شأنهم. ومن بين هذه السجون الستة، أؤمن شخصياً بأن الكثير من المؤمنين يجدون أنفسهم غالباً يعيشون في السجن السادس: "سجن الغيرة". وعلى وجه الخصوص، وكما وصف المرنم آساف في المزمور 73، كثيراً ما يشعر المؤمنون بالحسد والغيرة عندما يرون ازدهار الأشرار (الآية 3). ولهذا السبب، كتب داود -كاتب نص اليوم (مزمور 37)- في الآية الأولى: "لاَ تَغَرْ مِنَ الأَشْرَارِ، وَلاَ تَحْسِدْ عُمَّالَ الإِثْمِ". ومع ذلك، يسعى الشيطان بشتى الطرق لاستدراجنا نحن المؤمنين إلى سجن الغيرة هذا. وعلاوة على ذلك، ومثل أسد زائر يسعى لافتراسنا، يستخدم الشيطان الأشرار -الذين هم خدامه- لتعذيبنا واضطهادنا، وإغرائنا بالخطيئة، ودفعنا للابتعاد عن الإيمان. وفي نص اليوم (مزمور 37: 12–22)، نرى الشيطان يحاول إيذاء داود -الرجل البار- من خلال الأشرار الذين يخدمونه. ومن خلال التركيز على هذا النص، أود أن أتأمل في طبيعة الأشرار مقابل الأبرار، وأن أنال النعمة التي يقدمها الله لنا.

 

الأشرار هم أولئك الذين يقعون تحت لعنة الرب.

 

انظر إلى الشطر الثاني من مزمور 37: 22: "... وَالْمَلْعُونُونَ مِنْهُ يُقْطَعُونَ". يسعى الأشرار، الذين يقعون تحت لعنة الرب، إلى إيذاء الصديقين. فكيف يحاولون فعل ذلك؟ يمكننا النظر في طريقتين:

 

(1) يخطط الأشرار لضرب الصديقين بدافع الغضب.

 

انظر إلى المزمور 37: 12: "الشِّرِّيرُ يَتَآمَرُ عَلَى الصِّدِّيقِ وَيَصُرُّ عَلَيْهِ بِأَسْنَانِهِ". لقد وصف المرتل داود هؤلاء الأشرار بأنهم أناس "يُجْرُونَ مَكَائِدَ" (الآية 7). ومن بين مكائدهم "الاستدانة وعدم السداد" (الآية 21). فمدفوعين بالطمع والجشع - ودون أن يكتفوا أبداً بما يملكونه من ثروة - قد يزدهر الأشرار مادياً عن طريق الاقتراض من الآخرين والامتناع عن رد ما أخذوه (الآية 16). إنهم أناس مستعدون للنيل من الصديقين (القديسين) من أجل تكديس ثرواتهم الخاصة. ويمكننا رؤية صورة لهؤلاء الأشرار - الذين يصرون بأسنانهم بينما ينفذون مكائدهم الشريرة (الآيتان 7 و12) - في موقف اليهود تجاه استفانوس في سفر أعمال الرسل الإصحاح 7: "فَلَمَّا سَمِعُوا هذَا حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ وَصَرُّوا بِأَسْنَانِهِمْ عَلَيْهِ" (أعمال الرسل 7: 54). يسمع الأشرارُ كرازةَ الصديقين، فيشعرون بوخزٍ في قلوبهم (ضمائرهم)، ويوجهون غضبهم نحو الصديقين. ومع ذلك، فإن هذا الغضب لا يؤدي في النهاية إلا إلى فعل الشر (المزمور 37: 8).

 

(2) يسعى الأشرار إلى قتل الصديقين.

 

انظر إلى الآية 14 من المزمور 37، وهي نصنا لهذا اليوم: "الشِّرِّيرُونَ سَلُّوا السَّيْفَ وَمَدُّوا قَوْسَهُمْ لِكَيْ يَصْرَعُوا الْمِسْكِينَ وَالْفَقِيرَ، وَيَقْتُلُوا الْمُسْتَقِيمِي الطَّرِيقِ". هنا، نرى الأشرار يضعون مؤامراتهم ضد الصديقين موضع التنفيذ، ويقومون بمحاولة أخيرة يائسة لقتلهم باستخدام أسلحة مثل "السيف" أو "القوس". وفي تباين صارخ مع هؤلاء الأشرار القتلة، يصف الكتاب المقدس الصديقين بأنهم "المسكين والفقير" (الآية 14). ويشير هذا الوصف إلى المؤمنين الذين ليس لديهم مصدر بشري للعون (بارك يون-سون). يا له من تباين مع الأشرار! إذ يبدو الصديقون ضعفاء ومجردين من القوة والعون، مما يجعلهم فريسة سهلة للأشرار القتلة. نرى تبايناً مماثلاً بين الأشرار والأبرار في سفر أعمال الرسل، الإصحاح التاسع: شاول، الذي كان "يَنْفُثُ تَهْدِيداً وَقَتْلاً" (الآية 1)، ذهب إلى رئيس الكهنة ليطلب رسائل إلى المجامع في دمشق، قاصداً اعتقال أي من أتباع يسوع - رجالاً كانوا أم نساءً - واقتيادهم موثقين إلى أورشليم (الآية 2). كيف ينبغي أن تكون ردة فعلنا عندما نواجه أشراراً يؤذوننا نحن القديسين؟ بدلاً من الحزن، يجب أن ننظر بإيمان إلى الله وهو يضحك. تأمل في نص اليوم، المزمور 37: 13: "الرَّبُّ يَضْحَكُ عَلَى الشِّرِّيرِ، لأَنَّهُ رَأَى أَنَّ يَوْمَهُ آتٍ". تظهر صورة ضحك الرب أيضاً في المزمور 2: 4؛ فعندما يقوم ملوك الأرض ويتآمر الحكام معاً ضد المسيح (الآية 2)، يضحك الله عليهم ويسخر منهم (الآية 4). لذا، حتى عندما يتآمر الأشرار لضربنا، لا ينبغي أن نحزن، بل يجب أن نشارك الله فرحه؛ والسبب هو أن وقت دينونة الرب - أي هلاكهم - قد اقترب. لا داعي لأن يبكي القديس بينما الله يضحك؛ وإذا بكى القديس في حضرة ضحك الله، فذلك لأن رؤيته الروحية قد غشيتها الغشاوة (بارك يون-صن). وعليه، يجب علينا أن نصلي؛ فمن خلال الصلاة، تنفتح عيوننا الروحية لنرى ضحك الله، مما يمكننا من مشاركته الفرح حتى في خضم الحزن (كالفن). لماذا لا ينبغي أن نخاف من الأشرار، بل نشارك الله فرحه؟ يوضح داود السبب قائلاً: "سُيُوفُهُمْ تَدْخُلُ فِي قُلُوبِهِمْ، وَقِسِيُّهُمْ تَنْكَسِرُ" (37: 15). إن اللحظة التي يقوم فيها الأشرار - وقد امتلأوا غضباً قاتلاً - بمحاولتهم الأخيرة واليائسة للضرب، هي ذاتها لحظة هلاكهم (بارك يون-صن). وفي نص اليوم، المزمور 37: 20، يعلن داود: "الشِّرِّيرُ يَهْلِكُ... أَعْدَاءُ الرَّبِّ كَبَهَاءِ الْمَرَاعِي... يَفْنَوْنَ كَالدُّخَانِ". تخيّل شحماً يحترق ويتحول إلى دخان؛ وبالطريقة نفسها، سيكون هلاك الأشرار إبادة تامة تحدث في لحظة واحدة. في النهاية، سيُستأصل الأشرار الذين حلّت عليهم لعنة الرب (الآية 22؛ قارن بالآيات 9-10).

 

أما الأبرار فهم الذين نالوا بركة الرب.

 

تأمل الجزء الأول من المزمور 37: 22: "الْمُبَارَكُونَ مِنْهُ يَرِثُونَ الأَرْضَ...". ما هي البركة التي ينالها الأبرار من الرب؟ يبرز النص الذي بين أيدينا جانبين لهذه البركة:

 

(1) البركة التي ينالها الأبرار هي أن الله يعضدهم ويسندهم.

 

انظر إلى المزمور 37: 17: "سَاعِدُ الأَشْرَارِ يَنْكَسِرُ، وَعَاضِدُ الصِّدِّيقِينَ هُوَ الرَّبُّ". تشرح هذه الآية السبب الكامن وراء ما ورد في الآية 16: "الْقَلِيلُ الَّذِي لِلصِّدِّيقِ خَيْرٌ مِنْ ثَرْوَةِ أَشْرَارٍ كَثِيرِينَ" (بارك يون-صن). بعبارة أخرى، يكسر الله "ساعد الأشرار" - أي القوة التي اعتمدوا عليها، وتحديداً وفرتهم المادية. ومع ذلك، فحتى لو كان ما يملكه البار قليلاً، فإنه يصبح بركة له لأن الله يعوله ويسنده. كيف يتحول ما يملكه البار -وإن كان قليلاً- إلى بركة فعلية؟ هناك سببان لذلك (بارك يون-صن): (أ) أولاً، حتى الممتلكات القليلة تُعد بركة لأنها مُنحت من قِبَل الله القدير؛ وإذا نفدت، فهو يعطي مجدداً. (ب) ثانياً، لأن ما يملكه البار -وإن كان قليلاً- لم يُكتسب بطريقة ظالمة، فإنه يقود إلى حياة هانئة وسعيدة، ومن ثم يصبح بركة. وثمة بركة أخرى تكمن في أن القليل يحمينا من الوقوع في فخ الكبرياء. فبينما قد تؤدي الثروة المادية العظيمة أحياناً إلى بركات روحية شحيحة، فإن امتلاك القليل مادياً قد يقود إلى بركات روحية عظيمة. وعلينا أن نصغي لكلمات الدكتور بارك يون-صن: "الحياة الحقيقية لا تكمن في وفرة الممتلكات (لوقا 12: 15)، بل في امتلاك البر". ألم نُحسَب نحن المؤمنين أبراراً بفضل استحقاق صليب يسوع؟ لقد برّرنا الله بالفعل. يا لها من بركة عظيمة! إن امتلاك هذا البر لا يُقارن بالوفرة المادية.

 

(2) البركة التي يمنحها الرب للأبرار هي وعد الله بأن ميراثنا سيدوم إلى الأبد. تأمل في نص اليوم، المزمور 37: 18: "الرَّبُّ عَارِفٌ أَيَّامَ الْكَمَلَةِ، وَمِيرَاثُهُمْ يَكُونُ إِلَى الأَبَدِ". هنا، لا تشير عبارة "الكاملين" إلى شخص خالٍ تماماً من الخطية، بل إلى الشخص المخلص؛ أي من يسلك أمام الله بضمير أمين. إن الله يعلم "أيام" -أي حياة بأكملها- هذا الإنسان المستقيم الذي يسعى لعمل مشيئة الله (بارك يون-سون). ولذلك، فإن ميراث من يعترف الله به -أي الممتلكات التي يتمتع بها طوال حياته- لن ينتهي أبداً. وبما أن الله هو مخلصه وحاميه، فمن المستحيل أن يضيع ميراثه (بارك يون-سون). في الواقع، يمنح الله نعمة كافية للأبرار، ضامناً عدم ضياع ميراثهم حتى في أوقات الشدة (الآية 19). ونتيجة لذلك، حتى في أوقات المجاعة، يستطيع الأبرار "إظهار اللطف" للآخرين بفضل نعمة الله الكافية (الجزء الأخير من الآية 21). ولأن الأبرار يعيشون حياة البساطة والاقتصاد، يتوفر لديهم فائض يمكنهم من مساعدة المحتاجين؛ فهم أناس يعيشون حياة الوفرة رغم فقرهم. وفي النهاية، بينما يتجه الأشرار -رغم ثرواتهم- نحو الهلاك، يرث الأبرار -الذين يوزعون العطايا بسخاء- الأرض، وتزدهر ذريتهم (بارك يون-سون).

 

يتآمر الأشرار، القابعون تحت لعنة الرب، ضدنا بل ويسعون لقتلنا في حالة من الهياج اليائس والأخير. ومع ذلك، ينبغي لنا -بالإيمان- أن نتأمل في الله وهو يضحك عليهم؛ فمن المؤكد أن الأشرار سيهلكون في لحظة، وسيُستأصلون حتماً. ولذا، يمكننا أن نشارك الله فرحته حتى في خضم الحزن. فلنتذكر هذا ولنعلنه لأنفسنا؛ ولنقل بإيمان: "أنا ممن باركهم الرب". تكمن البركة الحقيقية في أن يسندنا الله؛ فلا ينبغي أن يساورنا الإحباط إذا بدت ممتلكاتنا زهيدة مقارنةً بوفرة ما يملكه الأشرار. فالله هو الذي يحطم الثروة المادية التي يضع الأشرار ثقتهم فيها. وحتى لو امتلك الأبرار القليل، فإن مجرد حقيقة أن الله يعولهم تُعد بركة في حد ذاتها. إن الله الذي يسندنا يصبح ميراثنا الأبدي؛ فيصير ربنا -وهو عينُ مصدر البركة- بركتنا نحن. وهكذا، وسواء في أوقات الضيق أو المجاعة، نصبح قادرين على منح النعمة للآخرين بفضل النعمة الكافية التي يمنحنا إياها الله. أصلي لكي نحيا أنا وأنت مثل هذه الحياة المباركة.