“我的神啊，求你不要远离我” [诗篇 38:21–22]

“我的神啊，求你不要远离我”

 

 

 

[诗篇 38:21–22]

 

 

C. S. 路易斯（C. S. Lewis）是20世纪一位伟大的思想家，他以敏锐的头脑和充满怜悯的心致力于传播基督徒的爱与信仰。他在其著作《痛苦的奥秘》（*The Problem of Pain*）中提出了这样一个问题：“如果神既良善又全能，为何祂允许祂所造的受造物遭受苦难？”换言之，“如果神全能且良善，为何世上存在邪恶与苦难？”你们当中是否有人也曾提出过路易斯所提出的这个问题？特别是在你们受苦的时候，难道没有问过：“如果神是良善的，为何祂让我遭受这种痛苦，又为何任凭我独自受苦？”路易斯从神学的角度探讨了这一苦难问题——这对人类而言往往看似一个无解的谜题——并指出：“痛苦是神用来唤醒聋聩世界的‘扩音器’。”他认为，痛苦是神唤醒我们并吸引我们注意的一种方式。简而言之，痛苦为我们提供了悔改与更新的独特契机；借着苦难，我们得以走向生命的完全。

 

就我个人而言，在思考“苦难”时，我将其归为两类：管教性的苦难与矫正性的苦难。

 

(1) 管教性的苦难

管教性的苦难是神在其主权之下所允许的痛苦；祂许可这种痛苦，是为了促进我们信心的成长与成熟。圣经《约伯记》中的约伯便是一个典型的例子。根据《约伯记》1章1节的描述，约伯是一个“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人。神甚至亲自向撒但夸赞约伯道：“地上再没有人像他那样完全正直，敬畏神，远离恶事”（1:8；2:3）。然而众所周知，除了耶稣之外，圣经中似乎再无一人像约伯那样遭受过如此极度的痛苦。他不仅失去了所有的家产（1:13–17），也失去了所有的儿女（19节）。他从脚掌到头顶都长满了痛苦的毒疮（2:7），甚至坐在炉灰中，用瓦片刮擦自己的身体（第8节）。神为何允许撒但攻击约伯——一个完全、正直且敬畏神的人——并使他遭受如此巨大的苦难？原因就在《约伯记》42章5节：“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。”神允许约伯经历如此剧烈的苦难，是为了赐予他一种超越“仅仅听闻神”而达到“亲眼看见神”——即深刻经历神——的信心的福分。

 

(2) 管教的痛苦

 

管教的痛苦是指圣洁的神因我们的罪而施加的苦难；这种痛苦旨在引导我们承认并悔改自己的罪，最终将我们从罪中拯救出来。大卫——即今天经文《诗篇》38篇的主角——便是这种管教性苦难的一个典型例子。今天，我愿聚焦于《诗篇》38篇的第21和22节，并默想整篇诗篇；通过大卫经历神管教之痛的历程，领受神要传达给我们的信息——即神在注视我们时所给予的教导（《诗篇》32:8）。

 

在今天默想《诗篇》38篇之际，我想提出两个问题，以帮助我们领会神想要传达的信息：(1) 第一，得罪了神的基督徒所经历的苦难，其本质是什么？(2) 第二，当我们遭受此类苦难时，应当如何回应？

 

首先，得罪了神的基督徒所经历的苦难是怎样的？

 

大卫在《诗篇》38篇2节描述了我们在犯罪后所承受的苦难：“祢的箭射入我身，祢的手重重压在我身上。”当我们犯罪却不认罪时，神不仅用主的话语——即圣灵的宝剑——刺透我们的良心，更用祂的手重重地压在我们身上。这种“重压”的表达也出现在《诗篇》32篇4节：“你的手昼夜重压在我身上；我的精力耗尽，如同夏日的酷热。”虽然我们未必确切知道主的手昼夜重压在我们身上具体意味着什么，但有一点是肯定的：神催促我们承认自己的罪，哪怕这需要借用苦难的方式（第3节）。

 

由于主的箭射入他身，且主的手重重压在他身上，大卫承受了三种具体的苦难。

 

(1) 第一种是身体上的痛苦。请看今天的经文——《诗篇》38篇3节和7节：“因你的恼怒，我的肉体无一处完好；因我的罪，我的骨头也不得安宁……我的腰间充满灼痛，我的肉体无一处完好。”大卫两次承认“肉体无一处完好”，这是因为主的箭射中了他，且主的手重重压在他身上。换言之，大卫失去了健康。他不仅精力衰竭，更遭受了严重的折磨，甚至视力也变得昏花（第10节）。简而言之，大卫当时正承受着身体上的痛苦。当我们失去健康并遭受肉体疼痛时，必须将这种苦难视为省察自身罪恶的契机。C. S. 路易斯曾有句名言：“痛苦是神用来唤醒聋聩世界的扩音器。”我们应当借着身体的苦难在灵性上觉醒，倾听神责备的声音——因为祂正借着神的话语（即圣灵的宝剑）来指出我们的罪。这让我想起《约翰福音》5章14节。耶稣在耶路撒冷的毕士大池边医治了一位患病三十八年的人之后，在圣殿里遇见了他，并对他说：“看哪，你已经痊愈了；不要再犯罪，免得遭遇更严重的事。”耶稣的这番话带给你怎样的触动？如果神希望我们承认并悔改自己的罪——哪怕是借着身体疾病的方式——那么，若我们在得医治后继续犯同样的罪，结局会如何呢？这难道不是一件令人战栗的事吗？ (2) 这种苦难实际上是内心的煎熬。由于背负着沉重的重担（第4节），他不仅失去了内心的平安（第3节），更因心里的愁苦而痛苦呻吟（第8节）。结果，他的身心都遭受了创伤（第5节），不得不终日哀痛彷徨（第6节）。这是罪所带来的何等痛苦的后果。作为基督徒，当我们犯罪时，会经历内心的动荡——这是一种非信徒所无法体会的灵性上的煎熬。由于不把罪视为罪，非信徒也就无法感受到随之而来的心痛。然而，信徒却会因罪而受苦；这种苦难导致身心俱疲、灵性受创，最终使人痛苦呻吟。结合《诗篇》6:3来看，《诗篇》38:8中的“心里的愁苦”可以理解为一种灵魂剧烈战栗的状态。这是在神的管教下长期忍受苦难的结果。当人达到忍耐的极限，不知这种苦难还要持续多久时，便会产生这种心境。在如此焦虑之中，我们不禁要呻吟或哀叹。在此过程中，大卫所承受的一种特殊的情感痛苦便是孤独——一种深刻的疏离感。请看《诗篇》38:11：“我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边；我的亲戚本家，也远远地站立。”虽然身体的疼痛、创伤、哀愁和内心的动荡确实令人痛苦不堪，但当他人因我们的罪而转身离去、与我们保持距离时，我们更会感到一种深深的孤独。这不禁让人联想到约伯。他所承受的肉体痛苦定然是极度剧烈的——远超我们的想象——但试想一下，当他最亲密的人、那个与他“成为一体”的妻子不仅不理解他，反而说出愚昧的话语——“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（约伯记 2:9）——时，约伯内心该是何等的孤独。当最亲密的伴侣都无法理解，只说出愚昧之言时，孤独便在所难免。这正是罪的可怕之处；它将人彻底地孤立起来。神爱我们；虽然祂管教我们，但有时祂会切断我们与所倚赖的亲友之间的联系——正如祂剥夺我们对自身体力的倚靠一样。

 

(3) 这种苦难，实际上是灵魂的苦难。

 

请看今天的经文——《诗篇》38篇12节：“那寻索我命的设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。”这段经文描述了大卫敌人的行径。他们企图通过设下网罗、恶毒言语和诡诈计谋来伤害他。换言之，他们不仅密谋反对他，更不择手段地想要置他于死地——甚至不惜使用欺骗的伎俩。这难道不令人深思吗？当大卫犯罪时，就连他的亲人、朋友和亲戚都对他敬而远之；然而与此同时，他的敌人却步步紧逼，一心想要取他的性命。这简直就是一场属灵争战。我们的仇敌撒旦，不仅千方百计引诱我们犯罪，更在我们犯罪后穷追猛打：它阻碍我们悔改，最终企图诱使我们背弃主、离弃信仰、跌倒堕落，直至面临永恒的灭亡。在此境况下，大卫内心最大的痛苦，莫过于感到神已离弃他，并与他保持距离。请看第21节：“耶和华啊，求你不要离弃我！我的神啊，求你不要远离我！”大卫担心，因着自己的罪，神会疏远或离弃他。当然，这仅仅是大卫的主观感受，而非事实真相。神从未离开大卫，也未曾离弃或疏远他。相反，神亲近大卫，用祂的手重重压在大卫身上，并用祂的箭射透了他（第2节）。神之所以亲近大卫，是因为祂渴望大卫认罪悔改。简而言之，神想要将大卫从罪恶中拯救出来。

 

其次，当我们遭受苦难时，应当如何应对？《诗篇》38篇为我们提供了三个关键的教训：

 

(1) 我们必须在静默中仰望我们的救主——主。

 

请看今日经文中的《诗篇》38篇15节：“耶和华啊，我仰望你；主——我的神啊，你必应允我。”当那些寻索他性命的人设下网罗、口出恶言谋害他，并整日图谋诡计时，大卫表现得就像一个又聋又哑的人（12–13节）。换言之，尽管敌人诡计多端，企图用阴谋诡计来伤害并毁灭他，大卫却未曾开口为自己辩解或防卫（14节）。相反，他闭耳缄口，在静默中单单仰望主。我们要像大卫一样，选择不去听那些不该听的话——在某种意义上，表现得就像聋子一样。当围困大卫的敌人说出“恶言”（12节）——即那些旨在毁灭他的话语——时，他充耳不闻，仿佛自己是个聋子。如果我们对那些憎恨、厌恶并反对我们的人所说的每一句话都听进去，我们该如何生活呢？有些时候，我们需要闭上耳朵。特别是，我们必须隔绝世俗的声音，转而聆听主的声音。我也相信，我们要像大卫一样，闭口不言——保持静默，仿佛自己是个哑巴。我们要像大卫那样——表现得又聋又哑，不发一言——在静默中悄然来到主面前，献上我们的恳求。此外，当我们带着祈求来到主面前时，必须怀着像大卫那样确信祷告必蒙应允的心。请看今天的经文——《诗篇》38篇15节。大卫宣告说：“耶和华——我的神啊，你必应允。”直译过来就是：“你——是的，就是你——必应允；哦，我的主，我的神啊”（朴允善语）。正如大卫单单仰望神，并确信神必应允而祷告那样，我们也必须在静默中单单定睛于神。

 

(2) 我们必须开口，向主承认我们的罪孽。

 

请看《诗篇》38篇18节：“我要承认我的罪孽；我要因我的罪而忧愁。”这实在非同寻常。大卫承认自己罪过的方式，令人印象深刻。尽管大卫亲眼目睹了敌人的邪恶，但他选择不把注意力放在他们的罪恶上，而是专注于自己的罪，并在神面前认罪。大卫的榜样促使我们再次反思正确的信仰态度。换言之，在面对敌人带来的逼迫、逆境、苦难与痛苦时，我们无需因他人的毁谤与批评而焦虑或受伤，也无需开口辩解；相反，我们应当保持静默，定睛仰望主，并在神神圣的同在中，认清并向祂承认自己的罪。大卫没有把敌人的敌意与逼迫当作发牢骚或抱怨的借口，而是将其视为省察自己并在神面前认罪的契机；他教导我们要像聋哑人一样来到神面前，向祂倾吐心声，甚至倾诉自己的罪。

 

(3) 我们必须追求良善。

请看今天的经文——《诗篇》38篇20节：“以恶报善的，与我作对，因我追求良善。”即使在遭受敌人逼迫时，大卫在向神呼求和认罪的同时，也从未停止追求良善的生活。他善待敌人，敌人却以恶报善；简言之，他们与他为敌。他的信心实在令人钦佩——即便面对敌意深重的仇敌，他依然过着追求良善的生活。一个有趣的现象是：我们行善越多，撒但的阻挠与敌对也就越强烈。从第19节经文中，我们可以看到大卫敌人的行径——尽管遭受逼迫，他仍坚持行善：“我的仇敌又强盛又壮大，无故恨我的人也很多。”如果我们要善待敌人，却招致他们更猛烈的仇恨与逼迫，我们是否仍会选择追求良善？这正是信徒的生活写照：即便如此，仍要定睛仰望我们的救主——主耶稣，并勇往直前。要过一种追求良善的生活——即对敌人充耳不闻、闭口不言，却单单向主敞开耳目与心扉，聆听祂的声音，向祂祈求并认罪——其秘诀就在于仰望并全然依靠那位作为我们救恩的主。正因如此，大卫在面对仇敌、追求良善之际，向神恳求道：“耶和华啊，求你不要离弃我！我的神啊，求你不要远离我！拯救我的主啊，求你快快帮助我！”（第21–22节）。

 

我们所面临的最大痛苦，莫过于感到神似乎遥不可及或已将我们离弃。在这样的时刻，我们当静心仰望耶稣——祂曾被父神离弃，并为此被钉十字架而死。正因耶稣曾被离弃，我们才得以蒙受赦免。因此，我们应当在神管教的痛苦中认罪悔改。我衷心祈愿，你我都能在神管教的痛苦中，领受生命得着完全的福分。