舌头如同快手笔
“我心里涌出美辞;我论到我为王所做的事;我的舌头是快手笔”(诗篇 45:1)。
我们客厅的墙上挂着一幅装裱精美的大型书法作品,上面写着四个汉字:“祈祷万能”(意为“祷告能成就一切”)。当然,我和配偶都不识汉字,只是从一位长者那里得知了这四个字的含义。这幅书法是一位牧师送给我们的结婚礼物,他是我父亲的朋友,也是一位在加拿大专门向海员传福音的宣教士。我至今仍记得有一次他来我们教会讲道,用了一个生动的比喻来阐述顺服神话语的重要性。他将顺服比作驾驶汽车:挂入“D”档车向前行,挂入“R”档车向后退,挂入“P”档车则停驻不动。同样地,他解释说,当神吩咐我们向前时,我们就当向前;当祂吩咐我们后退时,我们就当后退;而当祂吩咐我们停下时,我们就当静止不动。我相信这是一个极其宝贵的信息。当神命令我们向前时,我们凭信心迈进;当祂要我们回首时,我们省察祂所赐的恩典;当祂告诉我们要静止不动、知道祂是神时,我们就停下来,静静地体会祂的主权。今早,当我凝视那幅写着“祈祷万能”的书法——那是那位曾与我们分享宝贵教导的宣教士怀着真诚之心写下的——我确信,他将这份礼物送给我们,是因为他真心相信祷告的大能,并且自己也过着祷告的生活。
请看诗篇 45:1 的后半句:“……我的舌头是快手笔。”默想这节经文时,我不禁想起了那位宣教士的书法;我意识到,虽然这几个字本身意义重大,但书写者对祷告大能的坚定信念以及他的祷告生活,更为重要。换言之,书写者的内心光景,比书法作品本身更为关键。同样地,虽然我们的舌头——被比作“快手笔”——至关重要,但那驾驭舌头的心却更为关键。这是因为内心所存的,必然会通过舌头流露出来。若内心充满爱,口中便会吐露爱的信息;反之,若仇恨已在心中扎根并结出果实,充满恨意的话语便难免脱口而出。诚然,人或许心怀恨意却虚言“我爱你”;然而,按常理而言,充满仇恨的心终究会引发仇恨的言语。因此,当我们思想诗人笔下那“快手笔般的舌头”时,也必须关注那拥有这舌头之人的内心。我归纳出这种内心所具备的两个关键特质。
首先,拥有“快手笔般舌头”之人,其内心必是一颗“良善的心”。
请看《诗篇》45篇1节:“我心里涌出美辞;我论及关于王的事;我的舌头是快手笔。”诗人在此宣告,他心中涌流着良善的话语。若我们的心是良善的,便不由自主地会说出良善的话语。那么,何谓“良善的心”呢?每当想到“良善”一词,我便会联想到《箴言》31章10节及随后经文中所描述的那位“才德的妇人”。圣经记载,这位贤德的妇人“开口就发智慧;舌上有仁慈的法则”(26节)——正如其他译本所言,她口中讲论的是“仁慈的法则”。换言之,正因为她内心感受并经历了神的慈爱(爱),她的舌头才会讲出仁慈的法则。同样地,若我们已亲尝并看见神的爱与良善(《诗篇》34篇8节),我们也必会不由自主地吐露良善的话语。
作为耶稣的信徒,无论处境多么艰难困苦,我们都必须凭信心宣告:“神是良善的。”如果我们只在生活安宁、万事顺遂时才唱《良善的父》(Good,
Good Father)或《神本为善》(God is Good)这类福音诗歌,却在遭遇艰难困苦时停止歌唱,我认为这表明我们内心未能真正体会或领悟神的良善与慈爱。如果我们能超越环境,无论境况如何,都能像诗人那样满怀信心地宣告:“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”(诗篇
23:6),那么我们就能凭信心仰望神,而不受眼前环境的局限。我们将赞美那位良善的神,坚信“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”(罗马书 8:28)。一颗充满良善的心,所说出的必是良善的话语。
其次,那些舌头“快手笔士之笔”(即言辞敏捷、流畅优美)的人,其内心必然充满了恩典。
请看诗篇 45篇2节:“你比世人更美,在你嘴里满有恩惠;所以神赐福给你,直到永远。”蒙神赐福的君王——或者说我们每一位信徒——其言语必充满恩典。换言之,若要用言语荣耀神,我们就必须说出能将恩典带给别人的话。为此,我们的内心必须充满神的恩典。如果我们像使徒保罗那样,认识到“我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的”(哥林多前书
15:10),并活出充满恩典的信心生活,我们的言语自然就会“常常带着和气,好像用盐调和”(歌罗西书
4:6)。这样,我们在用言语荣耀神的同时,也能将恩典传递给他人。
耶稣曾说:“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人”(马太福音 15:11),并补充道:“出口的是从心里发出来的”(第18节)。如果我们的心不洁净,口中所出的话也不可能洁净。然而,我们的心已因耶稣在十字架上所流的宝血而得洁净;我们是神的儿女,是蒙祂恩典得救的人。因此,既然我们正日益深广地认识这恩典,我们的口中就当涌流出恩慈的话语,这些话语应当源自一颗充满恩典的心。此外,既已尝过神的良善,我们就当从良善的心里说出良善的话语。我祈愿神的良善与恩典能借着我们的口舌彰显出来,宛如敏捷书士的笔一般。
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