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الإله الذي يدين (2) [مزمور 58]

  الإله الذي يدين (2)       [ مزمور 58]     في يوم الأحد الماضي، وبينما كنت أستمع إلى شهادة أحد الشباب - التي قدمها من خلال ترنيمة - أثناء خدمة الكنيسة باللغة الإنجليزية، تأكدتُ مجدداً من مدى عمق محبة الله لذلك الأخ . وبينما كنا نرنم ذات الترنيمة التي رنمها هو والدموع في عينيه مساء الجمعة السابق، تعلمتُ درساً مفاده أنه مهما بلغت الظلمة التي تحيط بحياتنا، يجب علينا أن نسبّح قداسة الله . وفي هذا السياق، وبينما كنت أقرأ المزامير من 21 إلى 23 - وهي النصوص المحددة لاجتماع الصلاة الصباحي المبكر ليوم الأربعاء - وقع نظري على الآيات 1-3 من المزمور 22 ، ووجدت نفسي أتأمل فيها . فعلى الرغم من أن داود، كاتب المزمور، كان يصرخ إلى الله ليلاً ونهاراً وسط معاناته دون أن يتلقى إجابة - شاعراً بالتخلي ومعتقداً أن الله بعيد ولا يعينه - إلا أنه عاد واعترف قائلاً : " أنت القدوس، الجالس وسط تسابيح إسرائيل " (22: 3). وبينما كنت أتأمل في هذه ...

舌头如同快​​手笔 (诗篇 45:1)

如同快​​手

 

 

 

“我心里涌出美;我到我王所做的事;我的舌是快手”( 45:1)。

 

 

上挂着一幅装裱精美的大型法作品,上面着四字:“祈万能”(意告能成就一切”)。然,我和配偶都不识汉字,只是一位者那里得知了字的含法是一位牧物,他是我父的朋友,也是一位在加拿大专门向海员传福音的宣士。我至今仍得有一次他们教会讲道,用了一的比喻来阐服神话语的重要性。他服比作驾驶:挂入“D”向前行,挂入“R”向后退,挂入“P”。同地,他解释说神吩咐我向前,我向前;吩咐我后退后退;而吩咐我停下,我当静止不。我相信是一个极的信息。神命令我向前,我凭信心要我回首,我省察的恩典;止不、知道是神,我就停下静静地体的主。今早,我凝那幅着“祈万能”的法——那是那位曾分享贵教导的宣怀之心下的——我确信,他这份礼物送,是因心相信告的大能,且自己也告的生活。

 

45:1 的后半句:“……我的舌是快手。”默想这节经,我不禁想起了那位宣士的法;我意到,字本身意重大,但书写告大能的定信念以及他的告生活,更重要。言之,书写者的心光景,比法作品本身更为关键。同地,然我的舌——被比作“快手”——至重要,但那驾驭的心却更为关键是因为内心所存的,必然流露出。若心充满爱,口中便吐露的信息;反之,若仇恨已在心中扎根出果,充恨意的话语便口而出。然,人或怀恨意却言“我爱你”;然而,按常理而言,充仇恨的心仇恨的言。因此,思想下那“快手般的舌,也必须关注那之人的心。我归纳这种内心所具个关

 

首先,有“快手般舌”之人,其心必是一“良善的心”。

 

看《篇》451:“我心里涌出美;我于王的事;我的舌是快手。”人在此宣告,他心中涌流着良善的话语。若我的心是良善的,便不由自主地出良善的话语。那,何“良善的心”呢?每想到“良善”一,我便想到《箴言》3110文中所描述的那位“才德的人”。经记载德的人“口就智慧;舌上有仁慈的法”(26)——正如其他本所言,口中讲论的是“仁慈的法”。言之,正因为她内心感受经历了神的慈),的舌出仁慈的法。同地,若我亲尝并神的爱与良善(《篇》348),我也必不由自主地吐露良善的话语

 

的信徒,无论处境多艰难困苦,我都必凭信心宣告:“神是良善的。”如果我只在生活安宁、万事才唱《良善的父》(Good, Good Father)或《神本善》(God is Good这类福音歌,却在遭遇艰难困苦停止歌唱,我认为这表明我们内心未能正体悟神的良善。如果我能超越境,无如何,都能像人那样满怀信心地宣告:“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”( 23:6),那就能凭信心仰望神,而不受眼前境的局限。我们将赞美那位良善的神,信“万事都互相效力,叫神的人得益”(罗马书 8:28)。一良善的心,所出的必是良善的话语

 

其次,那些舌“快手士之”(即言敏捷、流畅优美)的人,其心必然充了恩典。

 

452:“比世人更美,在嘴里有恩惠;所以神给你,直到永。”蒙神福的君王——或者每一位信徒——其言必充恩典。言之,若要用言语荣耀神,我就必须说出能恩典带给别人的此,我心必神的恩典。如果我像使徒保认识到“我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的”(哥林多前 15:10),活出充恩典的信心生活,我的言自然就“常常着和,好像用盐调和”(歌西 4:6)。这样,我在用言语荣耀神的同,也能恩典传递给他人。

 

:“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人”(太福音 15:11),充道:“出口的是心里的”(第18)。如果我的心不,口中所出的也不可能。然而,我的心已因耶在十字架上所流的血而得;我是神的女,是蒙恩典得救的人。因此,然我正日益深广地认识这恩典,我的口中就涌流出恩慈的话语话语应当源自一恩典的心。此外,尝过神的良善,我良善的心里出良善的话语。我祈愿神的良善恩典能借着我的口舌彰,宛如敏捷士的一般。


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