العبادة الكاملة التي ترضي الله [مزمور 51]

العبادة الكاملة التي ترضي الله

 

 

 

[مزمور 51]

 

 

في كتابه *الخطيئة والتجربة* (Sin and Temptation)، يذكر القس جون أوين أن الخطيئة تعادي الله بأربع طرق: (1) تعادي الخطيئة الله من خلال إثارة شهوات الجسد (غلاطية 5: 17). إذ تضمر قلوبنا ميلاً خفياً نحو فعل الشر، وتمتلك نزعة معتادة لارتكاب الآثام؛ ويستخدم الشيطان شهوات الجسد لتتحالف مع الخطيئة وتُشعل نيران الشر. (2) تعادي الخطيئة الله من خلال إثارة الصراع والنزاع (رومية 7: 23؛ يعقوب 4: 1؛ 1 بطرس 2: 11). وينطوي هذا الصراع على ثلاثة عناصر: أولاً، رفض النعمة؛ وثانياً، شن هجوم على النفس للاستيلاء على زمام السيطرة؛ وثالثاً، اضطراب المشاعر. (3) تعادي الخطيئة الله باستعباد النفس (رومية 7: 23). وينطوي مفهوم الأسر للخطيئة على أربعة أمور: أولاً، قوة الخطيئة هائلة لدرجة أنها تقيدنا كالعبيد؛ وثانياً، تأسرنا الخطيئة من خلال محاولات ونجاحات متكررة؛ وثالثاً، حالة العبودية هذه بائسة للغاية؛ ورابعاً، ينطبق مفهوم الأسر هذا تحديداً على المؤمنين؛ فأولئك الذين لم يولدوا ثانية لا يقعون أبداً في أسر ناموس الخطيئة. (4) تعادي الخطيئة الله بدفع الإنسان تدريجياً نحو الجنون (الجامعة 9: 3). إذ يحوّل الشيطان شرارة صغيرة إلى لهيب مستعر، مستغلاً تاريخنا الماضي مع الخطيئة لإغرائنا بارتكاب خطايا أخرى - بل وأعظم.

 

لماذا نفشل في الشعور بألم تعدينا حتى بعد ارتكاب الخطيئة وانكشافها بنور كلمة الله؟ ولماذا نفتقر إلى إدراك عميق لخطورة الخطيئة؟ هناك سببان لذلك: أولاً، أصبحت أرواحنا متبلدة لأننا نحب العالم ونتمسك به أكثر من الله. وثانياً، نحن نتبنى عقلية البر الذاتي. وهذا الموقف القائم على البر الذاتي هو: (1) موقف زائف، (2) عمل من أعمال الغطرسة التي تدعي الحكمة أكثر من الله، (3) إنكار آثم لسلطان كلمة الله، و(4) خطيئة تجدف على دم المسيح الثمين. في المزمور 51: 19، يعترف المُرنِّم داود قائلاً: "حِينَئِذٍ تُسَرُّ بِذَبَائِحِ الْبِرِّ، بِالْمُحْرَقَةِ وَالْقُرْبَانِ التَّامِّ؛ حِينَئِذٍ يُصْعِدُونَ عُجُولاً عَلَى مَذْبَحِكَ". تُعلِّمنا عبارة "تُسَرُّ بِالْمُحْرَقَةِ وَالْقُرْبَانِ التَّامِّ" أننا يجب أن نُقدِّم ذلك النوع من العبادة الكاملة ومن صميم القلب التي تُرضي الله. فكيف يمكننا فعل ذلك؟ علينا أن نفهم ما يطلبه الله منا ونحن نعبده. ولذا، وبينما نركِّز على نص اليوم، أودُّ أن أتأمل في أمر أو أمرين يطلبهما الله منا لكي نُقدِّم عبادةً تُرضيه حقاً. إن صلاتي الحارة هي أن نصير جميعاً -من خلال هذه العملية- عابدين حقيقيين نُقدِّم العبادة الكاملة التي تبهج قلب الله. أولاً، ما يطلبه الله منا هو "الحق في الباطن".

 

انظر إلى المزمور 51: 6: "هُوَذَا قَدْ سُرِرْتَ بِالْحَقِّ فِي الْبَاطِنِ، فَفِي السِّرِّ تُعَرِّفُنِي حِكْمَةً". في يوم الأربعاء الماضي، وبينما كنا نتأمل في المزمور 50، توقفنا عند موضوع الرياء. وفي سياق ذلك، نظرنا أيضاً بإيجاز إلى رياء داود؛ فقد حاول داود التستر على خطيته بإرسال أوريا إلى بيت بثشبع (التي كان قد زنى معها)، وحين رفض أوريا المخلص العودة إلى بيته، تآمر داود مع القائد يوآب لقتل هذا الجندي الأمين بسيف الغرباء. فأرسل الله النبي ناثان ليكشف خطية داود الذي كان يحاول إخفاء كل شيء. قال له الله: "لأَنَّكَ أَنْتَ فَعَلْتَهَا سِرّاً، وَأَنَا أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ قُدَّامَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَقُدَّامَ الشَّمْسِ" (2 صموئيل 12: 12). قد نرتكب خطايا في الخفاء، لكن الله القدوس هو الذي يكشف خطايانا أمام الجميع.

 

إذن، ماذا ينبغي علينا أن نفعل عندما يكشف الله الخطايا المرتكبة في الخفاء؟ يجب علينا أن نتوب عن خطايانا بقلبٍ صادق.

 

(1) يجب علينا أن نعترف بخطايانا. تأمل في نص اليوم، المزمور 51: 3-4: "لأَنِّي عَارِفٌ بِمَعَاصِيَّ، وَخَطِيَّتِي أَمَامِي دَائِمًا. إِلَيْكَ وَحْدَكَ أَخْطَأْتُ، وَالشَّرَّ بِعَيْنَيْكَ صَنَعْتُ..." وتأمل أيضًا في سفر صموئيل الثاني 12: 13: "فَقَالَ دَاوُدُ لِنَاثَانَ: قَدْ أَخْطَأْتُ إِلَى الرَّبِّ..." لقد أقرَّ داود بخطيته واعترف بها أمام النبي ناثان، الذي كان قد كشفها له. لقد أصبح ينظر إلى خطيته من منظور الله؛ ونتيجة لذلك، كان اعترافه: "صنعتُ الشرَّ في عينيك". بعبارة أخرى، اعترف داود قائلاً: "يا رب، لقد ارتكبتُ الشرَّ في نظرك". هل كان هذا أمرًا سهلاً؟ أعتقد أنه لم يكن سهلاً على الإطلاق؛ فالسبب هو أنه عندما يكشف الله خطية ارتكبناها، غالبًا ما نشعر بأن الاعتراف بها أمامه أصعب من الاعتراف بها لشخص آخر. ما هي الخطية التي ارتكبها داود؟ قد يتبادر إلى أذهاننا انتهاك الوصايا العشر: القتل (الوصية السادسة)، الزنا (السابعة)، السرقة (الثامنة)، الشهادة الزور (التاسعة)، أو الطمع (العاشرة). وفي هذا الصدد، أشار النبي ناثان إلى خطية داود قائلاً: "لِمَاذَا احْتَقَرْتَ كَلاَمَ الرَّبِّ لِتَعْمَلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ؟" (صموئيل الثاني 12: 9). باختصار، يمكن وصف خطية داود بأنها "احتقار لله" (الآية 10). ومع ذلك، لم يتوقف داود عند هذا الحد؛ بل أدرك الطبيعة الحقيقية لإثمه. وهكذا، في نص اليوم — المزمور 51: 5 — يعترف داود قائلاً: "هأَنَذَا بِالإِثْمِ صُوِّرْتُ، وَبِالْخَطِيَّةِ حَبِلَتْ بِي أُمِّي". لقد أدرك داود أن وجوده ذاته كان مشوبًا بالخطيئة منذ بدايته، وأصبح يرى الطبيعة المتأصلة لخطيته. وهذه أيضًا نعمة من الله؛ فقد منح الله داود الحكمة (الآية 6) ليدرك الحالة الحقيقية لأعمق أغوار نفسه (بارك يون-سون).

 

(2) يجب علينا أن نلتمس رحمة الله وشفقته. لننظر إلى المزمور 51: 1، وهو نص اليوم: "ارحمني يا الله حسب رحمتك؛ حسب كثرة رأفتك امحُ معاصيّ". عند الاعتراف بالخطيئة بعد ارتكابها، فإن الأمور الوحيدة التي يمكننا الاعتماد عليها هي محبة الرب الثابتة ورحمته؛ والسبب في ذلك هو أنه بدون محبة الله الثابتة ورحمته، يستحيل نيل مغفرة الخطايا. ولذلك، ومثل داود، ليس أمامنا خيار سوى أن نتضرع قائلين: "يا الله، ارحمني".

 

(3) يجب أن نتضرع إلى الله ليغسل خطايانا.

 

لننظر إلى المزمور 51: 2 و7، وهما نصا اليوم: "اغسلني كثيراً من إثمي، ومن خطيتي طهرني" (العدد 2)؛ "طهرني بالزوفا فأطهر، اغسلني فأبيض أكثر من الثلج" (العدد 7). هناك نوعان من التوبة: التوبة القائمة على النزعة القانونية (الشرائعية) والتوبة الإنجيلية (بارك يون-صن). التوبة القانونية هي صلاة تُرفع إلى الله بدافع الخوف من عقاب الخطيئة وليس بسبب الخطيئة ذاتها. أما التوبة الإنجيلية، فهي ليست صلاة نابعة من القلق بشأن العقاب، بل تنشأ من الاهتمام بعواقب المعصية؛ أي أن المرء قد حجب مجد الله، وأعطى أعداء الرب فرصة للتجديف (2 صموئيل 12: 14)، وانفصل عن الله. لقد قدّم داود لله توبةً متجذرة في الإنجيل؛ فاللغة التي استخدمها—مثل "امحُ معاصيّ"، و"اغسلني كثيراً من إثمي"، و"طهرني من خطيتي"—تشير إلى أنه لم يكن يصلي ليعفيه الله من العقوبة التي أعلنها النبي ناثان (2 صموئيل 12: 11-14)، بل كان يتضرع إلى الله ليطهر الدنس الذي قطع شركته معه (بارك يون-صن).

 

يجب علينا أن نعترف بخطايانا لله بصدق القلب وأن نتوب توبةً حقيقية. أفادت تقارير بأن راعي كنيسة كبيرة قد أدلى مؤخراً باعتراف أمام رعيته قائلاً والدموع في عينيه: "لقد ارتكبتُ الزنا، وبذلك خالفتُ الوصية السابعة أمام الله... وقضيتُ الشهرين الماضيين في حالة أشبه بالموت". وأضاف معترفاً: "إن ربنا -الذي غفر لداود خطيئة الزنا وغفر للمرأة التي ضُبطت متلبسةً بالفعل ذاته- قد غفر خطيئتي أنا أيضاً. ومع ذلك، ورغم نيلِي الغفران من الله، فإنني أجدُ الأمر لا يُطاق حين أفكر في شعور الخيانة والعبء الذي ألقيتُه على كاهل الرعية".

 

ثانياً، ما يريده الله منا هو "روح منسحقة".

 

انظر إلى المزمور 51: 17: "ذَبَائِحُ اللهِ هِيَ رُوحٌ مُنْسَحِقَةٌ. الْقَلْبُ الْمُنْسَحِقُ وَالْمُنْحَنِي لاَ تَحْتَقِرُهُ يَا اللهُ". ما هي هذه "الروح المنسحقة" المذكورة هنا؟ إنها "القلب المنسحق والمنحني". وهي تشير إلى حالة ذهنية تتحول فيها قساوة الروح وغطرستها، مما يقود المرء إلى إدراك أنه لا يوجد أحد سوى الله قادر على منح الخلاص (بارك يون-سون). وهكذا، تضرع داوود إلى الله بروح منسحقة قائلاً: "نَجِّنِي مِنَ الدِّمَاءِ يَا اللهُ، إِلهَ خَلاَصِي..." (الآية 14). تتسم الروح المنسحقة لدى المؤمن بأنه ينظر -في حالة التوبة- إلى أفعاله الخاصة على أنها بائسة تماماً؛ إذ لم يعد مثل هذا الشخص يشعر بأي قدر من الأهمية الذاتية (بارك يون-سون). ومن تلك اللحظة فصاعداً، لم يعد للنفاق مكان فيه. ولهذا السبب قال داوود: "لأَنَّكَ لاَ تُسَرُّ بِالذَّبِيحَةِ وَإِلاَّ فَكُنْتُ أُقَدِّمُهَا. بِمُحْرَقَةٍ لاَ تَرْضَى" (الآية 16). لقد أدرك أن الله لا يرغب في عبادة تُقدَّم وسط نفاق ديني؛ فهو يقر بالحقيقة القائلة بأن الله لا يريد عبادة تُؤدَّى بدافع العادة بينما يخفي المرء خطاياه ودون توبة حقيقية. لم يعد داوود يعتمد على نفسه، بل اقترب من الله بالطلبات، مؤمناً بأن الله وحده هو القادر على خلاصه. إذن، ما هي الصلاة التي قدمها داوود بينما كان يتضرع بتواضع إلى الله ويعتمد عليه كلياً؟ (1) تضرع داوود إلى الله الخالق ليجدد فيه قلباً نقياً وروحاً مستقيمة.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 51: 10: "قَلْباً نَقِيّاً اخْلُقْ فِيَّ يَا اللهُ، وَرُوحاً مُسْتَقِيماً جَدِّدْ فِي دَاخِلِي". رغب داوود في تجنب ارتكاب الخطيئة مرة أخرى، وإذ أدرك أن السبيل الوحيد لتحقيق ذلك هو إعادة خلق قلبه، رفع طلبه إلى الله. وفي ذلك، طلب من الله أن "يجدد روحاً مستقيمة" - أي أنه صلى طلباً لقلب يثق ثقة راسخة بالرب (بارك يون-سون).

 

(2) تضرع داوود طلباً لحضور الله. تأمل في نص اليوم، المزمور 51: 11: "لاَ تَطْرَحْنِي مِنْ قُدَّامِ وَجْهِكَ، وَرُوحُكَ الْقُدُّوسُ لاَ تَنْزِعْهُ مِنِّي". لقد صلى داود لكي لا ينفصل عن الله (بارك يون-سون).

 

(3) توسل داود إلى الله طلباً للاسترداد.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 51: 12: "رُدَّ لِي بَهْجَةَ خَلاَصِكَ، وَبِرُوحٍ مُنْتَدِبَةٍ اعْضُدْنِي". أي نوع من الاسترداد كان يبتغي؟

 

(أ) أولاً، كان استرداد بهجة الخلاص (الآية 12).

 

تسرق الخطيئة منا الفرح أو البهجة. بعبارة أخرى، عندما نعصي وصايا الله ونرتكب الخطيئة، يثقل كاهلنا الشعور بالذنب ونفقد الفرح الحقيقي الذي يمنحه الله. ولذلك، وبعد التوبة، طلب داود من الله أن يرد إليه بهجة خلاصه. (ب) الاسترداد الثاني الذي سعى إليه داود هو استرداد الخدمة.

 

تأمل في المزمور 51: 13: "فَأُعَلِّمَ الأَثَمَةَ طُرُقَكَ، وَالْخُطَاةُ إِلَيْكَ يَرْجِعُونَ". بعد نيل نعمة الله من خلال التوبة، تعهد داود بأن يقود الآخرين إلى الله (بارك يون-سون).

 

(ج) وأخيراً، الاسترداد الثالث الذي سعى إليه داود هو استرداد التسبيح (العبادة).

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 51: 14-15: "... لِسَانِي يُرَنِّمُ بِعَدْلِكَ. يَا رَبُّ افْتَحْ شَفَتَيَّ، فَيُخْبِرَ فَمِي بِتَسْبِيحِكَ". في الواقع، يُعد استرداد العبادة والتسبيح -بلا شك- واحداً من أهم أشكال الاسترداد.

 

قرأت مؤخراً مقالاً يتناول حادثة خالف فيها راعي كنيسة كبيرة الوصية السابعة؛ وقد وردت فيه الكلمات التالية: "ما الذي يطلبه الله منا في هذا العصر؟ بالتأكيد ليس مباني الكنيسة الفخمة، أو برامج التدريب المتطورة، أو الفعاليات الضخمة، أو الأفراد الموهوبين. إن ما يطلبه الله منا هو قلب منكسر ومتواضع. فالله ينتظر -دون غفلة أو نوم- توبة ورجوع الأبناء الضالين الذين تركوا حضن الآب" (الإنترنت). إن ما يريده الله هو أن نتوب أمامه بقلب منكسر.

 

لكي نقدم العبادة الكاملة التي ترضي الله، يجب علينا أن نفهم ما يريده منا. إنها ليست سوى "الحق في الباطن" و"القلب المنكسر". يجب علينا أن نتوب عن خطايانا بصدق في قلوبنا، وأن نسعى بجدٍّ نحو الله بروحٍ منسحقة. وعلينا أن نصلي من أجل تجديد روحٍ ثابتةٍ فينا، ومن أجل حضور الله واستعادة شركتنا معه؛ كما يجب أن نصلي لاستعادة فرح الخلاص، وروح الخدمة، وقلب التسبيح والعبادة.