النفاق [مزمور 50]

 

النفاق

 

 

 

[مزمور 50]

 

 

في كتاب "ميزة النزاهة" (The Integrity Advantage) للمؤلفين أدريان غوستيك ودانا تيلفورد، تم تحديد عشر سمات للشخص الذي يتمتع بالنزاهة. وتتمثل السمة الثالثة في "الاعتراف بصدق عند ارتكاب خطأ ما". وفي هذا الصدد، يطرح المؤلفان عبارة عميقة: "الخطأ ليس جرماً جسيماً؛ بل الجرم الجسيم حقاً هو محاولة التستر عليه". ومع ذلك، فإن غريزتنا تدفعنا لمحاولة إخفاء أخطائنا؛ وبعبارة أخرى، فإن طبيعتنا الخاطئة تميل إلى إخفاء خطايانا. ولعل هذا هو السبب وراء وجود مفهوم "النفاق". فما هو النفاق؟ يشير المعنى العبري للكلمة إلى "الشخص الذي يخفي حقيقته" أو "المتظاهر". وفي العهد الجديد، أصبحت الكلمة اليونانية *hypokritēs* —التي كانت تشير في الأصل إلى الممثل الذي يرتدي قناعاً على المسرح— تعني "المنافق" أو "المتظاهر". يصف هذا المصطلح موقفاً زائفاً -غالباً ما يوجد بين المتدينين- يتسم بمظهر خارجي من التقوى يفتقر إلى قوتها الحقيقية. يصف النفاق بدقة حالة الشخص الذي يبدو مسيحياً تقياً في الظاهر، بينما يضمر الزيف والنفاق في داخله. لقد كان الفريسيون نموذجاً صارخاً للمنافقين في زمن يسوع. ومما يثير الاهتمام أن التفكير في النفاق يستحضر إلى الذهن خطيئة داود، التي تأملت فيها خلال اجتماع الصلاة هذا الصباح؛ فقد حاول داود إرسال أوريا إلى زوجته الحامل، بثشبع، في محاولة للتستر على خطيئته، وحين رفض أوريا المخلص العودة إلى منزله، تآمر داود مع القائد يوآب لقتل هذا الجندي الأمين بحد سيف رجلٍ من الأمم (غير اليهود). حينئذٍ أرسل الله النبي ناثان لكشف خطيئة داود الذي كان يحاول إخفاء كل شيء، فأعلن الله له قائلاً: "لأَنَّكَ أَنْتَ فَعَلْتَهَا فِي الْخَفَاءِ، وَأَنَا أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ قُدَّامَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَقُدَّامَ الشَّمْسِ" (2 صموئيل 12: 12). ورغم أننا قد نرتكب الخطايا في الخفاء، إلا أن الله القدوس هو الذي يكشف خطايانا أمام الجميع.

 

في نص اليوم، المزمور 50: 5، يأمر الله قائلاً: "اِجْمَعُوا لِي أَتْقِيَائِي". وهنا يُعرِّف كاتب المزمور، آساف، "الأتقياء" بأنهم أولئك الذين قطعوا عهداً مع الله من خلال الذبيحة. عند تطبيق هذا الأمر على حياتنا، يمكننا اعتبار المسيحيين -الذين دخلوا في عهد جديد مع الله من خلال ذبيحة يسوع على الصليب- بمثابة "قديسيّ"، أي قديسي الله. لماذا يأمر الله بجمع قديسيه أمامه؟ يكمن السبب في نفاق شعب إسرائيل، الذين كانوا يُعتبرون قديسي الله (بارك يون-سون). آمل بصدق أن نتمكن، من خلال التأمل في ثلاث نقاط تتعلق بما يعتزم الله قوله لهؤلاء القديسين المنافقين عند جمعهم، من الإصغاء لتوبيخه واتخاذ ذلك فرصةً للتوبة.

 

أولاً، يعلن الله أنه سيدين نفاقنا (مزمور 50: 1-6).

انظر إلى مزمور 50: 6: "تُخْبِرُ السَّمَاوَاتُ بِعَدْلِهِ، لأَنَّ اللهَ هُوَ الدَّيَّانُ (سلاه)". يعلن المُرنِّم آساف أن الله، بصفته الديان، يعلن برّه علناً وعلى نطاق شامل بينما يدين شعب إسرائيل المنافق. ويُبرز آساف بقوةٍ فداحةَ الخطايا التي ارتكبها هؤلاء الإسرائيليون المنافقون على النحو التالي:

 

(1) يدعو جميع سكان الأرض ليشهدوا مشهد الدينونة ضد الإسرائيليين المنافقين (الآية 1).

 

هذا إعلان مرعب عن الدينونة: فعلى الرغم من أن الإسرائيليين المنافقين يرتكبون الخطايا في الخفاء، إلا أن الله سيكشفها - وسيفعل ذلك علناً، داعياً الجميع ليشهدوا هذا الانكشاف. تنطبق هذه الرسالة علينا أيضاً؛ فهي تعني أنه إذا فشلنا -نحن أبناء النور- في توبيخ (كشف) أعمال الظلمة وشاركنا فيها بدلاً من ذلك، فإن الله القدوس سيكشف خطايانا أمام الجميع (أفسس 5: 11).

 

(2) عندما يدين الله الإسرائيليين المنافقين، فإنه يفعل ذلك في المقام الأول من خلال كلمته المُعلنة (الآية 2) - وهي دينونة وُصفت بأنها مهيبة ومخيفة، تشبه النار أو العاصفة الهائجة (الآية 3).

 

وهذا يعني أنه يدين وفقاً لحق (نور) الكنيسة الحقيقية التي أسسها الله. وقد صرّح يسوع أيضاً بأن كلمته ستكون في النهاية أساس الدينونة (يوحنا 12: 48). ويقول مزمور 119: 130: "فَتْحُ كَلاَمِكَ يُنِيرُ، يُعَقِّلُ الْجُهَّالَ". إننا نصبح حمقى عندما نُصرّ على ارتكاب خطايا خفية، وتصبح قلوبنا أيضاً قاسية. نتوقف عن اعتبار الخطيئة خطيئةً. ولكن بالنسبة لهؤلاء الذين قست قلوبهم، يُشرق الله بكلمته في قلوبنا، مما يُمكّننا من إدراك خطيئتنا.

 

(3) يُقال إن الله يدين المؤمنين المرائين أولاً (الآية 4).

 

وقد صرّح الدكتور بارك يون-سون قائلاً: "بما أن كنيسة الله قد نالت بركات فريدة، فهي تتحمل مسؤولية جسيمة. ولذلك، فإن الدينونة تبدأ من بيت الله (الكنيسة) (1 بطرس 4: 17)".

 

ثانياً، يحذرنا الله من المظاهر الشكلية المرتبطة بالنفاق (مزمور 50: 7-15).

 

انظر إلى المزمور 50: 7: "اسمع يا شعبي فأتكلم، يا إسرائيل فأشهد عليك: أنا الله إلهك!". هنا، يقول الله إنه "سيشهد ضد" إسرائيل المرائية؛ وبذلك، فهو يحذر من النفاق - أي المظاهر الشكلية - لدى الشعب الإسرائيلي. تمثلت تلك المظاهر الشكلية في اعتقاد يهود ذلك الزمان بأنهم قادرون على إرضاء الله بمجرد زيارة الهيكل وتقديم الذبائح (بارك يون-سون). وبالنسبة للإسرائيليين، الذين انغمسوا في أداء الطقوس الخارجية بدلاً من عبادة الله بالروح والحق، يقدم المرنم آساف ثلاثة دروس بخصوص العبادة:

 

(1) يوجهنا لتقديم الذبائح (العبادة) مع الشكر (الآية 14).

 

لماذا يجب علينا تقديم الذبائح (العبادة) لله مع الشكر؟ السبب هو أن ذلك يمجّد الله (الآية 23). علاوة على ذلك، فإن من يقدم ذبيحة شكر يعيش حياة مفعمة بالامتنان، ولا يكتفي بتقديم الشكر بشفتيه فحسب؛ فهم لا يعبدون الله بالشكر فقط، بل يعيشون حياة العبادة.

 

(2) يُطلب منا الوفاء بنذورنا لله (الآية 14 ب).

 

من سمات الشخص الأمين أنه يفي بوعوده دائماً. ومع ذلك، كم نرى من هؤلاء الأشخاص الأمناء الذين يوفون بوعودهم حولنا في هذه الأيام؟ نحن نعيش في عالم يصعب فيه حقاً العثور على أشخاص جديرين بالثقة. ونتيجة لذلك، قد يتساءل المرء: "إذا أخفق الشخص في الوفاء بالوعود التي قطعها للآخرين، فكيف يمكنه الوفاء بوعد قطعه لله؟" ذكر الدكتور بارك يون-سون: "يمكن اعتبار الوفاء بالعهد المقطوع لله عملاً يحول دون انقطاع نعمة الله". ولذلك، يتحتم على من يعبدون الله حقاً أن يوفوا بالنذور التي قطعوها له، لكي لا ينقطع تدفق نعمته عليهم.

 

(3) نحن مأمورون بأن ندعو الله في يوم الضيق (الآية 15).

 

إن الله يبتغي الصلاة -التي هي تعبير عن الإيمان- أكثر مما يبتغي تقديم ذبائح طقسية مجردة.

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الثالثة في أن الله يكشف خطايا نفاقنا (مزمور 50: 16-22).

 

ما هي خطيئة شعب إسرائيل المنافق؟ باختصار، لقد تمثلت في إظهار التقوى بالكلمات مع الفشل في حفظ وصايا الله (بارك يون-سون). انظر إلى الآية 16 من المزمور 50: "ولكن للشرير قال الله: ما بالك تحدّث بفرائضي وتحمل عهدي في فمك؟" يوبخ هذا النص شعب إسرائيل المنافق لأنهم أظهروا تمسكهم بدين الله بالكلمات فقط (بارك يون-سون). انظر إلى الآية 17: "وأنت قد أبغضت التأديب وطرحت كلامي خلفك". ماذا يعني هذا؟ لقد أبغض الإسرائيليون المنافقون تأديب الله وطرحوا كلماته خلف ظهورهم. أليس هذا هو نفاقنا وخطيتنا نحن أيضاً؟ ألسنا نحن من نطرح كلمة الله خلف ظهورنا -بعد تلقيها ومغادرة بيت العبادة في يوم الرب- حين نخرج إلى العالم ونخطئ في حق الله من جديد؟ لماذا نعيش واضعين كلمة الله في مرتبة ثانوية ومعاملين إياها بازدراء؟ يحدد كالفن السبب قائلاً: "إن سمة المتدين المنافق هي غياب التوقير لكلمة الله". وهذا الغياب للتوقير تجاه الله هو ما يقودنا إلى ارتكاب خطيئة بغض كلمة الله وطرحها خلف ظهورنا.

 

في نص اليوم، ما هي وصايا الله المحددة التي خالفها شعب إسرائيل -الذين فشلوا في مخافة الله وسلكوا مسلك النفاق-؟

 

(1) خالف شعب إسرائيل الوصيتين السابعة والثامنة من الوصايا العشر.

 

انظر إلى الآية 18: "إِذَا رَأَيْتَ سَارِقاً رَضِيتَ بِهِ، وَمَعَ الزُّنَاةِ كَانَ نَصِيبُكَ". تشير عبارة "إِذَا رَأَيْتَ سَارِقاً رَضِيتَ بِهِ" إلى مخالفة الوصية الثامنة: "لا تسرق"، بينما تشير عبارة "وَمَعَ الزُّنَاةِ كَانَ نَصِيبُكَ" إلى مخالفة الوصية السابعة: "لا تزنِ".

 

(2) لقد خالفوا الوصية التاسعة من الوصايا العشر.

 

انظر إلى الآية 19: "أَطْلَقْتَ فَمَكَ بِالشَّرِّ، وَلِسَانُكَ يَخْتَرِعُ غِشّاً". وهذا يخالف الوصية التاسعة: "لا تشهد زوراً على قريبك".

 

(3) كانت خطيئة عدم محبة الأخ.

 

انظر إلى الآية 20: "تَجْلِسُ وَتَتَكَلَّمُ عَلَى أَخِيكَ، وَتَضَعُ مَعْثَرَةً لاِبْنِ أُمِّكَ". هذه خطيئة تخالف الوصية السادسة: "لا تقتل". والسبب هو أن "كُلُّ مَنْ يُبْغِضُ أَخَاهُ فَهُوَ قَاتِلُ نَفْسٍ" (1 يوحنا 3: 15). لقد حذّر الله شعب إسرائيل المنافق وحثهم على التوبة، ومع ذلك اعتقدوا خطأً أن الله غير مبالٍ بالخطيئة مثلهم تماماً (مزمور 50: 21). بعبارة أخرى، ظنوا أنه لن يدين الخطيئة؛ ونتيجة لذلك، استمروا في طرقهم الآثمة. ولأن الله ظل صامتاً بينما واصلوا ارتكاب الخطايا، افترضوا أنه مثلهم تماماً -غير مبالٍ بالخطيئة-. ومع ذلك، وبّخهم الله وأعلن أنه سيدين خطاياهم ويعاقبهم عليها واحدة تلو الأخرى. وفي نص اليوم، المزمور 50: 22، يوجه هذا التحذير: "افْهَمُوا هَذَا يَا نَاسِينَ اللهَ، لِئَلاَّ أَخْطِفَكُمْ وَلاَ مُنْقِذَ". إن شعب إسرائيل، الذي أخطأ واستهان بكلمة الله، لم ينسَ كلمته فحسب، بل نسي الله نفسه. ولهذا السبب حثهم على "التأمل في هذا الأمر"؛ أي أن يدركوا حقيقة أنه سيكشف خطاياهم، ويحذرهم من مظاهر العبادة الشكلية الفارغة، ويوقع عليهم الدينونة في النهاية. وإن التقاعس عن ذلك سيجلب عليهم غضب الله وتأديبه، ولن يجدوا من ينقذهم.

 

ألا تنطبق رسالة المزمور الخمسين —التي وُجِّهت في الأصل إلى بني إسرائيل المرائين— علينا نحن اليوم؟ لقد جمعنا الله في بيته وهو يوجه إلينا الكلمات ذاتها؛ فهو يحذرنا من ريائنا ويكشف خطايانا بالتفصيل، ويعلن أنه سيدين هذا الرياء. وعلينا، عند سماعنا لكلمة الله هذه، أن نتوب عن خطيئة الرياء؛ فيجب أن نقدم العبادة لله بقلب ممتن، ونفي بالنذور التي قطعناها على أنفسنا، ونعيش حياة الطاعة لوصايا الله. علينا أن نمارس العبادة الحقيقية وأن نحيا حياةً تُعدُّ في حد ذاتها عملاً تعبدياً.