主在古时所行的事 [诗篇 44:1–8]

主在古时所行的事

 

 

[诗篇 44:1–8]

 

 

据说，在以色列行政首都特拉维夫的以色列博物馆（Israel Museum），那座白色建筑内部的墙上刻着三行字。这三行字写道：“铭记过去，活在当下，展望未来。” 这几句话让人联想到《诗篇》的作者。每当我默想《诗篇》时，常会看到诗人身处当下的苦难与逆境中，却回首往事、追念过去，同时表达出对未来的信心，赞美神。

 

在今天的经文——特别是《诗篇》44篇1节——中，我们看到诗人追忆往事：“神啊，我们在耳中听见——我们的祖先告诉了我们——祢在他们的日子，就是在古时所行的事。” 他回想起主过去为他祖先所行的作为，并承认自己亲耳听闻了这些事。主在那些“古时”所行的事，实际上是奇妙的拯救之举。《申命记》5章15节也呼应了这一情感：“要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华——你的神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来……” 在《诗篇》44篇中，诗人——正如《申命记》中的记载——回想起祖先时代发生的拯救历史；具体而言，他所指的不仅仅是出埃及，还包括进入应许之地迦南的事件。今天，我们要聚焦于《诗篇》44篇1至8节的经文，并以“主在古时所行的事”为题，来反思主过去所成就的奇妙救恩的三个方面。愿我们借此领受神要赐给我们的恩典。

 

我要反思的第一点是：“主是如何成就这奇妙的救恩之工的？”

 

在出埃及时期拯救以色列民时，神通过驱逐迦南各族、将以色列人安置在迦南地并使他们兴旺发达，成就了祂的救恩之工。请看今日经文中的《诗篇》44篇2节：“你曾用手赶出列国，却栽培了我们的列祖；你苦待列邦，却叫我们的列祖发达。”这段经文描述了在约书亚的带领下，主使以色列人征服了迦南各族并占领了迦南地的史实。其中一个有趣的细节是，经文将以色列民族的建立比作树木的栽种。诗人将主比作栽种者，将以色列人比作被栽种的树；正如树木需要精心照料才能枝繁叶茂，神也亲自培育并使以色列民兴旺发达。为了栽种以色列这棵树，神拔除了“杂草”——即那些原本生长在那片流奶与蜜之美地上的迦南各族——并取而代之栽下了以色列这棵树。在此过程中，祂悉心照料这棵树，使其枝叶茂盛、硕果累累，从而得以兴旺。这应验了《撒母耳记下》7章10节的话：“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前那样扰害他们了。”这种意象让人联想到《约翰福音》15章中耶稣关于葡萄树的比喻。耶稣是真葡萄树，父神是“栽培的人”（第1节）；正如身为枝子的我们若离了主就不能做什么（第5节），出埃及时的以色列民若离了那位栽种并使他们兴旺的主，也同样无法成就任何事。

 

在成就我们救恩的过程中，神既是那位拔除者，也是那位栽种者。特别值得注意的是，祂是那位拔除我们内心“苦毒根”的神。请思想《希伯来书》12章15节：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫许多人沾染污秽。”苦毒的根——被比作一种依然存在于我们内心的“毒草”（申命记 29:18）——试图引诱我们远离神，陷入拜偶像等罪恶之中，从而毁灭我们的灵魂。以赛亚书 5:2 揭示了我们往往如何未能达到神的期望：“他掘开园子，捡去石头，栽种上好的葡萄树，在园中盖了一座望楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。”那位拔除这苦毒之根的神，渴望我们在耶稣基督里扎根，并在祂里面被建立。请思想歌罗西书 2:6–7：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面扎根，建造自己，信心坚固，正如你们所领受的教训，感谢的心也更增长了。”

 

第二个值得反思的要点是：“主为何成就了如此奇妙的救恩之工？”

 

主为以色列人施行这奇妙救恩之工，原因很简单：因为祂喜悦他们。请看今天的经文——诗篇 44:3：“因为他们不是靠自己的刀剑得地为业，也不是靠自己的膀臂得胜；乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。”当主使以色列人征服迦南地时，显然他们的胜利绝非凭借自身的力量（“膀臂”）或武器与军队（“刀剑”）所取得。他们之所以能征服迦南，完全归功于神的大能（第 3 节）。神为何动用大能为以色列人争战、消灭迦南人、赐予以色列胜利并使他们征服迦南地？原因在于主喜悦以色列人。

 

以赛亚书 5:7 将以色列人称为“祂所喜悦的树”。神拯救他们，是因为祂喜悦他们。神向以色列施予如此特别的恩典，并非因为他们公义；相反，这完全是因为祂按着自己的美意，向他们施予了无条件的恩典（朴允善）。请看《申命记》7章7至8节：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数比别民多，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”

 

第三个、也是最后一个反思要点是：“一个铭记过去奇妙拯救历史的人，会有怎样的行动？”

 

一个铭记过去奇妙拯救历史的人——正如这位诗人——会以三种方式作出回应：

 

(1) 他向主祷告。请看今天的经文，《诗篇》44篇4节：“神啊，你是我的王；求你出令，使雅各得胜。”诗人承认唯有主是他的王，并恳求祂赐予以色列救恩。他在祈求以色列得救的同时，也回想起神在过去“出埃及”时所赐下的救恩。正如诗人一样，我们也必须凭信心寻求救恩，确信那位在过去拯救我们的神，今天同样能拯救我们。

 

(2) 他倚靠主。

 

请看今天的经文，《诗篇》44篇5节：“我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。”诗人回顾了以色列倚靠主而得拯救的历史，因此即便身处当下的逆境与苦难之中，他依然信靠神。他倚靠神，因为他确信唯有主能拯救以色列百姓。因此，他不倚靠自己（第6节）。这是何等宝贵的信心啊！这是一种不倚靠自我的信心；一种认识到无论是自己的弓还是刀都无法带来救恩的信心……他不倚靠自己的力量。为什么呢？《诗篇》44篇7节的话语给出了答案：“但你救了我们脱离敌人，使恨我们的人蒙羞。” (3) 他终日以主为荣。请看今天的经文——《诗篇》44篇8节：“我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。”诗人怀着谦卑的心，深知自己作为凡人无法倚靠自身（第6节），从而赞美并称谢神，持守着一种将神置于万有之上的信仰（朴允善）。

 

当我默想“主在古时所行的作为”时，脑海中浮现出那首福音诗歌《很久很久以前》（Long, Long Ago）的旋律与歌词：“很久很久以前，在天上，神就为你定下了计划。神看着你说：‘甚好。’你比世上一切都更宝贵，是我亲手创造了你。我因你而欢喜；我爱你。我爱你；我祝福你。我们将爱献给你的心。”我不禁想起了亲爱的弟兄柳浩成（Yoo Ho-sung）、姊妹成南信（Seong Nam-sin），以及神赐给他们的礼物——小智成（Ji-seong）。看着正饱受急性髓系白血病折磨的小智成，我回想起自己的长子朱英（Ju-young）。回首神过去成就的救恩之工——想起主如何借着朱英（其名意为“主的荣耀”）得着荣耀——我心中牵挂着宝贵的小智成。于是，我将那首歌的歌词应用在智成身上：

 

“很久很久以前——甚至在智成出生之前——神就为他定下了计划。神看着智成说：‘甚好。’智成比世上一切都更宝贵，是神亲手创造了他。神因智成而欢喜，神爱智成。因此，我要对智成宣告：我爱你，智成；我祝福你，智成。”“我们将爱献给你的心。”

 

正如神过去为我的长子朱英成就了救恩，我恳切祈求神也能照着祂的旨意，为我亲爱的智成成就救恩，并使祂自己得着一切荣耀。