لِنَعْتَنِ بِالمُحْتَاجِينَ [مزمور 41]

 

لِنَعْتَنِ بِالمُحْتَاجِينَ

 

 

 

[مزمور 41]

 

 

على الرغم من مرور ثلاثة أيام فقط على بداية العام الجديد، إلا أنني أتمتع بالفعل ببركة اختبار نعمة الله ومحبته. ففي يوم رأس السنة، اختبرت محبة الله من خلال اللقاءات العائلية؛ وقادتني تلك المحبة إلى إدراك خطيتي المتمثلة في التقصير في محبة الآخرين، ومن خلال الاعتراف بتلك الخطية ونيل الغفران، تمكنت من التمتع بفرح الحرية. وعلاوة على ذلك، وخلال اجتماعات الصلاة الصباحية يومي الثلاثاء والأربعاء، خاطبني الله من خلال الأصحاحات من 4 إلى 9 من سفر التكوين. فقد أراني قايين الذي فشل في السيطرة على خطيته (الأصحاح 4)؛ وعبارة "وَأَمَّا نُوحٌ فَوَجَدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ" وسط عصرٍ غارقٍ في الخطية (تكوين 6: 8)؛ ونوحاً كرجل بار، كامل في جيله، سار مع الرب (تكوين 6: 9)؛ ونوحاً وهو يبني مذبحاً لعبادة الله فور خروجه من الفلك (تكوين 8: 20)؛ وأخيراً، نوحاً وهو يقع في خطية السكر والتعري (تكوين 9: 21). ومن خلال هذه الجوانب المتناقضة في حياة نوح، سمح لي الله أن أرى انعكاسات لكل من هابيل وقايين. وبعد أن رأيت صورة قايين في شخصية نوح —الذي فشل في النهاية في السيطرة على خطيته— قضيت هذه الأيام الثلاثة الأولى من العام الجديد وأنا أتلقى أخباراً متكررة عن أحباء ومعارف مقربين يعانون بسبب الخطية. ووسط كل هذا، أدركت بقوة هول الخطية وفظاعتها. فعندما نشهد أو نسمع عن المعاناة الهائلة والألم والدموع والأسى الذي يلحق بالكثيرين —سواء كانوا أفراداً من العائلة أو إخوة في الإيمان— نتيجة لاختيار خاطئ يتخذه شخص واحد، فإننا نتساءل بطبيعة الحال عن أفضل السبل لتعزية ومساعدة المتضررين مباشرة ومن حولهم. واليوم، أود أن ألتمس الإرشاد بشأن هذا الأمر من المزمور 41.

 

في المزمور 41: 1، يعلن المرتل داود: "طُوبَى لِلَّذِي يَنْظُرُ إِلَى الْمِسْكِينِ..."؛ وتشير العبارة المترجمة هنا بكلمة "المسكين" (أو الضعيف العاجز) إلى أولئك الذين لا يملكون القدرة على مساعدة أنفسهم. وفي نصوص كتابية أخرى، تُترجم هذه الكلمة العبرية بكلمة "فقير" أو "ضعيف"؛ فهي تصف أفراداً أذلهم الفقر المادي، أي أشخاصاً في مكانة متدنية ومعرضين للظلم والاضطهاد (كما يوضح جون ماكآرثر). قد يشير مصطلح "الضعفاء" إلى المعوزين (خروج 30: 15)، أو المرضى (تكوين 41: 19)، أو صغار النفوس (1 تسالونيكي 5: 14)؛ غير أنه في نص اليوم، يشمل كل هذه المعاني ليشير إلى "أي شخص يعاني تحت تأديب الله" (بارك يون-سون). يوجهنا الكتاب المقدس للعناية بهؤلاء الأفراد الضعفاء. وبعبارة أخرى، يدعونا الكتاب المقدس للتعامل برحمة ومراعاة تجاه الضعفاء (بارك يون-سون).

إذن، كيف ينبغي لنا أن نعتني بالضعفاء؟ أولاً، يجب أن نضع في اعتبارنا خمسة أمور *لا* ينبغي لنا فعلها تجاههم.

 

أولاً، يجب ألا نحتقر الضعفاء أو ندينهم أو نتجاهلهم، ظناً منا أن معاناتهم هي مجرد نتيجة لتأديب الله لهم بسبب خطاياهم.

 

ثانياً، يجب ألا نتحدث بالسوء عن الضعفاء.

 

انظر إلى المزمور 41: 5 في نص اليوم: "أعدائي يتكلمون عليَّ شراً، قائلين: متى يموت ويبيد اسمه؟". لقد تحدث أعداء داود بالسوء عنه عندما كان في حالة ضعف وضيق؛ وكان جوهر كلماتهم الخبيثة هو: "متى يموت داود؟". بعبارة أخرى، تمنوا موته - أي أن يختفي عن وجه الأرض. إن الأعداء الأشرار يرغبون في موت المؤمن الذي يعاني - أي الذي يخضع لتأديب الله المحب بسبب خطاياه. وخير مثال على ذلك هو يسوع؛ فقد رغب اليهود غير المؤمنين -الذين اعتقدوا أن يسوع كان تحت لعنة الله وهو معلق على الصليب الخشبي- بشدة في موته. ولهذا السبب صرخوا لبيلاطس قائلين: "اصلبه!" (لوقا 23: 21).

 

ثالثاً، يجب ألا ندبر مكائد شريرة ضد الضعفاء.

 

تأمل كلمات المزمور 41: 6: "وإن دخل أحدٌ ليراني يتكلم بالباطل؛ قلبه يجمع إثماً في نفسه؛ وإذا خرج يتحدث به في الخارج". عندما كان داود في ضيق، كان أعداؤه يزورونه متظاهرين بالمودة ومقدمين عبارات الإطراء؛ وفي الوقت نفسه، كانوا يراقبونه بدقة لاختلاق الأكاذيب وحياكة المكائد الخبيثة في قلوبهم. كانت خطتهم الشريرة تهدف إلى نشر دعاية مغرضة ضده؛ فبينما كانوا يتملقونه في وجهه ويُظهرون اهتماماً زائفاً، كانوا بمجرد غيابه يطلقون الأكاذيب ويوجهون إليه الافتراءات بلا توقف. لا ينبغي لنا أن نسلك هذا المسلك؛ فلا يجوز أن نزور المحتاجين ونغدق عليهم عبارات المودة المصطنعة، ثم ننشر عنهم النميمة الخبيثة في غيابهم.

 

رابعاً، يجب ألا نكنّ الكراهية للمحتاجين، أو نتناقل الهمسات ضدهم وندبّر المكائد لإيذائهم.

 

تأمل المزمور 41: 7: "كُلُّ مُبْغِضِيَّ يَتَهَامَسُونَ عَلَيَّ. عَلَيَّ تَفَكَّرُوا بِشَرٍّ". تبدو هذه فرصة سانحة؛ فإذا كان الشخص المعني ممن لم نكن نكنّ لهم تقديراً كبيراً -أو ربما ممن حسدناهم- ثم وقعوا تحت تأديب الله بسبب خطاياهم، فإن ذلك يفتح باباً مغرياً للهمس والنميمة عليهم من وراء ظهورهم. ومع ذلك، فإنني أؤمن بأن هذا النوع من الهمس يمثل فعلاً يقتل الشخص المستضعف مجدداً؛ فهم يعانون بالفعل من تأديب الله بسبب خطاياهم، وقيامنا بالهمس عنهم لا يزيدهم إلا معاناة فوق آلامهم القائمة. إنه تصرف لا ينفع أحداً.

 

خامساً وأخيراً، يجب ألا نخون المستضعفين أو ننقلب عليهم.

تأمل المزمور 41: 9: "حَتَّى رَجُلُ سَلاَمَتِي، الَّذِي وَثِقْتُ بِهِ، آكِلُ خُبْزِي، رَفَعَ عَلَيَّ عَقِبَهُ". تشير عبارة "رفع عليّ عقبه" إلى فعل ركل الشخص بالقدم، وهي ترمز إلى فعل الجحود والنكران الشرير (كما يرى بارك يون-سون). وخير مثال على ذلك هو يهوذا الإسخريوطي الذي خان يسوع.

 

إذن، كيف ينبغي لنا أن نتعامل مع المستضعفين ونقدم لهم المشورة؟ لنستخلص ثلاثة دروس من نص اليوم.

 

أولاً، يجب علينا إظهار التعاطف والشفقة تجاه المستضعفين.

 

انظر إلى الشطر الأول من الآيتين 4 و10 في المزمور 41: "قُلْتُ: يَا رَبُّ، ارْحَمْنِي..." و"أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ، فَارْحَمْنِي...". إن المؤمن الذي اختبر تأديب الله المفعم بالمحبة بسبب خطاياه يشعر بالتعاطف والرحمة حين يرى مؤمناً آخر يمر بالتأديب ذاته؛ فبما أنه عانى وتحمّل الألم بسبب الخطيئة، فإنه يستطيع أن يشعر بمعاناة الآخرين ويتعاطف معهم. لقد اعترف داود، صاحب المزمور في نص اليوم، بخطيئته أمام الرب؛ والتمس رحمة الله وتضرع إليه ليشفي نفسه (الآية 4). هل يمكن لله حقاً أن يُعرض بوجهه عن شخص كهذا؟ وأي أبٍ أو أمٍ يدير ظهره لابنٍ حبيبٍ يعترف بخطيئته ويتوب؟ علينا أن نحتضن الضعفاء بمحبة الرب.

 

ثانياً، يجب أن نثق بالضعفاء.

 

كيف يمكن ذلك؟ يمكننا أن نثق بالضعفاء لأننا نثق بالله. ففي الآية 9 من نص اليوم، نرى أن داود قد تعرض للخيانة حتى من صديقٍ مقربٍ كان يثق به؛ يا له من موقفٍ مؤلم! وبمعنى ما، يمكن القول إن داود قد خان الله بارتكابه الخطيئة. وأعتقد أن الأمر نفسه ينطبق علينا عندما نخطئ؛ فكم مرةً نخذل ثقة الله ونخونه؟ ومع ذلك، فإن إلهنا يقبلنا ويمنحنا ثقته مجدداً حين نشعر بالندم ونتوب ونعود إليه. كيف يكون ذلك ممكناً؟ إنه ممكن لأنه غسل ​​خطايانا بدم ابنه الوحيد، يسوع، الثمين. ولأننا نثق بالله، يجب أن نثق ببعضنا البعض.

 

ثالثاً، يجب أن ننهض بالضعفاء.

 

الكتاب المقدس... انظر إلى المزمور 41: 10: "أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَارْحَمْنِي وَأَقِمْنِي..." إن التأديب المفعم بالمحبة الذي يجريه ربنا ليس الهدف منه مجرد هدمنا؛ فمن خلال تأديب المحبة هذا، يكسر الله تماماً تلك الجوانب فينا التي تحتاج إلى السقوط، لكن هدفه الأسمى هو بناؤنا. ولهذا السبب تحديداً يمكننا أن نتطلع إلى رحمة الله. فبينما يعد الرب ببناء كنيسته وينفذ ذلك العمل، يجب علينا نحن أن نشارك في خدمته للبناء (متى 16: 18). وتحقيقاً لهذه الغاية، فإن الدرس الذي يجب أن نستخلصه من نص اليوم هو أننا - مستمدين القوة من رحمة الله - يجب أن نسعى جاهدين لرعاية إخوتنا وأخواتنا الضعفاء والنهوض بهم. وهذا يتطلب منا أن نثق بهم - تماماً كما نثق بالرب - وأن نحرص على أن تجلب كلماتنا وأفعالنا لهم التعزية والقوة. وعلينا أن نمتنع عن أي كلمات أو أفعال تزيد من وطأة التأديب على مؤمنٍ يعاني بالفعل تحت تأديب الله المفعم بالمحبة. إذن، ما هي البركة التي ينالها من يعتنون بالضعفاء؟

 

أولاً، إنها بركة النجاة.

 

تأمَّل الشطر الثاني من الآية الأولى في المزمور الحادي والأربعين: "...الرب يُنجِّيه في يوم الشر". فالله هو الذي يُنجّي -في يوم المحنة- أولئك الذين يعتنون بالمحتاجين؛ وبوصفه الإله الذي يخلِّص من يغيثون المحتاج، فإننا نختبر نعمته المُخلِّصة حين نرعى الفقراء والمستضعفين.

 

ثانياً، إن البركة التي يسبغها الله على من يعتنون بالمحتاجين هي "بركة الحماية".

 

تأمل الجزء الأول من المزمور 41: 2: "الرب يحفظه ويحييه..."؛ يخبرنا الكتاب المقدس أن الله يحمي ويعول أولئك الذين يعتنون بالمحتاجين. وبعبارة أخرى، يرعى الله من يهتمون بالفقراء والضعفاء.

 

ثالثاً، إن البركة التي يسبغها الله على من يعتنون بالمحتاجين هي أنهم سينالون البركة في هذا العالم.

 

انظر إلى الجزء الأوسط من المزمور 41: 2: "...يُغْبَطُ فِي الأَرْضِ..."؛ وهذا يعني أن الله يكافئ من يعتنون بالمحتاجين ببركات ملموسة هنا على الأرض.

 

وأخيراً، فإن البركة الرابعة التي يمنحها الله لمن يعتنون بالمحتاجين هي نعمة الشفاء.

 

تأمل المزمور 41: 3: "الرب يعضده وهو على سرير المرض، ويشفيه من علته". إن إله الشفاء يعيد الصحة لمن يعتنون بالمحتاجين، ويمنحهم الشفاء التام عندما يمرضون.

 

علينا أن نُظهر الرحمة تجاه من يعانون من تأديب الله بسبب خطاياهم - واضعين ثقتنا في الله كما نثق بهم - وأن نساعد في نهوضهم. يجب ألا نرتكب أبداً خطيئة تدميرهم أكثر من خلال الحديث عنهم بالسوء، أو تدبير المكائد، أو نشر الافتراءات، أو الهمس ضدهم. لا يجوز لنا أبداً خيانتهم أو معاداتهم، أو التسبب لهم في إحباط ويأس يمنعهم من النهوض مجدداً. وللقيام بذلك، يجب أن ننظر إلى يسوع، الذي كان فقيراً ومعدماً حقاً؛ فقد احتمل يسوع - ابن الله بلا خطية - كل أشكال المعاناة والتأديب الإلهي من الله الآب بسبب خطايانا. وعندما نتأمل فيه ونستمد القوة من محبته ونعمته ورحمته، يمكننا نحن أيضاً أن نمد يد العون للمحتاجين ونخدمهم بمحبة الرب. وبفعلنا ذلك، سننال بركات الله المتمثلة في الخلاص والحماية والشفاء، فضلاً عن النعمة التي تجلب لنا البركات في هذا العالم.