恶人与义人 [诗篇 37:12–22]

恶人与义人

 

 

[诗篇 37:12–22]

 

 

据某位心理学家所述，人常困于六种“监狱”之中。第一种是自恋的监狱；一旦人被膨胀的自我重要感所吞噬——表现得像个“公主”或“王子”——便变得真正不可救药。第二种是批评的监狱；身陷此境者总是盯着别人的缺点，且乐于挑剔指责。第三种是绝望的监狱；这类人以消极眼光看待世界，不断抱怨并陷入绝望之中。第四种是沉溺过去的监狱；他们因留恋“往昔的美好时光”而虚度了当下。第五种是贪婪的监狱；他们不懂珍惜自己所拥有的，却死盯着别人拥有的东西，并将其视为更胜一筹。第六种是嫉妒的监狱；看到别人成功，他们便感到莫名的痛苦，并产生一种想要贬低或摧毁他人的冲动。在这六种监狱中，我个人认为许多信徒常发现自己身处第六种，即“嫉妒的监狱”。特别是，正如诗人亚萨在《诗篇》73篇中所描述的那样，许多信徒在目睹恶人亨通时，往往会心生羡慕与嫉妒（第3节）。正因如此，今日经文（《诗篇》37篇）的作者大卫在第1节写道：“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒那行不义的。”然而，撒但千方百计地诱惑我们信徒进入这嫉妒的监狱。此外，撒但宛如咆哮的狮子，企图吞噬我们信徒；他利用恶人——即他的仆役——来折磨和迫害我们，引诱我们犯罪，并使我们离弃信仰。在今日的经文（《诗篇》37:12–22）中，我们看到撒但企图通过那些为他效力的恶人来伤害义人大卫。以此经文为中心，我愿省察恶人与义人的本质，并领受神赐予我们的恩典。

 

恶人是处于主咒诅之下的人。

 

请看《诗篇》37篇22节的后半部分：“……蒙他咒诅的，必被剪除。”那些遭受主咒诅的恶人，企图伤害义人。他们如何企图这样做呢？我们可以从两个方面来看。

 

(1) 恶人怀着怒气，图谋打击义人。

 

请看《诗篇》37篇12节：“恶人设谋害义人，又向他咬牙。”诗人大卫形容这些恶人是“行恶谋”的人（第7节）。他们的诡计之一就是“借贷而不偿还”（第21节）。恶人受贪婪和私欲驱使——总是不满足于自己已有的财富——他们可能通过向人借贷却不归还所借之物，在物质上变得富足（第16节）。为了聚敛财富，他们不惜打击义人（圣徒）。我们在《使徒行传》第7章犹太人对待司提反的态度中，可以看到这种恶人的写照——他们在实施恶谋时咬牙切齿：“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿”（使徒行传7:54）。恶人听见义人传讲真理，内心（良心）受到刺痛，便将怒气发泄在义人身上。然而，这种怒气最终只会导致作恶（诗篇37:8）。

(2) 恶人企图杀害义人。

 

请看今天经文所在的《诗篇》37篇14节：“恶人已经拔刀弯弓，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行事正直的人。”在这里，我们看到恶人将针对义人的阴谋付诸行动，企图使用“刀”或“弓”等武器，作最后的垂死挣扎以杀害义人。与这些杀气腾腾的恶人形成鲜明对比的是，圣经将义人描述为“困苦穷乏的人”（第14节）。这种描述指的是那些在世上没有援助之手的信徒（朴允善语）。这与恶人形成了多么强烈的对比！义人看似软弱、无力且孤立无援——这使他们容易成为那些杀气腾腾的恶人的猎物。我们在《使徒行传》第9章中看到了恶人与义人之间类似的对比：扫罗“口吐威吓凶杀的话”（第1节），去见大祭司，请求发给大马士革各会堂的文书，企图逮捕耶稣的任何追随者——无论男女——并将他们捆绑带回耶路撒冷（第2节）。当我们遇到伤害我们这些圣徒的恶人时，应当如何回应呢？我们不应忧伤，而要凭信心仰望那发笑的神。请看今天的经文——《诗篇》37篇13节：“主必发笑，因见受罚的日子将要来到。”主发笑的画面也出现在《诗篇》2篇4节。当世上的君王起来，官长同谋抵挡弥赛亚时（第2节），神便发笑并嗤笑他们（第4节）。因此，即使恶人图谋攻击我们，我们也不应忧伤，而应分享神的喜乐。因为主审判的日子——即他们灭亡的日子——已临近了。当神发笑时，圣徒无需哭泣。如果圣徒在神发笑时哭泣，那是因为他们属灵的眼光变得模糊了（朴允善）。因此，我们必须祷告。借着祷告，我们属灵的眼睛得以睁开，看见神的笑，使我们在忧愁中也能分享祂的喜乐（加尔文）。为什么我们不应惧怕恶人，反而要分享神的喜乐呢？大卫解释了原因：“他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断”（37:15）。恶人满怀杀气、作最后垂死挣扎企图攻击的那一刻，正是他们灭亡的时刻（朴允善）。在今天的经文《诗篇》37篇20节中，大卫宣告说：“恶人必要灭亡；耶和华的仇敌必像羊羔的脂油——如烟消散。”试想脂油燃烧化为烟雾的情景；同样，恶人的灭亡将是瞬间发生的彻底毁灭。最终，那些遭受主咒诅的恶人必被剪除（第22节；参看第9–10节）。

 

义人是指那些蒙主赐福的人。

 

请看诗篇37篇22节的前半部分：“蒙耶和华赐福的，必承受地土……”义人从主那里领受了什么福分呢？眼前的经文强调了其中的两个方面。

 

(1) 义人所领受的福分，在于神扶持他们。

 

请看诗篇37篇17节：“恶人的膀臂必被折断；但耶和华扶持义人。”这节经文解释了第16节那句话背后的原因：“义人所有的虽少，胜过许多恶人的富余”（朴允善语）。换言之，神折断了“恶人的膀臂”——即他们所倚靠的力量，特别是他们丰厚的物质财富。然而，即便义人所有甚少，这也成了他们的福分，因为神在扶持他们。义人那微薄的产业究竟如何成为福分呢？原因有二（朴允善语）：(a) 第一，即使是微小的产业也是福分，因为它是由全能的神所赐的；若有短缺，祂会再次供应。(b) 第二，由于义人微薄的产业并非通过不义手段获得，它能带来安乐幸福的生活，从而成为一种福分。另一种福分在于，拥有得少能使我们免于骄傲。巨大的物质财富有时会导致属灵福分的贫乏，而物质上的匮乏却可能带来丰盛的属灵福分。我们应当留意朴允善博士的话：“真正的生命不在于家道丰富（路加福音12:15），而在于拥有公义。”作为信徒，我们难道不是因着耶稣十字架的功劳而被称义了吗？神确实已称我们为义。这是何等巨大的福分！拥有这种公义，是物质上的富足无法比拟的。

 

(2) 主赐予义人的福分，在于神应许我们的产业必存到永远。请看今天的经文——《诗篇》37篇18节：“耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存留直到永远。”此处，“完全人”并非指毫无罪过的人，而是指真诚正直的人——即在神面前凭着忠实的良心行事的人。神看顾这样一位竭力遵行神旨意的正直人的“日子”，也就是他的一生（朴允善）。因此，蒙神认可之人的产业——即他一生所享有的福分——将永不止息。既然神是他的救主与护卫者，他的产业便绝不会丧失（朴允善）。诚然，神赐予义人充足的恩典，确保他们的产业即便在患难之时也不致匮乏（第19节）。正因如此，即便在饥荒年间，义人也能借着神充足的恩典向他人“施舍恩惠”（第21节后半部分）。义人生活节俭、知足常乐，因而有余力去帮助那些有需要的人；他们虽物质贫乏，却过着丰盛的生活。最终，恶人虽拥有财富却走向灭亡，而慷慨施舍的义人则承受地土，且后裔兴旺（朴允善）。

 

那些遭受主咒诅的恶人，正图谋害我们，甚至在绝望的疯狂中企图取我们的性命。然而，我们必须凭信心仰望神，看祂如何嗤笑他们。恶人必转眼灭亡，必被剪除。因此，即便身处忧愁之中，我们也能分享神的喜乐。让我们铭记这一点，并向自己的灵魂宣告——凭信心宣告：“我是蒙主赐福的人。”真正的福分，在于有神的扶持。若与恶人丰厚的家产相比，我们的所有显得微薄，切莫因此灰心丧气；因为正是神粉碎了恶人所倚仗的物质财富。义人虽一无所有，但只要有神的供养，这本身就是一种福分。那扶持我们的神，就是我们永远的产业；那作为福分之源的主，本身就是我们的福分。如此，无论是在患难还是饥荒之时，我们都能借着神所赐的丰足恩典，向他人施予恩惠。愿你我都过上这样蒙福的生活。