لماذا ينبغي علينا أن نسبّح الله؟ [مزمور 47]

 

لماذا ينبغي علينا أن نسبّح الله؟

 

 

 

[مزمور 47]

 

 

غالبًا ما يُقال إن للتسبيح ثلاثة أنواع من القوة (وفقًا لمصادر عبر الإنترنت): أولاً، يمتلك التسبيح "قوة الصعود". فالتسبيح الذي يقرّبنا من الرب يعمل كقوة دافعة نحو الأعلى؛ ويمكن وصف قوة الصعود هذه بأنها "مرشد للإيمان". ثانيًا، يمتلك التسبيح "قوة اختراق القلب"؛ فالتسبيح الذي يثير فينا مشاعر الراحة والسلام والتوبة والفرح والعزم والشجاعة يصل إلى أعماق قلوبنا. والتسبيح الذي يتغلغل فينا ويزرع الفرح والشجاعة يعمل كمرشد نحو الرجاء. وأخيرًا، ثالثًا، يمتلك التسبيح "قوة الامتداد نحو الخارج"؛ فالتسبيح الذي يوقظ الإيمان والرجاء يؤدي دورًا حيويًا آخر، إذ يعمل كـ "مرشد للمحبة"، مُمثلاً هذه القوة التي تمتد نحو الآخرين. إن التسبيح يعزّي القلب الحزين، ويرفع الروح في أوقات الاكتئاب، وينمّي روح الامتنان، ويُجلي الأفكار المشوّشة. فالأشخاص الذين يرتلون الترانيم بحماس أثناء العبادة هم أفراد تركزت قلوبهم على الله ويختبرون حقًا مشاعر العبادة. لذا، إذا كنا نرغب في نيل فيض من النعمة، فيجب علينا أن نرفع التسبيح من كل قلوبنا.

 

ينبغي علينا أن نقدم هذا النوع من التسبيح "القوي" لله. ما السبب في ذلك؟ ولماذا يجب علينا أن نسبّح الله؟ أود اليوم أن نتأمل في ثلاثة أسباب وردت في المزمور 47. وصليّتي هي أن نصبح جميعًا، من خلال ذلك، أشخاصًا يقدمون تسبيحًا حقيقيًا ولائقًا لله. أولاً، السبب الذي يدعونا لتسبيح الله هو أنه "الله العلي".

 

انظر إلى المزمور 47: 2 والجزء الأخير من الآية 9: "لأن الرب العليّ مهوب، ملك عظيم على كل الأرض" (الآية 2)؛ "... للرب تروس الأرض. هو متعالٍ جدًا" (الآية 9ب). ماذا يعني أنه "الله العلي"؟ يعني أنه المتعالي أسمى تعالي—وهو الأسمى فوق الجميع. ويعني أنه إله ذو جلال وكرامة لا يُضاهيان. وبينما نسبّح الله العلي، يجب ألا ننسى هيبته وجلاله؛ وهذا يعني أن علينا أن نضع في اعتبارنا أن الله هو موضوع خشوعنا وتقوانا الممزوجة بالرهبة. بعبارة أخرى، يجب أن تمتلئ قلوبنا بالخشوع ونحن نسبّح الله العلي. ورغم أن هذه حقيقة بديهية، إلا أنه يبدو أننا -عند تسبيح الله- غالباً ما نتصرف بشيء من الألفة المفرطة أو التهاون بدلاً من الخشوع. وبعبارة أخرى، فإن نسياننا لمكانتنا المتواضعة أمام الله العلي يجعلنا نُقدّم التسبيح وفقاً لأهوائنا وراحتنا الشخصية. فلنتأمل في هذا الأمر: أليس من الطبيعي تماماً أن نشعر -نحن أحقر الأحقراء- بالرهبة والخشوع تجاه الله ونحن نسبّح العلي؟

 

هل التسبيح المُقدَّم لله العلي يمجّده حقاً -وهو المتعالي في عظمته أصلاً- أم أنه يمجّدنا نحن (أو يلفت الأنظار إلينا)؟ يذكّرني هذا بما ورد في سفر الخروج: فبينما كان موسى على جبل سيناء، صنع بنو إسرائيل عجلاً ذهبياً، و-كما يذكر الكتاب المقدس- "أكلوا وشربوا" (خروج 32: 6)، وغنّوا ورقصوا (العدد 19)، و"انغمسوا في اللهو والعربدة" (العدد 6). أخشى أننا -بينما ندّعي تسبيح الله العلي- قد نفعل ذلك بالطريقة نفسها التي فعلها بنو إسرائيل: مجرد الأكل والشرب والغناء والرقص. فعند تسبيح الله السيد، نحتاج إلى تطبيق كلمات يوحنا 3: 30: "يَنْبَغِي أَنَّ ذلِكَ يَزِيدُ وَأَنِّي أَنَا أَنْقُصُ"... بعبارة أخرى، بينما نسبّح الله العلي ونعظّم طبيعته كإله، يجب علينا نحن أن نصغر؛ إذ ينبغي أن نتواضع ونصبح صغاراً.

 

علينا أن نسبّح الله السيد -الله العلي- بتواضع. يحضرني هنا الترتيلة رقم 40، "ما أعظمك" (أو بالعنوان الكوري: "كل العوالم التي خلقها الرب الإله"). ويتبادر إلى ذهني المقطع المتكرر (اللازمة) على وجه الخصوص: "نفسي تسبّح عظمة الرب وجلاله؛ نفسي تسبّح عظمة الرب وجلاله".

 

ثانياً، إن السبب الذي يدعونا لتسبيح الله هو أنه الرب الذي يحبنا محبة عميقة.

 

تأمل في المزمور 47: 4: "اخْتَارَ لَنَا مِيرَاثَنَا، بَهَاءَ يَعْقُوبَ الَّذِي أَحَبَّهُ. سِلاَهْ". تجلى حب الله عندما اختار شعب إسرائيل ومنحهم ميراثاً - أرض كنعان (أرض الموعد) - التي وُصفت بأنها "فخر يعقوب". وبالنسبة لمن نالوا هذا الاختيار، فإنه يمثل حباً عميقاً وسامياً (بارك يون-سون). ولهذا السبب يتحدث الرسول بولس قائلاً: "مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ. كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ" (أفسس 1: 3-4). وبصفتنا مختارين من الله ومتمتعين بمحبته التي لا حدود لها، ينبغي علينا أن نسبحه. في الواقع، إن الغاية التي من أجلها اختارنا الله في المسيح هي أن نكون "مديحاً لمجده" (الآية 12). وهذا يعني حرفياً أننا - نحن القديسين المختارين - موجودون من أجل تسبيح مجد الله (بارك يون-سون)؛ فالهدف الأسمى لفدائنا هو تسبيح مجد الله.

 

لذلك، يجب علينا أن نسبح الله على نعمة خلاصه. وينبغي أن نقدم هذا التسبيح بفرح، مصحوباً بالآلات الموسيقية (الآية 5). ومن الترانيم التي تتبادر إلى الذهن ترنيمة "حب الله أعظم بكثير" (الترنيمة رقم 404، المقطع الأول): "حب الله أعظم بكثير / مما يمكن للسان أو قلم أن يصفه؛ / إنه يتجاوز أسمى النجوم، / ويصل إلى أدنى دركات الهاوية؛ / الزوجان المذنبان، المثقلان بالهموم، / منحهما الله ابنه ليخلصهما؛ / وصالح ابنه الضال، / وغفر له خطيئته." (اللازمة) "يا حب الله، كم أنت غني ونقي! / كم أنت بلا حدود وقوي! / ستظل باقياً إلى الأبد - / نشيد القديسين والملائكة."

 

وأخيراً، السبب الثالث الذي يدعونا لتسبيح الله هو أنه الملك الذي يملك علينا.

 

انظر إلى المزمور 47: 8: "اللهُ مَلَكَ عَلَى الأُمَمِ. اللهُ جَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ قُدْسِهِ." علينا أن نسبّح الله؛ ذاك الجالس على عرشٍ مقدّس، "الملك العظيم" (الآية 2)، و"الملك على كل الأرض" (الآية 7)، وحاكم الأمم (الآية 8). لذا يحثنا صاحب المزمور قائلاً: "رنّموا لله، رنّموا! رنّموا لملكنا، رنّموا!" (الآية 6). وعلاوة على ذلك، فإن سبب اجتماعنا -بصفتنا شعب إله إبراهيم- لتسبيحه كملك، هو أن هذا الملك (ربنا) يحمينا (الآية 9).

 

علينا أن نسبّح الله، ملكنا، بـ "مزمور حكمة" (الآية 7). وهذا يعني تسبيحه بقلبٍ حكيم يعرفه حق المعرفة. إن هذا الأمر بالغ الأهمية، إذ يكمن خطرٌ في تسبيح الله دون أساسٍ من المعرفة الحقيقية؛ فالتسبيح العاطفي الذي يفتقر إلى هذا الأساس قد يتحول إلى عملٍ يُرضي الذات بدلاً من إرضاء الله. يجب علينا أن نسبّح الله، ملكنا. ويتبادر إلى الذهن هنا ترنيمة "إلهي وملكي" (My God, My King): "إلهي وملكي، سأعظّمك وأبارك اسمك إلى الأبد".

 

وفي ختام تأملي في المزمور 47 اليوم، تتبادر إلى ذهني الترنيمة رقم 403: "من أجلي، على الصليب" (For Me, Upon the Cross). ويُقال إن روبرت لوري (1826–1899) هو من كتب كلماتها وألّف موسيقاها. وتأتي كلماتها الأصلية على النحو التالي: (المقطع الأول) "تنساب حياتي في ترنيمة لا تنتهي؛ أسمع ذلك النشيد الرقيق المدوّي -الذي يأتي من بعيد- محتفياً بخليقةٍ جديدة وسط أحزان هذه الأرض. يتردد ذلك الصوت في أعماق روحي؛ فكيف لا أقدم التسبيح؟" (المقطع الثاني) "وإن تلاشت بهجتي وتعزيتي، فما يهمّ طالما أن مخلّصي حيّ؟ إنه يمنحني ترنيمةً في دجى الليل؛ وما يهمّ إن أحاطت بي الظلمة؟ ففي ظل حماية الرب، لا يمكن حتى للعاصفة أن تزعزع السلام الكامن في أعماق روحي. المسيح هو رب السماء والأرض؛ فكيف لا أقدم التسبيح؟" عند قراءة هذه الكلمات الأصلية، يُذكّرني السطر القائل "حياتي تنساب في أغنية لا تنتهي" بأن حياتنا وتسبيحنا أمران لا ينفصلان. فما دمنا نتنفس، يتحتم علينا تسبيح الله؛ الله العلي، وإله المحبة الذي يغمرنا بعميق رعايته، والملك الذي يملك علينا