引领我们直到生命终结的神 [诗篇 48篇]

引领我们直到生命终结的神

 

 

 

[诗篇 48篇]

 

 

回首往事，你曾经历过哪些危机？是否记得那些深深铭刻在心底的时刻——同时也记得在那些危机中，自己如何经历了神的引领与拯救之恩？今天，我探访了一家养老院，与我们教会的张乙洙（Jang Eul-su）姊妹交谈。在谈话中，我简短地讲述了我的长子朱英（Ju-young）的故事。我之所以提起这件事，是因为回想起来，我不禁自问：当时是否因出于为人父母的私心，而未顾及孩子的感受，导致他在病痛中遭受了不必要的苦楚？在与张姊妹的交谈中，我们一同感悟到：在人生旅途中，过程——尤其是结局——远比开端更为重要。当我们铭记神在过往危机中所施予的恩典时，便能借着主所赐的力量，战胜当下的危机。

 

我们常唱的一首赞美诗是《愿祢旨意成就》（第431首）。这首诗歌的背景如下：在德国因长达三十年的宗教战争而满目疮痍之际，有一位牧师含泪向上主祈祷。他奔走于受迫害信徒的家中，带去安慰的信息。雪上加霜的是，黑死病席卷德国，夺去了上千万人的生命；当时的德国宛如一座“巨大的坟场”。一天，这位牧师探访了一位病危信徒的家后回到自己家中，却目睹了惨痛的一幕：教会和自家房屋都已化为灰烬。他心爱的两个儿子相拥而亡，已然断气。据说，夫妇俩在痛哭中紧抱着儿子的遗体，献上了这样静默的祷告：“主啊，愿祢的旨意成就；我将身心全然交托给祢；求祢引领我走过世间的悲欢离合；求祢掌管我，愿祢的旨意成就。”这位牧师便是本杰明·施莫尔克（Benjamin Schmolck）。他当时献上的祷告后来被谱上曲调，成为了第431首赞美诗——《愿祢旨意成就》。真正的信心在于即便身处痛苦与试炼之中，依然顺服神。

 

今天默想《诗篇》第48篇时，我特别关注了第14节：“因为神永永远远为我们的神；他必引导我们，直到死时。”围绕这一节经文——以“引导我们直到死时的神”为题——我想从四个方面来思想“这位神”，并从中汲取关于我们自身责任的四点教训。

 

首先，这位引导我们直到死时的神，是一位伟大而威严的神。

 

请看《诗篇》48篇1节：“耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。”这位引导我们直到死时的神，是一位大能的神。此外，这位大能的神也是“大君王”（第2节）。正因为祂如此伟大，这位威严的神施行拯救的方式也极其宏大。然而，我们往往容易低估神拯救方式的宏大。换言之，由于缺乏宏观的视野，我们的心中充满了关于神当如何施行拯救的各种想法与期望。当神的拯救方式不符合我们的设想时，我们可能会抱怨，甚至灰心放弃。这正是以色列人在出埃及期间所发生的事：他们向神和摩西发怨言。然而，他们未能领会主的心意——也未能理解祂的拯救方式——即为何祂要带领他们在旷野漂流四十年。主的目的在于：“苦炼你、试验你，叫你终久享福”（申命记 8:16）。

 

我记得有一次默想约瑟的生平时，对神那奇妙的拯救方式深感惊叹。我思想神是如何拯救约瑟的——祂并非瞬间将约瑟从困境中救出，而是让他从一个艰难的处境进入另一个艰难的处境，直到十三年后，当他三十岁时，成为了埃及的宰相。神拯救他的方式包含了一连串的试炼：神虽救了约瑟免于一死，却让他被卖到埃及，成为波提乏的奴隶；后来，约瑟因受波提乏妻子的引诱而身陷囹圄……那是一段从一个苦难走向另一个苦难的历程，充满了磨难与拯救。然而，神最终立约瑟为埃及宰相，并借着他拯救了以色列民族。在神宏大的计划中，祂的心意并非仅仅拯救约瑟一人；祂引领约瑟历经重重试炼并将其救拔出来，最终是为了给整个以色列民族带来救恩。神的救赎之道是何等奇妙！

 

我们要铭记在心：我们伟大的神，是那位按着祂大能的救赎计划来拯救并引领我们的神。无论祂是领我们进入旷野，还是带我们走过亚割谷，切莫忘记，祂最终要赐予我们的乃是“祝福”。

 

其次，那位引领我们直到生命终点的神，是我们的避难所。

 

请看《诗篇》48篇第3节：“神在她的宫中，自显为避难所。”那位引领我们直到离世之日的，正是作我们避难所的神。正如神的圣城“地势高耸，风景优美”（第2节），神——我们的避难所——也成了我们坚固的堡垒（第3节）。作为我们坚固的堡垒与避难所，祂时刻护卫着我们。正因如此，大卫才告白道：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”（23:4）。即便行经死荫幽谷，我们也无需惧怕，因为神——我们的避难所——会护卫并安慰我们。

 

这位神已显明祂自己就是“避难所”（48:3）。我们的神，是那位一次次显现为救主、拯救祂子民的神。回想旧约中以色列民的救赎历史，神难道仅仅拯救过他们一两次吗？当我们思想“耶稣”这个名字——意为“神是拯救”——时，便能看见我们的主是何等乐意拯救我们。这位神就是我们的避难所。因此，我们当投奔那位宣告自己为我们避难所的神。因此，大卫祷告说：“求你侧耳听我，快快搭救我！作我坚固的磐石，作我拯救的保障！因为你是我的岩石、我的山寨；所以，为了你名的缘故，求你引导我、指引我”（31:2-3）。

 

第三，那位引领我们直到生命终结的神，也是赐予我们胜利的神……祂就是神。

 

请看诗篇48篇4至5节：“看哪，列王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。”这段经文描述了外邦君王集结起来企图入侵并征服耶路撒冷，结果却如雾气般消散。目睹神的大能后，入侵者惊恐万状，纷纷逃窜（朴允善）。正如祂曾用东风击碎他施的船只一样，主最终摧毁了列国的势力，从而赐予以色列胜利。我们的神是那位替我们击败仇敌并赐予我们胜利的神。正如申命记20章4节所言：“因为耶和华——你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。”因此，诗人也不倚靠自己的弓或刀，而是单单信靠那位将他从仇敌手中救出并赐予他胜利的主（诗篇44:6-7）。

 

每当我回想起我们教会主任牧师在中国开展的宣教事工时，便会想到哥林多前书10章13节：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”当我们听到神如何在危急时刻搭救主任牧师时，便真切地看到祂是一位施行拯救、赐予我们胜利的神。

 

让我们铭记在心：我们的神是那位最终引领我们走向胜利的神。因此，我们必须凭信心生活，确信那必将到来的胜利。

 

最后，第四点是：那位引领我们到底的神，是一位充满公义的神。

 

请看《诗篇》48篇10节：“神啊，祢的名声传到地极，祢的赞美也传到地极；祢的右手满了公义。”“祢的右手满了公义”这句话意味着，神始终不渝地施行公义——赏善罚恶——并最终为遭受不公的真正信徒伸张正义（朴允善）。当我们向祂倾诉委屈时，祂就是那位充满公义、能为我们洗雪冤屈的神。

 

我们教会负责西班牙语事工的戈麦斯牧师（Pastor Gomez），其儿子的经历就是一个真实的例子。大约两周前，我得知了关于他儿子小维克多（Victor Jr.）的一起诉讼案。当时发生了一起车祸，虽然责任完全在对方，但对方却反过来起诉了戈麦斯牧师的儿子。由于对方似乎是一位有权势的政客，负责记录事故的警官据称在法庭上撒谎，偏袒那位政客；此外，小维克多供职的公司也提供了对他不利的证词。那段时间，戈麦斯牧师夫妇倍感煎熬，切切寻求神的帮助。在此期间，戈麦斯牧师做了一个奇特的梦：梦见天火降下，烧向了那位政客、那个作伪证的警官以及公司里的相关人员。最终，大约两周前，法官​​判决戈麦斯牧师的儿子胜诉。胜诉后，律师提出了两项​​建议：一是要求对方赔偿他在诉讼期间因无法工作而损失的收入；二是提起反诉，让法院正式裁定对方的谎言与不当行为。然而，据戈麦斯牧师说，他们决定不再追究此事。从中，我见证了一种真正非凡的信心。当然，正如今天的经文所启示的，我——至少是间接地——体会到了这样一个真理：那位充满公义的神，必会为我们信徒伸张正义。然而，更令人钦佩的是，尽管完全有权起诉那位政客和作伪证的警官，他们却选择了适可而止。由此我领悟到，伸冤在乎神；换言之，我们必须懂得何时该收手、该克制。为何如此？因为我们应当将伸冤之事交托给公义的神。这位充满公义的神自会处理此事，祂必会战胜我们的仇敌。我们必须信靠这位神，并顺从祂的指引。

 

那位引领我们直到生命终结的神，是伟大而威严的神；祂是我们的避难所，是赐予我们胜利的主，也是一位充满公义的神。那么，我们应当如何回应这位引领我们的神呢？我们可以从以下四点来思考：

 

(1) 我们必须全心全意地赞美我们的神。

 

请看今天的经文——诗篇48篇1节：“耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。”让我们赞美那位至高的神——那位爱我们并作我们君王的神：“你们要向神歌颂，歌颂！向我们的王歌颂，歌颂！”（47篇6节）。正如保罗和西拉那样，即使身陷囹圄，我们也当凭信心向神祷告、歌唱赞美，从而经历这位威严之神的伟大救恩。因此，我们必须来到神的圣殿，向这位伟大而威严的神献上我们最崇高的赞美。

 

(2) 我们必须在神的殿中默想主的慈爱。请看今天的经文——诗篇48篇9节：“神啊，我们在你的殿中想念你的慈爱。”此处译为“想念”（希伯来语原文为 *damam*）的词，含有热切期盼或仰望之意。诗人并未在患难中灰心丧志；相反，他投靠神——他的避难所——并热切仰望主的恩典。正因如此，诗人得以领悟主的伟大（朴允善语）。我们在患难之时也不可灰心，而应在神的殿中热切仰望主的恩典。在期盼祂慈爱的同时，我们要领悟神的伟大。

 

(3) 我们必须欢喜快乐。

 

请看今天的经文——诗篇48篇11节：“因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。”我们可以因神那充满公义的审判而欢喜快乐；我们可以因祂是赐予我们胜利的神而欢喜快乐。此外，既然我们借着主公义的审判经历了祂的救恩，我们便能因这救恩而欢喜快乐。

 

(4) 我们必须将其传给后代。请看今天的经文——《诗篇》48篇13节：“细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说给后代听。”诗人劝勉我们要仔细观察锡安（耶路撒冷）的安全与美丽——这全因神的同在而得以稳固——并将这一切传给后代。以色列人在出埃及后的第一代人曾犯下一个错误，那就是未能将神拯救作为的历史教导给后来的世代。结果，后来的世代在进入迦南地后，因陷入偶像崇拜而得罪了神。因此，我们必须铭记《申命记》6章6至7节的话语：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”

 

那位引领我们直到生命终结的神，是伟大的神，也是我们的避难所。祂是抵挡我们仇敌并赐予我们胜利的神，也是一位公义、充满正义的神。因此，我们必须全心赞美祂，并在祂的殿中仰望祂的慈爱。我们也要欢喜快乐，确信祂必赐予我们胜利。在这一切之中，我们必须将这位引领我们走完一生旅程的神，传讲给后代子孙。