اعقد العزم! [مزمور 57]

 

اعقد العزم!

 

 

 

[مزمور 57]

 

 

في يوم الاثنين الماضي، وبينما كنت في المنزل مع ابنتي الصغرى "يي-أون"، شاهدتُ معها لفترة وجيزة برنامجاً كرتونياً للأطفال يُدعى "كايو" (Caillou). في تلك الحلقة، تقوم الشخصية الرئيسية "كايو" بزراعة شجرة مع والده، لكنه يشعر بالقلق عندما تبدأ الرياح في الهبوب. يأتي والده للمساعدة؛ وحين يرى الشجرة المزروعة حديثاً تتأرجح بفعل الرياح، يربطها بدعامة خشبية لتثبيتها ومنعها من الاهتزاز. تبادر ذلك المشهد إلى ذهني أثناء صلاة الصباح الباكر في "يوم الوالدين" (الموافق الثامن من الشهر). وتأملًا في تلك اللحظة، عقدتُ العزم على أن أكون مثل تلك الدعامة؛ أي أن أكون بجانب الأشجار (أبنائي) لأقدم لهم الدعم. بعبارة أخرى، صليتُ إلى الله أن أكون سنداً قوياً وموثوقاً لأبنائي، تماماً مثل تلك الدعامة.

 

بعد قراءة كتاب "من هو الأب؟" (للكاتب كيم جونغ-يون)، اطلعتُ على آراء القراء التالية: "أهمية الأب - أمرٌ ندركه ولكننا غالباً ما نغفل عنه؛ إنه شخص عزيز قد نشعر تجاهه بالاستياء أحياناً، لكننا نعتبره أيضاً ركيزة دعم موثوقة في أعماق قلوبنا... لقد كان كتاباً رائعاً أيقظ في داخلي شعوراً بقيمة والدي وبالامتنان له، وهي أمور كنتُ أعتبرها سابقاً أمراً مسلماً به". وجاء في مراجعة أخرى بعنوان "الأب: ركيزة الحياة" (للكاتب جو غون-جونغ): "الأب هو من يرعانا ويقف كركيزة دعم عظيمة طوال حياتنا، حتى وإن لم نشعر دائماً بالقرب منه". وبينما كنت أقرأ آراء القراء هذه، أدركتُ أنه في العلاقات بين العديد من الآباء وأبنائهم (أو بناتهم) - وحتى وسط مشاعر الاستياء أو البعد العاطفي - يظل الآباء شخصيات غالية تمثل ركائز دعم راسخة. وكما أن "أبانا في الإيمان" يمثل ركيزة موثوقة لنا، يجب علينا نحن أيضاً أن نكون ركائز راسخة لأبنائنا. كيف يمكننا تحقيق ذلك؟ علينا أن نعقد عزماً راسخاً في قلوبنا. ففي نص اليوم، المزمور 57: 7، نرى داود يتخذ مثل هذا القرار: "ثَابِتٌ قَلْبِي يَا اللهُ، ثَابِتٌ قَلْبِي. أُغَنِّي وَأُرَنِّمُ". تحمل كلمة "راسخ" (أو ثابت) هنا دلالة على أمر لا يتزعزع ولا يتغير؛ إنها تعبر عن قناعة راسخة. وبعبارة أخرى، فهي لا تشير إلى مجرد قرار عابر، بل إلى تصميم وعزم أكيد. إنها تعني اتخاذ قرار مع اليقين بأنه لا يوجد خيار آخر؛ كما أنها توحي بوجود أمل في هذا المسار - وهذا المسار وحده. "إن حياة المرء الذي حسم أمره هي حياة سعيدة. والفرق بين الحياة المترددة والحياة الحاسمة (المبنية على قرار ثابت) شاسع كالفرق بين السعادة والتعاسة. فالخوف يداهم أولئك الذين لم يحسموا أمرهم، بينما لا خوف على من عقدوا العزم في قلوبهم، إذ لا ندم لديهم. فالقلب الخالي من الندم هو قلب راسخ العزم... يجب أن تكون قلوبنا ثابتة ومركزة على وجهة واحدة. فإذا تذبذب قلب المؤمن، فلن يستطيع إرضاء الله. يجب أن يكون إيمان المؤمن راسخاً في الله؛ وإذا تزعزع الإيمان المعتمد على الله، فلن يتمكن المرء من عيش حياة تملؤها النعمة" (من الإنترنت).

 

واليوم، وبينما نركز على هذه الرسالة التي تحمل عنوان "ثبِّت قلبك!"، أود أن أستخلص ثلاثة دروس حول كيفية تصرف المؤمن ذي القلب الراسخ في خضم الأزمات والمحن.

 

أولاً: يلجأ المؤمن ذو القلب الراسخ إلى الله طلباً للحماية في خضم الأزمات والمحن.

 

انظر إلى المزمور 57: 1: "ارحمني يا الله، ارحمني، لأن نفسي بك تحتمي. وفي ظل جناحيك أحتمي إلى أن تعبر المصيبة". لقد لجأ داود، كاتب المزمور، إلى الرب بسبب المصيبة التي حلّت به. وما هي تلك المصيبة؟ لقد كانت الاضطهاد الذي مارسه شاول ضده. وكما تشير مقدمة النص، كُتب المزمور 57 بينما كان داود يختبئ في مغارة هرباً من شاول؛ فقد كان داود طريداً بسبب اضطهاد شاول له. ومن المثير للاهتمام أن مصطلح "ألتشحيث" (Al-tashheth) الوارد في مقدمة المزمور يعني "لا تُهلِك". وفي الآية الرابعة من نص اليوم، يصف داود وضعه قائلاً: "أنا في وسط الأسود؛ أضطجع بين وحوش ضارية - رجال أسنانهم رماح وسهام، وألسنتهم سيوف حادة". يُشبّه داود خصومه — شاول ورجاله — بـ "الأسود" نظراً للطريقة الوحشية والهمجية التي سعوا بها لإيذائه (بارك يون-سون). فقد أعدّوا شبكة للإيقاع به (الآية 6). ونتيجة لذلك، سكب داود قلبه أمام الله صارخاً: "نفسي في ضيق" (الآية 6). وفي النهاية، حين واجه أزمة حياة أو موت تسببت فيها محنة ملاحقة شاول له، لجأ إلى الرب؛ لقد طلب داود الحماية حتى تعبر المحنة (الآية 1).

 

إلى أين هرب داود إذن؟ لقد احتمى بظل جناحي الرب. وهذا التعبير هو استعارة تشير إلى أن حماية الله للمؤمن تشبه حماية الدجاجة الأم لصغارها تحت جناحيها (بارك يون-سون). وتظهر هذه الصورة في مواضع عدة في الكتاب المقدس؛ ولا سيما في سفر التثنية 32: 11-12، حيث يخاطب الله موسى قائلاً: "كَمَا يُحَرِّكُ النَّسْرُ عُشَّهُ وَيَحُومُ فَوْقَ فِرَاخِهِ، وَيَبْسُطُ جَنَاحَيْهِ لِيَحْمِلَهَا وَيَرْفَعَهَا عَالِياً، هَكَذَا قَادَهُمُ الرَّبُّ وَحْدَهُ؛ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ إِلَهٌ غَرِيبٌ". وكما يُحرّك النسر عشه ويحوم فوق فراخه ويبسط جناحيه ليلتقطها ويحملها على ريشه، فإن الله أحياناً يُزعزع أعشاشنا — حيث ربما نعيش إيماننا في حالة من الراحة المفرطة — ويجعلنا نسقط، تماماً كما تدفع أنثى النسر صغارها من عش مرتفع يقع على جرف صخري شاهق. وفي تلك اللحظة، ودافعاً منا بغريزة تجنب الارتطام بالأرض، نكافح بشدة للنجاة من الأزمة — تماماً مثل فرخ النسر الذي يرفرف بجناحيه بذعر. ومع ذلك، ورغم هذا التخبط المستميت، نجد أنفسنا أحياناً نهوي عاجزين نحو الأرض، تماماً كما يسقط فرخ النسر. وفي تلك اللحظة بالذات — في اللحظة الفاصلة قبل الارتطام — يتدخل الله لينقذنا ويوجهنا؛ إذ ينقضّ نحونا كأنثى النسر، فيلتقطنا على جناحيه ويحلق بنا عائدًا إلى العش.

 

ثانياً، المؤمن الذي يمتلك قلباً ثابتاً يصلي وسط الأزمات والمحن.

تأمل المزمور 57: 2: "أَصْرُخُ إِلَى اللهِ الْعَلِيِّ، إِلَى اللهِ الَّذِي يُتَمِّمُ قَصْدَهُ مِنْ أَجْلِي". في خضم المحنة، اتخذ داودُ اللهَ ملجأً له، واحتمى به، وصرخ إليه. وعند تأمل صلاة داود—التي رفعها معتمداً على الله—ينبغي لنا أن نركز على ذات الإله الذي صلى إليه:

 

(1) الإله الذي اعتمد عليه داود في صلاته هو "الله العلي" (الآية 2).

 

بمعنى ما، يمكن القول إن داود تطلع إلى الله العلي وصرخ إليه تحديداً عندما وجد نفسه في أدنى الأماكن. فالأمر يشبه فرخ النسر الذي يسقط من عشه ويهوي نحو الأرض، فيصرخ طلباً لنجدة أمه قبل أن يرتطم بالتراب؛ فكلما غصنا أكثر في هوة المحنة—مدركين أن الرجاء لا يكمن في أنفسنا بل في الرب وحده—ازداد تطلعنا إلى الله العلي وصرخنا إليه. ويُعد النبي يونان مثالاً على ذلك؛ ففي سفر يونان، نراه ينحدر إلى ترشيش، ويهبط إلى السفينة، وينتهي به المطاف غارقاً في أعماق البحر داخل جوف سمكة عظيمة؛ ومع ذلك، فإنه صلى هناك أيضاً بعزمٍ على أن "يعود وينظر نحو هيكل [الله] المقدس" (يونان 2: 4).

 

(2) الإله الذي اعتمد عليه داود في صلاته هو الإله "الذي يُتمم كل شيء لأجلي" (مزمور 57: 2).

 

الله العلي هو الذي يُنجِز مشيئته لأجلنا. وإلى هذا الإله تحديداً رفع داود تضرعه. تأمل ما ورد في إشعياء 14: 24 و27: "أَقْسَمَ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلاً: إِنَّهُ كَمَا قَصَدْتُ يَكُونُ، وَكَمَا نَوَيْتُ يَثْبُتُ... لأَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ قَدْ قَصَدَ، فَمَنْ يُبْطِلُ؟ وَيَدُهُ الْمَمْدُودَةُ، فَمَنْ يَرُدُّهَا؟". فما هي مشيئة الرب تجاهنا؟ وما هي أفكاره؟ وما الذي يقصد إنجازه؟ إنها ليست سوى "خلاصنا".

 

(3) الإله الذي اعتمد عليه داود في صلاته هو إله المحبة الثابتة والحق. تأمل في نص اليوم، المزمور 57: 3: "يُرْسِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَيُخَلِّصُنِي. يُعَيِّرُ الَّذِي يَطَأُنِي. سِلاَهْ. يُرْسِلُ اللهُ رَحْمَتَهُ وَحَقَّهُ". عندما رفع داود تضرعه إلى الله العليّ —الرب الذي يُتمّم مشيئته لأجل داود— فعل ذلك وهو على يقين تام بالخلاص. كيف كان داود واثقاً من أن الرب سيخلّصه؟ لقد كان واثقاً بأن الرب سيرسل "رحمته وحقّه" من السماء لينقذه من افتراءات الساعين لابتلاعه. ماذا يعني هذا؟ إنه تعبير شعري يُضفي طابعاً شخصياً على أعمال الله الخلاصية المتمثلة في الرحمة والحق (وفقاً لـ "بارك يون-سون"). ولأن ربنا ثابت في رحمته وحقّه، فهو يُتمّم خلاصنا بأمانة —وهو ما يوافق مشيئته— اعتماداً على محبته وحدها. ليس لنا أي استحقاق ذاتي؛ فنحن نخلص فقط بفضل رحمته وحقّه الثابتين.

 

ثالثاً، المؤمن ذو القلب الثابت يمجّد الله وسط الأزمات والشدائد.

 

انظر إلى المزمور 57: 5 و11: "ارْتَفِعْ يَا اللهُ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ، لِيَرْتَفِعْ مَجْدُكَ فَوْقَ كُلِّ الأَرْضِ" (الآية 5)؛ "ارْتَفِعْ يَا اللهُ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ، لِيَرْتَفِعْ مَجْدُكَ فَوْقَ كُلِّ الأَرْضِ" (الآية 11). كيف مجّد داود الله؟ لقد مجّد الله بتسبيحه. انظر إلى الجزء الأخير من الآية 7 وحتى الآية 9: "... أُغَنِّي وَأُرَنِّمُ. اسْتَيْقِظْ يَا مَجْدِي! اسْتَيْقِظَا أَيُّهَا ​​الْعُودُ وَالْكِنَّارَةُ! أُوقِظُ الْفَجْرَ. أَحْمَدُكَ بَيْنَ الشُّعُوبِ يَا رَبُّ، أُرَنِّمُ لَكَ بَيْنَ الأُمَمِ". كيف استطاع داود تمجيد الله بالتسبيح وهو يقف عند مفترق طرق حاسم بين الحياة والموت؟ كان ذلك لأن قلبه كان ثابتاً (الآية 7). ما الذي يميّز القلب الثابت؟ حدّد الدكتور "بارك يون-سون" ثلاثة جوانب: (1) العزم على مواجهة الموت؛ فقد عزم داود على مواجهة الموت وهيّأ قلبه لذلك. (2) الاستعداد لفعل الخير؛ فمن سمات الشخص الجاهل افتقاره إلى الاستعداد الذهني، إذ يظل متأرجحاً باستمرار دون هدف واضح، أما المؤمنون فيتصرفون بقلب مستعد. (3) الثقة بالرب ونيل السلام؛ إذ يجب علينا دائماً أن نتطلع إلى الرب، وننتظره، ونصلي، ونرحب به في حياتنا. ماذا يعني الترحيب بالرب؟ إنه يشير إلى الوعد الكتابي بأن الله يسير بجانب المؤمن. فالمؤمن ذو القلب الثابت واثق من خلاص الله في أي موقف، ويرغب بصدق في أن يعلو مجد الله فوق العالم بأسره. وحتى عندما نُذلّ أو نجد أنفسنا وسط المعاناة والشدائد، فإننا نصلي بحرارة لكي يغطي مجد الله العليّ الأرض كلها، تماماً كما تغطي المياه البحر. ورغم أن البلاء قد حلّ بداود، إلا أنه سبّح الرب بقلب ممتن (الآية 8). لماذا كان ذلك؟ لأنه اختبر محبة الرب العظيمة الثابتة وحقه، اللذين أرسلهما الله (الآية 3). لذا، أصلي لكي نعترف نحن أيضاً مثل داود: "لأن رحمتك عظيمة حتى السماوات، وحقك يبلغ الغمام" (الآية 10).

 

في أحد أيام الآحاد بعد الظهر، زرتُ داراً لرعاية المسنين للقاء السيدة "جانغ إيول-سو". وقلت لها: "أنتِ جميلة". وكان السبب وراء قولي ذلك هو أنني رأيتُ يسوع فيها. وبينما كنتُ أراقبها وهي ترنم التسبيح بقلبٍ شاكر (الترنيمتان 40 و355)، وتتلو المزمور الثالث والعشرين، وتكرر الصلاة الربانية وقانون الإيمان الرسولي، شهدتُ مثالاً حقيقياً للإيمان؛ إذ كانت تسبح الرب حتى آخر نفس في حياتها، ورأيتُ صورة يسوع فيها. وحين رأيتُ الجدة "جانغ" -التي ثبّتت قلبها على يسوع، مخلصها ورجائها الوحيد، وهي تقف عند مفترق طرق الحياة والموت، ولجأت إليه وصرخت نحوه بصدق ومجّدته بالتسبيح- شعرتُ حقاً أنها جميلة في عيني الله. واقتداءً بمثالها، أرغب أنا أيضاً أن أثبّت قلبي وأقدم تسابيح الشكر للرب حتى آخر نفس في حياتي.