“你们要休息，要知道我是神。” [诗篇 46篇]

 

“你们要休息，要知道我是神。”

 

 

 

[诗篇 46篇]

 

 

“怀着期盼与耐心去等待，正是灵性生活的基石”（西蒙娜·薇依）。亨利·卢云（Henri Nouwen）在其著作《独处的灵性》（*The Spirituality of Solitude*）中指出，“耐心是期盼之母”，并这样描述耐心的等待：“耐心的等待意味着，我们要让自己的哭泣与哀恸成为通往洁净的预备。借此，我们终将享受到那应许给我们的喜乐……唯有当我们相信耐心能滋养我们的期盼时，命运才能转化为呼召，创伤才能化作通往更深领悟的契机，而忧愁也能成为喜乐的摇篮。”对此，你有何感想？我不禁想起《约伯记》23章10节的话语：“他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”我们在生活中所面临的艰难、困苦与令人恐惧的境遇，其实都是一种工具——宛如炼炉——用来熬炼我们。当我们历经这炼炉的淬炼时，所锻造出的品质之一便是“耐心”。米格尔·德·莫利诺斯（Miguel de Molinos）曾言：“借着苦难，灵魂得以洁净并生发出耐心。在苦难之中，我们能够培养出爱与怜悯等崇高的美德。苦难能消磨并洁净‘自我’；它将属世的事物转化为属天的事物。当神将我们置于苦难之中时，那正是我们与神最亲近的时刻。”面对困境，我们当如何自处？当突如其来的变故——犹如海上的风暴——猛烈地冲击我们个人、家庭、事业乃至教会时，我们又该做些什么？今天，我想结合《诗篇》46篇来分享几点思考。愿借着神的恩典，我们在人生波涛汹涌之际，能与神有深刻的相遇。

 

首先，我们切不可惧怕。

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请看《诗篇》46篇2至3节：“所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕（细拉）。”这段经文描述了最可怕的现象——那些动摇世界根基的事件（朴允善语）。我不禁思考，在我们自己的生活中，是否也有那种令我们从内心深处感到震撼的恐怖事件？究竟有什么最可怕的事情，甚至会动摇我们信仰的根基？心理学家告诉我们，当人类面对强大的外部挑战——即面对一股比自身更强大的力量时——会产生强烈的恐惧感。然而，还有一种恐惧远甚于此：这种挑战并非来自外部，而是源于内心。这种挑战正是孤独——那种孑然一身的感觉。这是一种与所有人隔绝、无人倾诉、仿佛天地间已无自己容身之所、沦为被遗弃的孤单存在的感觉。心理学家指出，孤独——即独自一人的现实处境——是最可怕的事情，是恐惧的极致。我相信这确有道理。那种孑然一身的感觉……无疑是极其可怕的。据网络资料显示，这种潜藏在我们内心深处的无意识恐惧，会通过以下四个主要方面摧毁我们的生活：（1）恐惧使我们的潜能陷于瘫痪。它束缚我们，阻碍我们发挥才华，导致我们犹豫不决，最终错失良机。（2）恐惧破坏我们的人际关系。它阻碍我们向他人坦诚相待。出于对被拒绝的恐惧，我们戴上面具，伪装成并非真实的自己，并否认内心的真实情感。（3）恐惧妨碍我们的幸福。人无法在恐惧的同时感到幸福。（4）恐惧阻碍我们获得成功。我们往往因专注于那些“可能发生”的恐惧之事，而非“希望发生”的美好之事，从而导致自己走向失败。恐惧往往会促使我们所惧怕的事情最终发生。

 

在《申命记》1章29节中，摩西对以色列人——也对我们——说道：“不要惊惶，也不要怕他们。”我们为何不应惧怕？《申命记》1章30至31节给出了几个理由：

 

（1）因为神将为我们争战。请看《申命记》1章30节：“在你们前面行的耶和华——你们的神，必为你们争战，正如他在埃及，在你们眼前为你们所行的一样。”

 

(2) 因为神会背负并引导我们。请看《申命记》1章31节：“你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华——你们的神，背负你们，像人背负儿子一般，直行到这地方。”

 

我们已经默想了诗人（大卫）在《诗篇》27篇1至6节中战胜恐惧处境的三种方式。我们也受到激励，要在自己面对恐惧处境时应用这同样的三个原则：

 

(1) 我们必须保持自信（勇敢）。

 

在恐惧的处境中，我们要仰望主——我们的光、我们的救恩和我们生命的力量——以此保持勇敢。我们要默想过去蒙拯救（得胜）的恩典，以此保持勇敢。我们要将未来交托给神，全心信靠祂。

 

(2) 我们必须在恐惧的处境中向主祷告。

 

让我们寻求一件事：住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。通过仰望祂的面，让我们寻得内心的平安、祂的保守以及得胜的盼望。

 

(3) 即使在恐惧的处境中，我们也必须赞美我们的神。

 

作为得胜者，我们必须献上感恩的祭。就像保罗和西拉那样，即使身陷囹圄，我们也要祷告并向神献上赞美。

 

最后，我们必须安静下来，承认神就是神。

 

请看《诗篇》46篇10节：“他说：‘你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。’”即使面对最可怕的处境——那些动摇我们信仰根基的环境——我们也需要保持安静，正如诗人今天教导我们的那样。即便群山震动摇撼，我们也需要在神的同在中静静安歇。我们必须在神面前保持静默，聆听神在那静默中发出的声音。为此，我们必须保守自己的心，不让它变得浮躁或分心。归根结底，内心的静默远比口舌的静默更为重要。阿巴·波伊门（Abba Poemen）曾言：“一个人虽不言语，外表看似静默，若其内心却在论断他人，那便如同喋喋不休；反之，另一个人虽从早到晚都在说话，却可能处于真正的静默之中。”

 

在静默中，我们要聆听的主的声音是什么呢？在今天的经文——《诗篇》46篇10节——里，主的声音呼唤我们要“知道祂是神”。这段经文向我们显明了一位怎样的神？我们可以从四个方面来思考：

 

(1) 神是我们的“避难所”。

 

请看今天的经文——《诗篇》46篇1节、7节和11节：“神是我们的避难所……”（第1节），“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所”（第7节），“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所”（第11节）。在动荡不安的世界中，诗人没有屈服于恐惧，而是寻求神的庇护。诗人为何投奔神呢？因为他渴慕救恩的恩典。请看第4节：“有一道河，这河的分汊使神的城欢喜——这城就是至高者居住的圣所。”这里的“河”象征着“神的启示，即救恩的源头”。此外，“使至高者居住的圣所欢喜”这一短语暗示，救恩之恩典所在的之处，便成了充满喜乐的地方（朴允善语）。简而言之，诗人寻求在神的圣所中避难，因为那里正是充满救恩之恩典的喜乐之地。

 

(2) 神是“以马内利”——即神与我们同在。

 

请看今天的经文——《诗篇》46篇7节和11节：“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所”（第7节），“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所”（第11节）。《申命记》1章42节记载道：“耶和华对我说：‘你告诉他们说：不要上去争战，因为我不在你们中间，免得你们在仇敌面前被杀败。’”这段经文传达了一个真理：战役的胜利取决于神与以色列民同在；若没有神的同在，他们便会面临失败。胜利的秘诀恰恰在于神的同在。

 

(3) 神是我们的力量。

 

请看今天的经文，《诗篇》46篇1节：“神是我们的避难所，是我们的力量……”你还记得我们曾默想过的《诗篇》18篇1节的话语吗？“耶和华我的力量啊，我爱你。”朴允善（Park Yun-sun）博士曾指出：“那位使人仅凭一颗甩石便战胜歌利亚的，正是‘力量’本身。尽管罪恶的势力强大，但神更为强大。”当我们面对像歌利亚那样巨大的难题或困境时，会感到自己的软弱或无力。在这些时刻，我们仰望神的全能，并将信靠寄托于祂。

 

(4) 在患难时刻，神是我们极大的帮助。

 

请看今天的经文——《诗篇》46篇1节和5节：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”（第1节）；“神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城”（第5节）。关于“在患难中随时的帮助”这一表述，其希伯来语原意可译为“在患难时刻已被充分证实为帮助者的一位”（朴允善语）。我们是否真正经历过——通过在逆境与艰难中获得的帮助——神确实是在患难中扶助我们的那一位？祂难道不是那位经受过考验、在危难时刻施以援手的神吗？我们必须铭记这一点。我们的神正是我们在患难中所遇见的“极大帮助”。因此，无论患难多么巨大，我们的神始终是那位作我们“极大帮助”的神。祂是那位在“天一亮”（第5节）时帮助我们的神。“天亮”与黑夜形成对比，象征着救恩与喜乐（朴允善语）；它意味着当我们在患难中时，神会施以援手并拯救我们，赐予我们救恩喜乐的礼物。祂在天亮时施以援手，暗示着“迅速的援助”（朴允善语）。《列王纪下》19章35节便是一个例证：亚述军队因神迹而覆灭，这一结果是在清晨被发现的。神往往以我们无法预料或察觉的方式解决我们的难题。甚至在我们着手解决问题之前，祂就让我们发现了解决之道——用比喻来说，就是在“清晨”时分（朴允善）。

 

据说，鹰父母会在时机成熟时开始训练幼鹰，而训练往往始于高处筑就的安全巢穴。鹰父母首先会将荆棘带入巢中，并在其上方扇动翅膀。当幼鹰被荆棘刺痛时，便会惊慌失措地逃出巢穴。它们试图模仿鹰父扇动翅膀飞行，但因力量不足，难免会从高空坠落。据说，此时鹰父会张开双翼接住它们，并将它们托负在自己的翅膀上。幼鹰在坠落时定会感到无比恐惧！然而，若它们深知父亲会张开双翼接住并承托自己，心中是否会油然而生一种镇定与自信呢？让我们铭记这一点：唯有当幼鹰离开巢穴并从高空坠落时，它才能真正体验到鹰父的拯救。因此，我们不必惧怕。既然鹰父尚且如此行事，我们的天父岂不更会为我们做这一切吗？祂是我们的避难所，是与我们同在的“以马内利”的神，是我们的力量，也是我们在患难中随时的帮助。