الإله الذي يرشدنا حتى الممات [مزمور 48]

 

الإله الذي يرشدنا حتى الممات

 

 

 

[مزمور 48]

 

 

عندما تنظر إلى ماضيك، ما هي الأزمات التي واجهتها؟ هل تتذكر تلك اللحظات المحددة التي ظلت محفورة بعمق في قلبك؟ وهل تتذكر أيضاً اختبارك لإرشاد الله ونعمته المخلِّصة في خضم تلك الأزمات بالذات؟ زرتُ اليوم داراً لرعاية المسنين وقضيت وقتاً مع السيدة "جانغ إيول-سو"، وهي عضوة في كنيستنا. وخلال حديثي معها، شاركتها باختصار قصة طفلي البكر "جو-يونغ". لقد تحدثت عن هذا الأمر لأنني، عند النظر إلى الماضي، تساءلت عما إذا كنتُ - مدفوعاً برغبة الوالدين بدلاً من مراعاة منظور الطفل - قد تسببت في معاناة غير ضرورية للطفل أثناء مرضه. ومن خلال مناقشة هذا الأمر مع السيدة "جانغ"، تأملنا في فكرة أن المسار في الحياة، وقبل كل شيء النهاية، هما أكثر أهمية من البداية. فعندما نتذكر نعمة الله خلال أزمات الماضي، يمكننا التغلب على أزمات الحاضر أيضاً بفضل النعمة التي يمنحنا إياها الرب.

 

إحدى الترانيم التي نُرتلها كثيراً هي "لتكن مشيئتك" (الترنيمة رقم 431). وتعود قصة هذه الترنيمة إلى ما يلي: كان هناك راعٍ يرفع صلواتٍ مشوبةً بالدموع حين كانت ألمانيا بأسرها تعاني الخراب والدمار جراء حرب دينية استمرت ثلاثين عاماً. كان يتنقل بين بيوت المؤمنين المضطهدين ليحمل إليهم رسائل التعزية والمواساة. ومما زاد الطين بلة، اجتاح وباء "الموت الأسود" ألمانيا، وحصد أرواح أكثر من عشرة ملايين نسمة؛ حتى قيل إن البلاد أصبحت أشبه بـ "مقبرة عملاقة". وفي أحد الأيام، وبعد زيارة قام بها الراعي وزوجته لمنزل أحد المؤمنين المصابين بمرض عضال، عادا إلى منزلهما ليجدا مشهداً مروعاً: فقد احترقت كنيستهما ومنزلهما بالكامل وتحولا إلى رماد. وكان ابناه الحبيبان قد فارقا الحياة، وهما متعانقان. ويُقال إن الزوجين، وهما يبكيان ويضمان جثتي ابنيهما، رفعا صلاة هادئة قالا فيها: "يا رب، لتكن مشيئتك؛ إني أسلّمك جسدي وروحي؛ قُدني عبر أفراح هذا العالم وأحزانه؛ تملَّك عليَّ ولتكن مشيئتك". كان هذا الرجل هو الراعي "بنيامين شمولوك". وقد وُضعت ألحان لتلك الصلاة التي رُفعت في تلك اللحظة العصيبة، لتصبح فيما بعد الترنيمة رقم 431: "يا رب، لتكن مشيئتك". يكمن الإيمان الحقيقي في طاعة الله حتى وسط الألم والمحن.

 

بينما كنت أتأمل اليوم في المزمور الثامن والأربعين، ركزت بشكل خاص على الآية 14: "لأنَّ اللهَ هذا هو إلهُنا إلى الدَّهرِ والأبدِ. هو يَهدينا حتَّى الموتِ". وانطلاقاً من هذه الآية - وتحت عنوان "الإله الذي يهدينا حتى الموت" - أود أن أتأمل في أربعة جوانب تتعلق بـ "هذا الإله" واستخلاص أربعة دروس مقابلة حول مسؤولياتنا نحن.

 

أولاً، إن الإله الذي يهدينا حتى الموت هو إله عظيم وجليل.

 

انظر إلى المزمور 48: 1: "عظيمٌ هو الرَّبُّ وحَميدٌ جِدًّا في مَدينَةِ إلهِنا، في جَبَلِ قُدسِهِ". إن الإله الذي يهدينا حتى الموت هو إله قدير. وعلاوة على ذلك، فإن هذا الإله القدير هو "الملك العظيم" (الآية 2). ولأنه عظيم للغاية، فإن الطريقة التي يخلصنا بها إلهنا الجليل هي أيضاً طريقة عظيمة ومجيدة. ومع ذلك، غالباً ما نميل إلى التقليل من شأن عظمة طريقة الله في الخلاص. وبعبارة أخرى، ولأننا نعجز عن رؤية الصورة الكاملة، تمتلئ قلوبنا بأفكارنا وتوقعاتنا الخاصة حول كيفية خلاص الله لنا. وعندما لا يحقق الله الخلاص بالطريقة التي نتصورها، قد نتذمر أو حتى نشعر بالإحباط ونستسلم. وهذا بالضبط ما حدث لبني إسرائيل أثناء الخروج؛ فقد تذمروا على الله وعلى موسى. ومع ذلك، فقد عجزوا عن إدراك مشيئة الرب - أو فهم أسلوبه في الخلاص - فيما يتعلق بسبب قيادته لهم ليهيموا في البرية أربعين عاماً. لقد كان قصد الرب هو: "لِكَيْ يُذِلَّكَ وَيُجَرِّبَكَ، لِكَيْ يُحْسِنَ إِلَيْكَ فِي آخِرِكَ" (تثنية 8: 16).

 

أتذكر وقتاً كنت أتأمل فيه في حياة يوسف، وقد غمرني العجب والذهول أمام أسلوب الله في الخلاص. لقد تأملت في كيفية خلاص الله ليوسف؛ إذ لم يخلصه بانتشاله فوراً من المتاعب، بل نقله من موقف صعب إلى آخر، حتى بلغ الثلاثين من عمره بعد ثلاثة عشر عاماً وأصبح رئيساً لوزراء مصر. لقد تضمنت طريقة الله في خلاصه سلسلة من التجارب: فقد أنقذ يوسف من الموت، لكنه سُمح ببيعه عبداً لفوطيفار في مصر؛ وفي وقت لاحق، سُجِن يوسف بعد أن تعرض لإغراء زوجة فوطيفار... لقد كانت رحلة خلاصٍ انتقلت من محنة إلى أخرى. ومع ذلك، عيّن الله يوسف في النهاية رئيساً لوزراء مصر واستخدمه لإنقاذ شعب إسرائيل. ففي خطته العظيمة، لم يكن قصد الله خلاص يوسف وحده؛ بل إنه من خلال قيادته عبر محن متتالية وتخليصه منها، حقق في النهاية الخلاص لشعب إسرائيل بأكمله. ما أروع طريقة الله في الخلاص!

 

لنتذكر دائماً: إلهنا العظيم هو الذي يخلصنا ويرشدنا وفقاً لخطته العظيمة للخلاص. وسواء قادنا إلى البرية أو عبر "وادي عخور"، يجب ألا ننسى أبداً أن ما يقصده في النهاية هو منحنا "البركة".

 

ثانياً، الإله الذي يرشدنا حتى نهاية حياتنا هو ملجؤنا.

 

في المزمور 48، انظر إلى الآية 3: "اللهُ فِي قُصُورِهَا عُرِفَ مَلْجَأً". فالإله الذي يرشدنا حتى يوم مماتنا هو الإله الذي يكون ملجأً لنا. وكما أن مدينة الله المقدسة "جَمِيلَةُ الْوِضْعِ" (الآية 2)، فإن الله—ملجأنا—يصبح حصننا المنيع (الآية 3). وبصفته حصننا المنيع وملجأنا، فهو يحمينا. ولهذا السبب اعترف داود قائلاً: "أَيْضاً إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لاَ أَخَافُ شَرّاً، لأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي" (23: 4). لا داعي لأن نخاف حتى عند السير في وادي ظل الموت، لأن الله، ملجأنا، يحمينا ويعزينا.

 

لقد أعلن هذا الإله عن نفسه باعتباره "ملجأً" (48: 3). إلهنا هو الذي يظهر مراراً وتكراراً كمُخلِّصٍ ليُنقذ شعبه. تأمل في تاريخ خلاص شعب إسرائيل في العهد القديم؛ هل خلّصهم الله مرة أو مرتين فقط؟ وعندما نتأمل في اسم "يسوع"—الذي يعني "الله خلاص"—نرى أن ربنا يُسرّ بخلاصنا. هذا الإله هو ملجأنا؛ ولذلك، يجب أن نلجأ إلى الإله الذي يعلن عن نفسه كملجأ لنا. وهكذا صلى داود قائلاً: "أَمِلْ إِلَيَّ أُذُنَكَ. سَرِيعاً نَجِّنِي. كُنْ لِي صَخْرَةَ حِصْنٍ، بَيْتاً حَصِيناً لِخَلاَصِي. لأَنَّكَ صَخْرَتِي وَحِصْنِي، وَمِنْ أَجْلِ اسْمِكَ تَهْدِينِي وَتَقُودُنِي" (مزمور 31: 2-3).

 

ثالثاً، إن الإله الذي يرشدنا حتى يوم مماتنا هو الذي يمنحنا النصر... إنه الله.

 

تأمل في المزمور 48: 4-5: "هُوَذَا الْمُلُوكُ تَجَمَّعُوا. مَضَوْا جَمِيعاً. رَأَوْا وَبُهِتُوا. ارْتَاعُوا وَهَرَبُوا". يصف هذا النص كيف اجتمع ملوك أجانب لغزو أورشليم واحتلالها، لكنهم تلاشوا كالضباب. فعندما عاين الغزاةُ قدرةَ الله، تملّكهم الخوف ولاذوا بالفرار (بارك يون-سون). وفي النهاية، تماماً كما حطّم سفن ترشيش بريح شرقية، دمّر الربُّ جبروتَ الأمم، مانحاً بذلك النصر لإسرائيل. إن إلهنا هو الذي يهزم أعداءنا نيابةً عنا ويمنحنا النصر. تأمل في سفر التثنية 20: 4: "لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ سَائِرٌ مَعَكُمْ لِيُحَارِبَ عَنْكُمْ أَعْدَاءَكُمْ لِيُخَلِّصَكُمْ". ولذا، لم يعتمد كاتب المزمور أيضاً على قوسه أو سيفه، بل وضع ثقته الكاملة في الرب الذي يخلّصه من أعدائه ويمنحه النصر (مزمور 44: 6-7).

 

وعلى الصعيد الشخصي، حين أتأمل في العمل الإرسالي الذي قام به راعي كنيستنا الرئيسي في الصين، أتذكر الآية في رسالة كورنثوس الأولى 10: 13: "لَمْ تُصِبْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ بَشَرِيَّةٌ. وَلكِنَّ اللهَ أَمِينٌ، الَّذِي لاَ يَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ، بَلْ سَيَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضاً الْمَنْفَذَ، لِتَسْتَطِيعُوا أَنْ تَحْتَمِلُوهَا". وعندما نسمع كيف ينقذ الله الراعي الرئيسي من لحظات الخطر، ندرك حقاً أنه إله الخلاص والمانح لنا للنصر.

 

فلنضع هذا الأمر نصب أعيننا: إن إلهنا هو الذي يقودنا في النهاية إلى النصر. ولذلك، يجب علينا أن نعيش بالإيمان، واثقين بذلك النصر. وأخيراً، تتمثل النقطة الرابعة في أن الإله الذي يرشدنا حتى النهاية هو إلهٌ ممتلئٌ بالبر.

 

تأمل المزمور 48: 10: "كَاسْمِكَ يَا اللهُ، كَذَلِكَ تَسْبِيحُكَ إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ. يَمِينُكَ مَمْلُوءَةٌ بِرّاً". تعني عبارة "يمينك مملوءةٌ برّاً" أن الله يُجري عدله بلا إخفاق — فيُكافئ الصالح ويعاقب الشرير — وينصف في النهاية المؤمن الحقيقي الذي عانى من الظلم (بارك يون-سون). وحين نعرض مظالمنا أمامه، نجد أنه الإله الممتلئ بالبر الذي يرفع عنا الظلم ويُعيد الحقوق إلى نصابها.

 

يمكن العثور على مثال واقعي لهذا الأمر في حالة ابن القس غوميز، الذي يتولى خدمة الجالية الناطقة بالإسبانية في كنيستنا. قبل أسبوعين تقريباً، علمتُ بأمر الدعوى القضائية المتعلقة بابنه، فيكتور الابن. يبدو أن حادث سيارة قد وقع وكان الطرف الآخر هو المخطئ فعلياً، ومع ذلك قام ذلك الشخص بمقاضاة ابن القس غوميز بدلاً من تحمل المسؤولية. كان الطرف الآخر سياسياً يتمتع بنفوذ؛ ونتيجة لذلك، قيل إن ضابط الشرطة الذي حرر تقرير الحادث قد كذب في المحكمة لينحاز إلى جانب ذلك السياسي. وعلاوة على ذلك، قدمت الشركة التي يعمل بها ابن القس غوميز شهادة لم تكن في صالحه. مرّ القس غوميز وزوجته بأوقات عصيبة للغاية، وكانا يلتمسان عون الله بصدق وإخلاص. وفي خضم ذلك، رأى القس غوميز حلماً لافتاً؛ إذ رأى ناراً تسقط من السماء على السياسي، وضابط الشرطة الذي حرر التقرير الزائف، وأشخاصاً من تلك الشركة. وفي النهاية، وقبل أسبوعين تقريباً، أصدر القاضي حكماً لصالح ابن القس غوميز. وبعد كسب القضية، قدم محامي الابن اقتراحين: الأول هو مطالبة الطرف الخصم بتعويضه عن الدخل المفقود خلال فترة توقفه عن العمل بسبب الإجراءات القانونية، والثاني هو رفع دعوى مضادة لكي تصدر المحكمة حكماً رسمياً بشأن أكاذيبهم وسوء تصرفهم. ومع ذلك، وبحسب ما ذكره القس غوميز، فقد قرروا عدم المضي قدماً في الأمر. وهنا، أرى إيماناً استثنائياً حقاً. وبالطبع، وكما يخبرنا النص الكتابي اليوم، فقد اختبرتُ - ولو بشكل غير مباشر - حقيقة أن الله، الممتلئ عدلاً، ينصفنا نحن المؤمنين ويرفع عنا الظلم. ومع ذلك، فإن الأمر الأكثر روعة هو أنه - رغم توفر الخيار لرفع دعوى ضد السياسي الخصم وضابط الشرطة الذي كذب - فقد اخترتُ التوقف. وما أدركته من خلال هذا هو أن الانتقام لله؛ وبعبارة أخرى، يجب أن نعرف متى نتوقف ونكف عن السعي وراء الانتقام. ولماذا ذلك؟ لأن علينا أن نترك أمر الانتقام لله العادل. فالله، الممتلئ عدلاً، سيتولى الأمر، وسيهزم خصومنا. وعلينا أن نثق بهذا الإله ونتبع إرشاده.

 

إن الإله الذي يرشدنا حتى يوم مماتنا هو إله عظيم وجليل؛ إنه ملجؤنا، والمانح لنا النصر، والإله الممتلئ عدلاً. إذن، كيف ينبغي لنا أن نستجيب لهذا الإله الذي يقودنا؟ يمكننا النظر في أربع نقاط:

 

(1) يجب أن نسبّح إلهنا من كل قلوبنا.

 

انظر إلى المزمور 48: 1، وهو نصنا لهذا اليوم: "عظيم هو الرب وحميد جداً في مدينة إلهنا، جبل قدسه". لنُسبّح الله العلي - الإله الذي يحبنا ويملك علينا كملكنا: "رنّموا لله، رنّموا؛ رنّموا لملكنا، رنّموا" (47: 6). ومثل بولس وسيلا، حتى ونحن في ضيق السجن، يجب أن نختبر الخلاص العظيم لإلهنا المهيب من خلال الصلاة وتسبيحه بإيمان. لذا، يجب أن نصعد إلى هيكل الله المقدس ونقدم أقصى درجات التسبيح لهذا الإله العظيم والمهيب.

 

(2) يجب أن نتأمل في رحمة الرب ومحبته داخل هيكله. انظر إلى نص اليوم، المزمور 48: 9: "يا الله، تأملنا في رحمتك في وسط هيكلك". هنا، تشير الكلمة العبرية الأصلية المترجمة بـ "تأملنا" (*damam*) إلى الانتظار أو الترقب بلهفة. لم يفقد كاتب المزمور الأمل وسط الضيق؛ بل لجأ إلى الله - ملجئه - وانتظر نعمة الرب بلهفة. ونتيجة لذلك، أدرك كاتب المزمور عظمة الرب (بارك يون-صن). ونحن أيضاً، يجب ألا نفقد الأمل في أوقات الشدة، بل يجب أن ننتظر نعمة الرب بلهفة داخل هيكله. وبينما نترقب رحمته ومحبته، يجب أن ندرك عظمة الله.

(3) يجب أن نبتهج ونفرح.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 48: 11: "لتفرح جبل صهيون، ولتبتهج بنات يهوذا، بسبب أحكامك". يمكننا أن نبتهج ونفرح بسبب أحكام الله العادلة، فهو الإله الممتلئ عدلاً. يمكننا أن نبتهج ونفرح لأنه الإله الذي يمنحنا النصرة. وعلاوة على ذلك، ولأننا نختبر خلاصه من خلال أحكام الرب العادلة، يمكننا أن نبتهج ونفرح بهذا الخلاص.

 

(4) يجب أن ننقل ذلك إلى الأجيال القادمة. تأمل في نص اليوم، المزمور 48: 13: "تَأَمَّلُوا فِي مَتَارِسِهَا، وَافْحَصُوا قُصُورَهَا، لِكَيْ تُخْبِرُوا الْجِيلَ الآتِيَ". يحثنا كاتب المزمور على تأمل سلامة صهيون (أورشليم) وجمالها -وهي المدينة المحصنة بوجود الله فيها- وعلى نقل هذه المعرفة إلى الأجيال القادمة. لقد كان من أخطاء الجيل الأول من بني إسرائيل، إبان فترة الخروج، تقصيرهم في تعليم تاريخ أعمال الله الخلاصية للأجيال التي تلتهم؛ ونتيجة لذلك، أخطأت تلك الأجيال اللاحقة في حق الله أيضاً بانخراطها في عبادة الأوثان بعد دخولها أرض كنعان. لذا، ينبغي علينا أن نتذكر كلمات سفر التثنية 6: 6-7: "لِتَكُنْ هذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ عَلَى قَلْبِكَ. وَقُصَّهَا عَلَى أَوْلاَدِكَ، وَتَكَلَّمْ بِهَا حِينَ تَجْلِسُ فِي بَيْتِكَ، وَحِينَ تَمْشِي فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُ وَحِينَ تَقُومُ".

 

إن الإله الذي يرشدنا حتى يوم مماتنا هو إله عظيم وملجأ لنا. وهو أيضاً الإله الذي يقاوم أعداءنا ويمنحنا النصر؛ إنه إله بار يفيض بالعدل. وعليه، يجب علينا أن نسبحه من كل قلوبنا وأن نتطلع إلى إحسانه ومحبته في بيته. كما ينبغي علينا أن نبتهج ونفرح، واثقين بأنه سيمنحنا النصر. وفي خضم ذلك، يتحتم علينا نقل معرفة هذا الإله -الذي يقودنا حتى نهاية حياتنا- إلى الأجيال القادمة.