仰望神！ [诗篇 42篇]

仰望神！

 

 

 

[诗篇 42篇]

 

 

有一个关于撒旦举办拍卖会的故事。撒旦召集众人，要出售忧虑、恐惧、欲望、悲伤和骄傲等物品。在陈列品的一侧，放着一件挂着破旧标签的物品，上面写着“非卖品”。当被问及为何这件物品不出售时，撒旦给出了答案。撒旦回答说：“我有许多其他物品可以出售，但这件物品是我所拥有的最宝贵、最有用的东西。没有它，我就无法深入人心去开展我的工作。这件物品正是‘灰心’”（来源：网络）。的确，我相信“灰心”——撒旦的这一武器——对我们的信仰生活可能是致命的。什么是灰心？那是一种丧失了勇气、希望和自信的状态（姜俊民语）。换言之，这是一种精神崩溃的状态。灰心在韩语中也被称为 *nakmang*（丧失希望）；字面意思是希望“掉落”或“消失”了。另一个词是 *nakdam*（丧失心志/勇气）；指的是一个人失去了胆量或自信的状态。灰心成了那些努力实现梦想之人的敌人，因为它滋生了放弃的心态。

 

值此迎接新年之际，我不禁想到那些亲爱的信徒同伴，他们正面临着容易导致灰心、丧失志气和绝望的处境。他们看不到新年的愿景；迎接他们的不是充满希望的开端，而是各种滋生绝望与无助感的试炼。那么，面对这些艰难困苦，我们该怎么办呢？作为信徒，我们在面对困难时绝不能向灰心屈服。因为我们认识并相信，这些苦难中隐藏着祝福。那么，在这样的试炼中能找到什么祝福呢？朴允善博士指出了其中的四种：

 

(1) 苦难的祝福在于，我们借此接受了品格的塑造。

 

借着苦难，我们变得越来越像耶稣……我们开始拥有祂那样的品格。 (2) 逆境中的一种祝福是，我们学会了即便在艰难时刻也能献上感恩。

 

在有理由感恩的情况下，任何人都能表达谢意——当然，那些习惯抱怨的人即便在那时也可能发牢骚。然而我相信，作为信徒，我们能够在那些看似绝无可能感恩的极度艰难环境中，依然献上感恩。无论处境看起来多么缺乏感恩的理由，只要我们思想救恩的恩典——即通过耶稣在十字架上的死与复活所领受的礼物——我们就能在凡事上献上感恩。

 

(3) 逆境中的一种祝福是，困难促使我们更加紧紧地抓住神的应许。

 

我们或许会抓住其他事物，但随着逆境带来的痛苦与磨难加剧，我们最终会放开一切，转而紧紧抓住神所应许的话语。在这个过程中，我们发现自己不仅仅是在跟随神的应许；实际上，是这些应许在引领着我们。

 

(4) 逆境中的一种祝福是，我们学会了更深地倚靠神的全能。

 

特别是在新年伊始，我们在晨祷中分享了创世记18章14节的经文——“耶和华岂有难成的事吗？”——这激励了我们去倚靠、渴慕并仰望神的大能。

 

今天，在诗篇42篇中，我们看到诗人正面临逆境。我们看到他是如何胜过这种处境的：他向自己的灵魂宣告：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的救恩，是我的神”（第5节）。基于这段经文，并以“仰望神！”为题，我想探讨那些仰望神的人所持有的两种处世态度，并思考如何将其应用在我们的生活中。

 

首先，仰望神的人不会屈服于绝望，而是渴慕神。

 

在诗篇42篇中，“绝望”（或“忧闷”）一词出现了三次（第5、6和11节）。诗人为何陷入绝望？这是因为他正面临着一种自然会令人灰心的逆境（朴允善语）。这种逆境指的是他因自己的罪而受神管教时所遭遇的困境。具体而言，这种苦难表现为仇敌的压迫（第9节）。这种压迫体现为不断的诽谤与嘲讽，质问他：“你的神在哪里？”（第3、9节）。结果，诗人不仅因这无休止的嘲弄而充满悲伤（第3节），甚至一度认为神已经遗忘了他（第9节）。

 

我们也可能像诗人一样，轻易陷入绝望。当我们因罪而面临神长期的管教时，在等待神施以拯救之手的过程中，我们可能会感到疲惫，最终灰心丧气。尤其是当拯救迟迟未到，且我们遭受仇敌嘲讽——“你的神在哪里？”（第3节）——之时，我们特别容易陷入绝望。在绝望之中，我们甚至可能犯下怀疑神之存在的罪，即不再信靠神。这是一种极其危险的状态。因此，我们必须警惕这种模式：过犯——神的管教——受苦——绝望——不信。

 

当我们陷入绝望时，该当如何？今日经文（诗篇42篇）所教导的功课是“切慕神”。请看诗篇42篇第2节：“我的心切慕神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”当诗人陷入绝望时，他切慕神，而这种切慕之情通过敬拜表达了出来。换言之，正因为他渴望神的同在，他便通过敬拜亲近神。他这样描述对神的渴望：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”（第1节）。这种渴慕源于诗人——他不愿在绝望中放弃，而是定睛仰望神——深刻意识到自己的全然无助与不配，从而使他的灵魂涌溢出对神的切切渴慕。然而，我们必须谨记：神切切渴望我们，甚至超过我们渴望祂（卢云语）。既知这一点，我们便能——正如今日经文中的诗人那样——向自己的灵魂宣告：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神”（第5、11节）。

 

其次，仰望神的人会记念主，而不是沉溺于往事之中。

 

诗人在回首往事时感到痛苦。请看《诗篇》42篇第4节：“我从前与众人同往，用欢呼称谢的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”当诗人回想起自己曾作为宗教领袖服事的时光时，内心倍感凄凉（朴允善语）。换言之，当他身处神似乎缺席的苦难境地时，回想往事——那些曾领受神恩典并带领他人归主的时刻——反而令他心如刀绞。因此，在逆境的绝望中，诗人反思神昔日的恩典时，心情愈发沉重。然而，就在那一刻，他记念了主。请看第6节：“我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念你。”当我们灰心丧志时，智慧之举并非沉溺于这种情绪，而是立即采取行动加以应对（朴允善语）。而应对之道，便是记念主。在亨利·卢云（Henri Nouwen）的著作《让人想起耶稣的人》（*A Person Who Reminds Us of Jesus*）中，有这样一段话：

 

“我们每个人或许都有不愿回首的痛苦往事——那些我们竭力想要遗忘的、令人受伤的记忆。有些痛苦的记忆被我们深深埋藏，不愿将其显露出来。尽管这些我们试图向所有人隐瞒的记忆，随着时间的推移似乎已被我们自己遗忘，但总有那么一刻，另一次痛苦的经历会将其重新唤醒。每当这时，我们便再次试图压抑并遗忘它们。然而，我们越是努力，伤口反而越深。我相信，唯有那些有勇气真正面对自身伤口与痛苦记忆的人，才能成为‘受伤的医治者’。要做到这一点，我们必须改变内心。”我们必须向神敞开那封闭的心门；而这唯有借着信心方能实现。若不相信神的医治，不向神敞开心门便成了我们罪性的本能。“真正的医治过程，在于每当回想起自己的痛苦记忆时，不断将其与耶稣的痛苦记忆联系起来”（卢云）。

 

在苦难之中，我们必须记念主，特别是要将我们的经历与主自己的受苦联系起来。为此，我们必须怀着对神深切的渴慕来祷告。请看今天的经文——诗篇42篇8节：“白昼，耶和华向我施慈爱；黑夜，我要歌颂他——向赐我生命的神祷告。”诗人之所以在苦难中渴慕神并向赐生命的神祷告，是因为他相信神将来必会显明祂的慈爱；他也确信神会使他能发出赞美。正因如此，他向神恳切祈求。他遵行了耶稣“常常祷告，不可灰心”的教导（路加福音18:1）。那么，他祷告的内容是什么呢？(1) 诗人向神倾诉内心的痛苦——因仇敌的压迫而哀伤——并寻求神的慈爱 [（诗篇42:9）“我对神——我的磐石说：‘你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？’”](2) 诗人将仇敌的嘲讽陈明在神面前，并寻求神的公义（第10节）。

 

在生活中，我们常因突发事件而遭受巨大的痛苦。这种痛苦与煎熬持续的时间越长，我们就越容易陷入绝望。然而，正如今日经文中的诗人那样，我们必须向前迈进，并向自己的灵魂宣告：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他——他是我脸上的救恩，是我的神”（第5、11节）。我们不应屈服于绝望，而要在渴慕神并领受主帮助的同时赞美神。我们必须认识并领受那因分担主受苦而得的恩典——记念主而非沉溺于往事，并不断将自己的痛苦与祂十字架上的苦难联合起来（腓立比书1:29）。因此，我祈愿我们不向绝望或焦虑屈服，而是将盼望完全寄托于神，并为祂所赐的帮助赞美祂。