“主啊，我的救恩” [诗篇 38:12–22]

“主啊，我的救恩”

 

 

 

[诗篇 38:12–22]

 

 

你认为怎样的人生才是最美好的人生？一位牧师曾在书中写道：“过最美好的人生，意味着认清自己的使命，并活出能够成全那使命的一生。”他进一步阐述道：

 

 

“年轻人往往以自我为中心来思考。他们认为，只有当*自己*领悟了某事时，世界才开始理解它；如果*自己*放弃了，世界就会随之终结。然而，世界是在神救恩的浩大洪流中前行的。我们不过是短暂地踏入了这一进程。因此，一旦我们完成了神所托付的使命，就应当悄然退场。即便如此，神救恩的历史仍将宏伟而连绵不断地向前推进。然而，有些人却无法甘心悄然退场或交棒离去。对于那些说‘但我必须完成这件事……’的人，我会立刻回答：‘你可以安心交棒离去了。’因为神也会借着他人来成就祂的工作。”

 

 

我们个人的历史使命，在于神救恩工作的宏大洪流中，认清自己当做之事，并理解神呼召我们时的时代背景。我们每个人都必须认真反思：在神救恩历史的长河中，自己的使命究竟是什么。我们必须自问，活出与该使命相符的人生意味着什么，然后全心全意地去履行神托付给我们的独特使命。在此过程中，我们必须忍耐并战胜履行使命时遇到的逆境与艰难，以及撒但诡计所带来的诱惑与逼迫。为此，我们必须在自己的生活中亲身经历神的救恩工作。换言之，我们必须认清并理解神救恩工作在我们个人生命中的流向。归根结底，履行使命的一个关键要素，就是认识、信靠并经历那位作为我们救主的“主”。

 

今日经文（诗篇38篇）中的诗人——大卫，正是一位认识、信靠并亲身经历主作为其救主的人。在因自身罪孽而遭受的苦难与逼迫中，他向神恳求道：“主啊，我的救主，求你快来帮助我”（第22节）。我愿通过省察那些认识、信靠并经历主为救主之人的生命特质，来领受神所赐的恩典。

 

首先，那些认识、信靠并经历主为救主的人，会静默地仰望主。

 

请看《诗篇》38篇15节：“主啊，我仰望你；主——我的神啊，你必应允。”当那些寻索他性命的人设下网罗、口出恶言伤害他，并终日图谋诡计（第12节）时，大卫表现得如同聋哑人一般（第13节）。换言之，当仇敌企图用诡计伤害他时，大卫闭耳缄口，在静默中将目光单单定睛于主。正如大卫那样，我们也当表现得像个聋子——拒绝去听那些不该听的话。当围困大卫的仇敌口出“恶言”（第12节）——即图谋毁灭他——的时候，他装作耳聋，不听他们的话。如果我们去听那些恨恶、厌恶并反对我们的人所说的每一句话，又怎能生活下去呢？有些时候，我们需要闭上耳朵。特别是，我们必须隔绝世俗的声音，而侧耳聆听主的声音。像大卫一样，我们也需要闭口不言，表现得像个哑巴；有些时候，静默是必要的。即使当仇敌诡诈地密谋伤害他、并使用卑劣手段企图置他于死地时，大卫也没有开口为自己辩解或保护自己（第14节）。

 

我们或许都经历过这样的情况：开口为自己辩解反而使问题恶化。有时，找借口只会让事态升级。据说，著名哲学家柏拉图曾面临周围人的严重误解。尽管许多人诽谤他，他却未曾试图为自己的行为辩白或解释处境。当门徒问及：“夫子，您为何不为自己辩解？”时，据传柏拉图回答道：“能平息他们批评的并非我的辩解；唯有我正直的言行，方能堵住那些指责之口。”在人生旅途中，我们难免会因误解而遭受批评。我们或许曾尝试各种方法来澄清误会，却往往发现事态非但未能轻易化解，反而变得愈发错综复杂——犹如纠结成团的乱麻——致使误解加深。身为信徒，我们必须学会静候神的指引与祂所定的时刻。若试图抢在神之前去解决眼前的难题，实属愚昧之举。耶稣在世时，曾饱受无数误解与指责，然而祂一一忍受，并耐心等候父神所定的时刻。这正是全然顺服神旨意之生命的绝美写照。

 

当我们因不公的指责而倍感痛苦与挣扎时，应当保持静默，将目光单单仰望主。我们不应对他人的言语过于敏感。仅仅开口辩解，未必能消除误解。我们当效法大卫——在某种意义上——“塞耳如聋，闭口如哑”；在这静默之中，我们要悄然来到主面前，向祂恳切祈求。此外，当我们向主祷告时，必须怀有大卫那般确信神必回应的信心。请看今日的经文——《诗篇》38篇15节：“耶和华啊，我仰望你！主——我的神啊，你必应允我。”若按字面直译，则是：“你——唯有你——必应允，哦，我的主，我的神。”正如大卫那般，在静默中单单仰望神，并确信祂必回应而献上祷告，我们也当在静默中单单仰望神。其次，那些认识、信靠并亲身经历主为救主的人，会开口向祂承认自己的罪孽。

 

请看《诗篇》38篇18节：“我要承认我的罪孽；我要因我的罪而忧愁。”这实在耐人寻味。大卫承认自己罪过的方式，着实令人惊叹。尽管大卫亲眼目睹了敌人的邪恶，但他选择专注于自身的罪孽并在神面前认罪，而不是纠结于敌人的恶行；大卫这一品格特质促使我们重新反思自己的信仰态度。换言之，当面对敌人施加的迫害、逆境、苦难与痛苦，以及他们的诽谤与指责时，我们无需因听信其言而感到焦虑或受伤，也无需开口辩解。相反，我们应当在静默中仰望主，在神圣洁的同在中省察己罪，并向祂认罪。大卫没有将敌人的敌意与迫害视为怨恨或抱怨的借口，而是将其视为省察自我并在神面前认罪的契机；他教导我们要来到神面前——对世事充耳不闻、缄默不语——并倾吐心声，包括承认自己的罪。

 

(2) 祷告的第二个方面涉及认罪，正如我们刚才读过的第18节所示。因着自己的罪，大卫濒临跌倒的边缘，且忧愁常在他面前（第17节）。

 

结合第3节的背景来看，大卫因罪而极度痛苦，以至于“骨头没有安宁”。然而，我们看到他最终为罪哀伤，并向神认罪。当主的手——日夜——重重地压在他身上时，大卫终于不得不倾吐出对罪的忏悔（32:4；38:2）。这是神何等奇妙的作为啊！他本可以开口为自己辩解或找借口，但神却借着苦难，引导大卫在痛苦与忧伤中承认自己的罪。我们在人面前应当保持静默，却要在神面前开口承认我们的罪。

 

最后，第三点是：那些认识、信靠并经历主作为救主的人，会追求良善。

 

请看诗篇38篇20节：“以恶报善的与我作对，因我追求良善。”即使面对敌人的迫害，大卫在向神呼求和认罪的同时，仍坚持追求良善的生活。他善待敌人，敌人却以恶报善；换言之，他们与他为敌。这确实是了不起的信心。大卫在敌人反对之下仍追求良善的生活……一个有趣的事实是：我们行善越多，撒但的反对就越强烈、越凶猛。观察一下大卫在遭受迫害却仍行善时，敌人的反应：“无故与我为敌的既强盛，无理恨我的也增多”（第19节）。如果善待敌人只会招致他们更猛烈的仇恨与迫害，我们还会选择追求良善吗？

 

这就是信徒的生活——单单仰望主（我们的救恩）并不断前行。要过一种追求良善的生活——即对敌人充耳不闻、闭口不言，却向主敞开耳目与心怀，聆听祂的声音，向祂祈求并认罪——其秘诀在于定睛仰望并全然倚靠那位作为我们救恩的主。正因如此，大卫在面对敌人、追求良善之际，向神恳切呼求道：“耶和华啊，求你不要离弃我！我的神啊，求你不要远离我！求你快快帮助我，你是拯救我的主！”（第21–22节）。

 

若要领悟我们在神救恩大工洪流中的使命，并全心全意地去践行，我们就必须在每一天的生活中认识、遇见并经历那位救主——我们的主。换言之，神救恩工作的长河也必须流经我们个人的生命。在亲历这救恩历史的进程中，我们要持守《西番雅书》3章17节的话语，向着天上的家乡奋力前行，并歌颂主的救恩：“耶和华——你的神是施行拯救、大有能力的主！他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐欢呼。”