"Hazme conocer mi fragilidad" [Salmo 39]

"Hazme conocer mi fragilidad"

 

 

 

[Salmo 39]

 

 

Un colega pastor dejó un mensaje en el libro de visitas de mi página de Cyworld expresando sus condolencias por el fallecimiento del "Sr. James Kim". Esto se debió a que mi nombre también es James Kim y la persona que había fallecido se llamaba igual. Sentí una profunda tristeza al leer el titular —"Hallan muerto al Sr. James Kim en medio de una fuerte nevada"— que compartió aquel pastor. James Kim, un hombre coreano que había desaparecido tras tomar un camino equivocado mientras viajaba con su familia y quedar atrapado por una intensa nevada, fue finalmente hallado sin vida doce días después del incidente. La noticia de su muerte —era esposo y padre, y había dejado a su familia en el automóvil para buscar ayuda en un intento desesperado por salvar a su esposa y a sus dos hijos (de cuatro años y siete meses de edad)— conmovió a muchas personas en todo el mundo. Al conocer la noticia, me vi reflexionando sobre mi propia muerte o, dicho de otro modo, contemplando mi propio final. Comencé a plantearme cómo viviría el resto de mi vida si realmente supiera cuándo llegaría mi fin y cuánto tiempo me quedaba.

 

En el pasaje de hoy, el Salmo 39:4, se nos presenta a David en un estado de sufrimiento. El texto nos permite identificar dos causas de su padecimiento: (1) la primera eran los "impíos" o los "insensatos" (versículos 1 y 8), y (2) la segunda era la enfermedad (versículos 10, 11 y 13). En medio de este sufrimiento, David clamó a Dios diciendo: "Hazme saber, oh Jehová, mi fin, y cuánta sea la medida de mis días; sepa yo cuán frágil soy" (v. 4). En otras palabras, David deseaba comprender su propia fragilidad al tomar conciencia de la naturaleza de su final y del tiempo de vida que le restaba. Mientras sufría a causa de los impíos y de su enfermedad, David oraba para que Dios le ayudara a comprender verdaderamente la brevedad de su vida (Park Yun-sun). Anhelaba comprender profundamente, aun en medio del dolor, cuán fugaz y velozmente transcurre la vida. Hoy, centrándome en el Salmo 39:4 y en el tema «Hazme conocer mi fragilidad», deseo extraer tres lecciones para los creyentes que sufren. Al comprender la naturaleza efímera de la vida —específicamente la brevedad de nuestros propios días—, ¿cómo debemos vivir cada jornada?

 

En primer lugar, mientras sufrimos y percibimos que la vida pasa rápida y fugazmente —reconociendo la brevedad de nuestra propia existencia—, debemos ser cuidadosos con nuestras palabras y acciones.

 

Observemos el Salmo 39:1: «Dije: "Cuidaré mis caminos, para no pecar con mi lengua; pondré freno a mi boca mientras los impíos estén delante de mí"». A menudo, los seres humanos terminamos lamentándonos y preguntándonos: «¿Por qué actué así? ¿Por qué dije eso?». Una vez pronunciadas, las palabras no pueden retirarse; ningún arrepentimiento posterior puede deshacerlas. Lo mismo se aplica a nuestras acciones. Con frecuencia actuamos con demasiada precipitación, agravando situaciones y sintiendo remordimiento después. Por tanto, debemos esforzarnos por hacer una pausa y reflexionar antes de hablar o actuar; en otras palabras, debemos ejercer prudencia en nuestras palabras y hechos. Navegando por Internet, encontré un artículo titulado «La actitud de un evangelista», que afirmaba: «Un evangelista no sale al campo misionero a título personal, sino que representa a la iglesia y actúa en nombre del Señor; por ello, debe realizar su labor con el sentido de responsabilidad propio de un representante... Como embajador que representa a la iglesia y al Señor al tratar con no creyentes, el evangelista debe mantener un sentido de misión, asegurándose de que su actitud y conducta sean prudentes y dignas de elogio». Tal como sugiere este artículo, nosotros también debemos procurar que nuestras actitudes y acciones como evangelistas sean prudentes y encomiables. ¿Por qué, entonces, David cuidaba sus palabras y acciones en medio del sufrimiento? Porque buscaba evitar el pecado de guardar resentimiento contra Dios durante una adversidad insoportable (Park Yun-sun). Al meditar en el Salmo 38:12-22, aprendemos la lección de que hay momentos en los que debemos comportarnos como sordos y mudos (versículo 13). Se nos insta a no prestar oídos a las palabras de los impíos cuando sufrimos a manos de ellos, ni a ofrecerles justificaciones o defensas; por el contrario, debemos abrir nuestros oídos para escuchar la voz de Dios y abrir nuestra boca para elevarle súplicas. En el pasaje de hoy, David también guardó silencio ante los impíos. ¿Por qué eligió el silencio en su presencia? Porque deseaba evitar pecar contra Dios con sus labios. En otras palabras, buscaba evitar el pecado de albergar resentimiento contra Dios y expresarlo con sus labios mientras atravesaba el sufrimiento. ¡Qué sabia manera de actuar! Cuando albergamos resentimiento o quejas contra Dios en nuestro corazón durante los tiempos de sufrimiento, necesitamos guardar silencio por un tiempo. Del mismo modo, cuando sentimos deseos de quejarnos o murmurar contra la iglesia —el cuerpo de Cristo— y sus líderes, también debemos practicar el silencio. De lo contrario, existe una gran probabilidad de que nuestras palabras y acciones imprudentes nos lleven a pecar contra Dios. Sin embargo, parece que la boca humana simplemente no puede quedarse quieta; a menudo sentimos la necesidad imperiosa de hablar si no lo estamos haciendo, y tendemos a sentirnos insatisfechos a menos que expresemos nuestros pensamientos. Por eso Santiago se refirió a la lengua de la siguiente manera en Santiago 3:8-10: «Ningún ser humano puede domar la lengua. Es un mal inquieto, lleno de veneno mortal. Con la lengua alabamos a nuestro Señor y Padre, y con ella maldecimos a los seres humanos, creados a imagen de Dios. De la misma boca salen alabanza y maldición. Hermanos míos, esto no debería ser así». Así pues, en la segunda parte del Salmo 39:1 —el pasaje que nos ocupa hoy—, David declara: «Pondré un freno a mi boca». La razón por la que guardó silencio —incluso mientras soportaba la disciplina de Dios (versículos 8-9) y escuchaba las calumnias de los impíos— fue que reconoció que, aunque era objeto de las burlas de los impíos, en cierto modo se lo merecía (Park Yun-sun). Si bien es cierto que David sufría a causa de los impíos, su mayor sufrimiento provenía de la enfermedad que padecía como disciplina divina por su propio pecado (Park Yun-sun). Así, sabiendo que su sufrimiento era la disciplina de Dios por su pecado, David guardó silencio ante Dios para evitar el pecado de quejarse contra Él. ¿Cómo debemos vivir, entonces? Debemos reconocer nuestra fragilidad y cuidar nuestras palabras y acciones cuando sentimos dolor. No debemos actuar precipitadamente ni hablar con descuido, incurriendo en el pecado de murmurar contra Dios y contra los demás. Necesitamos ser más prudentes. Por tanto, en medio del paso fugaz y veloz del tiempo, debemos vivir rectamente delante de Dios.

 

En segundo lugar, debemos reflexionar, siendo plenamente conscientes de que la vida pasa rápidamente y de que la duración de nuestra existencia es breve.

 

Consideremos el Salmo 39:3: «Se calentó mi corazón dentro de mí; mientras meditaba, se encendió un fuego, y así hablé con mi lengua». Si realmente comprendemos con qué rapidez vuela el tiempo, debemos hacer una pausa en medio de nuestras vidas ajetreadas para dedicar tiempo a la reflexión. No debemos precipitarnos por la vida simplemente porque el tiempo avanza deprisa. Aunque otros nos perciban como lentos, necesitamos detenernos y contemplar el sentido de la vida. Esta semana leí una carta de un misionero en Asia Central, apoyado por nuestra iglesia, que incluía esta petición de oración: «Por favor, oren para que pueda bajar el ritmo y amar a mi esposa, a mis hijos y a las personas que Dios pone en mi camino». Esta petición surgió de un pasaje de un libro de John Ortberg que el misionero estaba leyendo: «El síntoma más grave de la enfermedad de la prisa es una capacidad disminuida para amar...». El amor y la prisa son fundamentalmente contradictorios. El amor siempre requiere tiempo, mientras que, para quienes viven apresurados, el tiempo realmente no existe. Necesitamos aminorar la marcha en medio del ritmo acelerado de este mundo; debemos caminar despacio en lugar de precipitarnos. Mientras el tiempo fluye veloz como un río, debemos detenernos —evitando las prisas— para reflexionar sobre nuestra vida ante Dios y dedicar tiempo a la contemplación.

 

En medio de su sufrimiento, David cuidaba atentamente sus palabras y acciones mientras reflexionaba sobre la naturaleza de la vida ante Dios. A través de esta reflexión, presenta cuatro conclusiones en el pasaje de hoy:

 

(1) La primera conclusión es que la vida es breve.

 

David expresa este hecho poéticamente en la primera mitad del versículo 5: «He aquí, diste a mis días término corto, y mi edad es como nada delante de ti...». La descripción de la vida como una «medida de un palmo» desde la perspectiva humana, y como «nada» desde la perspectiva de Dios, es una forma poética de transmitir la brevedad de la existencia humana (Park Yun-sun).

 

(2) La segunda conclusión es que la vida es pasajera: una mera nada.

 

Nuestras vidas son breves; llegamos solo para partir rápidamente. Observemos la segunda mitad del Salmo 39:5: «...ciertamente es pura vanidad todo hombre». La palabra hebrea traducida aquí como «vanidad» (o «aliento»/«futilidad») significa literalmente «un soplo de aire» o «vapor» (Park Yun-sun). En el versículo 11, David confiesa nuevamente: «Ciertamente todo hombre es un soplo». El apóstol Santiago llega a una conclusión similar en Santiago 4:14: «Ni siquiera saben qué sucederá mañana. ¿Qué es su vida? Son como la niebla que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece». David describe nuestras vidas como un andar entre sombras (Salmo 39:6).

 

(3) La tercera conclusión es que las personas se ocupan en afanes vanos.

 

Observemos la segunda mitad del Salmo 39:6: «...en vano se afanan; amontonan riquezas, sin saber quién las recogerá». En el libro de Santiago, encontramos personas entre los destinatarios de la carta que pensaban exactamente así: «...Hoy o mañana iremos a tal ciudad, pasaremos allí un año, compraremos, venderemos y ganaremos dinero...» (Santiago 4:13).

 

(4) Finalmente, el cuarto punto es que la conclusión de la meditación de David es: «Mi esperanza está en ti». Observemos el texto de hoy, el Salmo 39:7: «Y ahora, Señor, ¿qué espero? Mi esperanza está en Ti». Vemos a David meditando en silencio en medio de su sufrimiento, comprendiendo profundamente la futilidad de la vida y lamentándose, para finalmente depositar su esperanza en Dios. Al igual que David, necesitamos comprender profundamente la absoluta futilidad de este mundo mediante nuestra propia meditación. Además, al observar cómo nosotros —cuyas vidas son breves y pasajeras— perseguimos afanosamente cosas vanas, debemos captar profundamente la futilidad de nuestra existencia. Solo entonces podremos confesar sinceramente, como hizo David: «Mi esperanza está en Ti».

 

Por último, en medio de nuestro sufrimiento, debemos orar siendo plenamente conscientes de que la vida pasa rápida y fugazmente; es decir, que la duración de cada una de nuestras vidas es breve.

 

Observemos el Salmo 39:12: «Escucha mi oración, oh Señor, y presta oído a mi clamor; no guardes silencio ante mis lágrimas; pues soy un forastero junto a Ti, un peregrino, como todos mis padres». Sabiendo que su sufrimiento provenía de su propio pecado, David aceptaba humildemente dicho sufrimiento, ya fuera causado por los impíos o por la enfermedad. Por eso cuidaba sus palabras y acciones, deseando evitar cometer un pecado aún mayor contra Dios. Al igual que David, debemos ser capaces de reconocer nuestros propios pecados contra Dios cuando estamos en medio del sufrimiento. De lo contrario, al reflexionar sobre por qué soportamos tal dolor, podríamos terminar quejándonos contra Dios y albergando resentimiento hacia Él. Por esta razón, David decidió «poner un freno a [su] boca» (v. 1). Sin embargo, cuando David guardaba silencio y no hablaba, su angustia no hacía más que intensificarse (v. 2). ¿Por qué empeoraba la angustia de David? ¿Por qué se sentía más afligido cuando permanecía en silencio? La razón es que anhelaba desahogar ante Dios su doloroso sentimiento de agravio —su «angustia»— (Park Yun-sun). En otras palabras, se sentía atormentado porque no abrir la boca para orar a Dios hacía que su sufrimiento fuera aún más insoportable. Personalmente, creo que, si bien su corazón ardía en su interior al no poder exponer ante Dios sus quejas y agravios, otra razón de ese ardor interno era probablemente el hecho de no haber confesado sus pecados a Dios. Consideremos las palabras del Salmo 39:8–9: «Líbrame de todas mis transgresiones; no permitas que sea objeto de burla para los insensatos. Guardé silencio; no abrí la boca, pues fuiste Tú quien hizo esto». Aquí, David reconoció que la causa de su sufrimiento era enteramente consecuencia de su propio pecado, y estaba convencido de que recibir el perdón de Dios era la clave para resolver la situación (Park Yun-sun). Por ello, suplica a Dios que perdone sus pecados: «Aparta de mí tu mirada, para que pueda volver a sonreír antes de partir y dejar de existir» (v. 13). Tras haber orado por el perdón de sus pecados, David —que ya no guarda silencio ante Dios— ruega al Señor que no permanezca callado mientras él llora: «Escucha mi oración, oh Señor; atiende mi clamor de auxilio; no seas sordo a mi llanto. Pues habito contigo como forastero y peregrino, tal como lo fueron todos mis antepasados» (v. 12).

 

El tiempo fluye rápida e incesantemente, como el agua corriente. Nuestras vidas no son particularmente largas; de hecho, la Biblia nos dice que son breves. En este mundo, al que llegamos solo para partir tras una breve estancia, no debemos ocuparnos en afanes vanos. Por el contrario, debemos esforzarnos por poner nuestra esperanza únicamente en el Señor y vivir una vida de obediencia a Su Palabra. A través del pasaje de hoy, Dios nos enseña que, cuando sufrimos, debemos cuidar nuestras palabras y acciones, dedicarnos a la meditación y elevar oraciones. Reconociendo y aceptando nuestra fragilidad, oro para que tú y yo vivamos vidas caracterizadas por la prudencia al hablar, la meditación y la oración hasta el mismo momento en que el Señor nos llame a su presencia: «Hazme conocer mi fragilidad» (v. 4).