"يا رب خلاصي" [مزمور 38: 12–22]

 

"يا رب خلاصي"

 

 

 

[مزمور 38: 12–22]

 

 

ما الذي تعتبره أفضل حياة ممكنة؟ لقد كتب أحد الرعاة في كتابه: "إن عيش أفضل حياة يعني إدراك رسالة المرء وعيش حياة تحقق تلك الرسالة". وقد أوضح ذلك قائلاً:

 

 

"غالباً ما يفكر الشباب بطريقة تتمحور حول الذات؛ فهم يعتقدون أن العالم لا يبدأ في فهم شيء ما إلا عندما يدركونه *هم*، وأن العالم سينتهي إذا استسلموا *هم*. ومع ذلك، فإن العالم يمضي في تيار خلاص الله العظيم. ونحن ما دخلنا في هذه العملية إلا لفترة وجيزة. لذا، بمجرد أن نتمم الرسالة التي ائتمننا الله عليها، ينبغي لنا أن ننسحب بهدوء. وحتى حينئذ، يظل تاريخ خلاص الله مستمراً في التدفق بجلال ودون انقطاع. ومع ذلك، هناك من لا يستطيعون تقبل فكرة الانسحاب أو الرحيل بهدوء. ولكل من يقول: 'ولكن عليّ أن أنجز هذا الأمر...'، أقول فوراً: 'يمكنك أن تطمئن وترحل'، لأن الله يعمل من خلال آخرين أيضاً".

 

 

تكمن رسالتنا التاريخية الفردية في إدراك ما قُدِّر لنا القيام به - وفهم السياق الذي دعانا الله إليه - وذلك ضمن التدفق الشامل والعظيم لعمل الله الخلاصي. يجب على كل منا أن يتأمل بجدية في ماهية رسالته داخل تيار تاريخ خلاص الله. وعلينا أن نسأل أنفسنا عما يعنيه عيش حياة تتناغم مع تلك الرسالة، ثم نكرس قلوبنا وقوتنا بالكامل لإتمام الرسالة الفريدة الموكلة إلى كل منا. وفي خضم ذلك، يجب علينا الصمود وتجاوز الشدائد والصعوبات التي نواجهها أثناء أداء رسائلنا، وكذلك التجارب والاضطهادات الناجمة عن مكائد الشيطان. وللقيام بذلك، لا بد أن نختبر عمل الله الخلاصي في حياتنا الشخصية؛ وبعبارة أخرى، يجب أن ندرك ونفهم مسار عمل الله الخلاصي في حياتنا الفردية. وفي النهاية، يُعد معرفة الرب كمخلص، والإيمان به، واللقاء معه، عنصراً جوهرياً في إتمام رسالتنا.

 

لقد كان داود - صاحب المزمور في نص اليوم (مزمور 38) - شخصاً عرف الرب كمخلص له، وآمن به، واختبر عمله الخلاصي في حياته. وسط المحنة والاضطهاد الناجمين عن خطيئته، تضرع إلى الله قائلاً: "أَسْرِعْ إِلَى مَعُونَتِي يَا رَبُّ خَلاصِي" (الآية 22). أرغب في نيل النعمة التي يمنحها الله من خلال التأمل في ثلاثة جوانب من حياة من يعرف الرب ويؤمن به ويختبره كمخلصٍ له.

 

أولاً، إن الذين يعرفون الرب ويؤمنون به ويختبرونه كمخلصٍ لهم، يتطلعون إليه في صمت.

 

تأمل في المزمور 38: 15: "لأَنَّهُ إِيَّاكَ يَا رَبُّ انْتَظَرْتُ. أَنْتَ تَسْتَجِيبُ يَا رَبُّ إِلَهِي". عندما نصب الساعون وراء حياته الفخاخ، وتحدثوا بأمور خبيثة لإيذائه، ودبّروا المكائد طوال اليوم (الآية 12)، صار داود كالأصم والأبكم (الآية 13). بعبارة أخرى، حين سعى أعداؤه لإيذائه بمخططات ماكرة، أغلق داود أذنيه وفمه، مُثبِّتاً نظره على الرب وحده في صمت. ومثل داود، علينا نحن أيضاً أن نتصرف وكأننا صمٌّ؛ رافضين الاستماع إلى كلمات لا ينبغي سماعها. فعندما كان الأعداء المحيطون بداود يتحدثون بـ "أمور شريرة" (الآية 12) -أي يخططون لهلاكه- تصرف وكأنه أصم ولم يستمع إلى كلماتهم. كيف يمكننا أن نعيش لو استمعنا إلى كل ما يقوله من يكرهوننا ويبغضوننا ويعارضوننا؟ ثمة أوقات نحتاج فيها إلى إغلاق آذاننا؛ وعلينا، على وجه الخصوص، أن نحجب أصوات العالم وننصت جيداً لصوت الرب. ومثل داود، نحتاج أيضاً إلى إبقاء أفواهنا مغلقة، متصرفين وكأننا بُكم؛ فهناك أوقات يكون فيها الصمت ضرورياً. فحتى عندما كان أعداؤه يتآمرون بمكر لإيذائه ويستخدمون أساليب ملتوية للإيقاع به وتدميره، لم يفتح داود فمه للدفاع عن نفسه أو حمايتها (الآية 14).

 

من المرجح أننا جميعاً مررنا بمواقف أدى فيها الكلام دفاعاً عن النفس إلى تفاقم المشكلة فحسب؛ فأحياناً لا يؤدي تقديم الأعذار إلا إلى تصعيد الأمر. ويُروى أن الفيلسوف الشهير أفلاطون واجه ذات مرة سوء فهم خطيراً بين المحيطين به، ورغم أن الكثيرين كانوا يسيئون إلى سمعته، إلا أنه لم يحاول تبرير أفعاله أو شرح موقفه. عندما سأل أحد التلاميذ: "يا معلم، لماذا لا تدافع عن نفسك؟" يُقال إن أفلاطون أجاب: "ليس دفاعي هو ما سيضع حداً لانتقاداتهم؛ فالطريقة الوحيدة لإسكات اتهاماتهم هي من خلال سلوكي المستقيم." وبينما نمضي في رحلة الحياة، نواجه حتماً أوقاتاً نتعرض فيها للانتقاد بسبب سوء الفهم. وربما جربنا أساليب شتى لتوضيح الأمور وإزالة اللبس، لكننا غالباً ما نجد أن الموقف يزداد تعقيداً وتشابكاً—كخيط معقّد—بدلاً من أن يُحل بسهولة، فيتعمق سوء الفهم أكثر. بصفتنا مؤمنين، يجب أن نتعلم الانتظار بهدوء لنيل إرشاد الله وتوقيته؛ فمن الحماقة أن نستبق الله في محاولة لحل المشكلات التي تواجهنا. لقد واجه يسوع عدداً لا يحصى من حالات سوء الفهم والاتهامات أثناء وجوده على الأرض، ومع ذلك فقد احتملها جميعاً وانتظر توقيت الآب. وتلك هي الصورة الجميلة لحياة تخضع تماماً لمشيئة الله.

 

عندما نكون في ضيق ونعاني تحت وطأة اتهامات ظالمة، ينبغي علينا أن نلتزم الصمت ونثبّت أنظارنا على الرب وحده. ولا ينبغي أن نكون مفرطي الحساسية تجاه كلمات الآخرين؛ فمجرد فتح أفواهنا لتقديم الأعذار لا يزيل سوء الفهم بالضرورة. وعلينا—على غرار داود—أن نسد آذاننا وكأننا صمّ، ونمتنع عن الكلام وكأننا بُكم؛ وفي خضم هذا الصمت، يجب أن نقترب بهدوء من الرب ونرفع إليه تضرعاتنا. علاوة على ذلك، عندما نقترب من الرب في الصلاة، يجب أن نفعل ذلك بنفس الثقة التي امتلكها داود في استجابة الله. تأمل في نص اليوم، المزمور 38: 15: "لأَنِّي إِيَّاكَ يَا رَبُّ انْتَظَرْتُ. أَنْتَ تَسْتَجِيبُ يَا رَبُّ إِلهِي." والترجمة الحرفية تقول: "أنت—أنت بذاتك—ستستجيب، يا ربي وإلهي." ومثلما نظر داود إلى الله وحده وصلّى وهو واثق من استجابته، يجب علينا نحن أيضاً أن نتطلع إلى الله وحده مع التزام الصمت. ثانياً، إن أولئك الذين يعرفون الرب ويؤمنون به ويختبرونه كمخلص لهم، يفتحون أفواههم للاعتراف بآثامهم أمامه.

 

تأمل في المزمور 38: 18: "لأَنِّي أُخْبِرُ بِإِثْمِي، وَأَغْتَمُّ مِنْ جِهَةِ خَطِيَّتِي." هذا أمر مذهل حقاً؛ فمن اللافت للنظر كيف يعترف داود بخطيئته الشخصية. على الرغم من أن داود عاين بلا شك شرور أعدائه، إلا أنه اختار التركيز على إثمه الشخصي والاعتراف به أمام الله بدلاً من الانشغال بأفعالهم؛ وهذا الجانب من شخصية داود يدعونا لإعادة النظر في موقفنا الإيماني. بعبارة أخرى، وسط الاضطهاد والمحن والمعاناة والألم التي يسببها الأعداء -وفي ظل تعرضنا لافتراءاتهم وانتقاداتهم- لا داعي للقلق أو الشعور بالأذى جراء الاستماع إلى كلماتهم، ولا داعي أيضاً لفتح الفم لتقديم الأعذار. بل ينبغي للمرء ببساطة أن يتطلع إلى الرب في صمت وهدوء، وأن يدرك خطيئته ويعترف بها أمام الله في محضره القدوس. فبدلاً من اتخاذ عداء الأعداء واضطهادهم ذريعةً للاستياء أو التذمر، استخدمهم داود كفرصة لمساءلة نفسه والاعتراف بخطاياه أمام الله؛ إنه يعلمنا أن نقترب من الله -متصرفين وكأننا صم وبكم تجاه العالم- وأن نُفرغ ما في قلوبنا، بما في ذلك الاعتراف بخطايانا ذاتها.

 

في المزمور 38: 16-18، نرى داود يرفع تضرعه إلى الله بينما يثبّت نظره بالكامل على الرب. ويمكن تلخيص مضمون تلك الصلاة في نقطة أو نقطتين: (1) الجزء الأول من الصلاة يرد في الآية 16 من نص اليوم: "لأني قلت: لئلا يشمتوا بي، لئلا يتعظموا عليّ عند زلل قدمي".

 

احتوت صلاة داود على طلبين: (أ) أولاً، صلى ألا يشمت أعداؤه في فشله؛ و(ب) ثانياً، صلى ألا يزدادوا -عند رؤيته يفشل- استخفافاً بالله وتعاظماً في الكبرياء (بارك يون-سون). في الجوهر، هذه صلاة تبتغي مجد الله؛ والسبب هو أن داود كان يتطلع إلى الله وحده ويلتمس العون وسط اضطهاد أعدائه. ولو ترك الله الصلاة دون استجابة، مما يؤدي إلى أن "يتعظم أعداؤه عليه" -أي أن يصبحوا متكبرين ويظنوا أنفسهم متفوقين- لكان اعتماده على الله سيبدو بلا جدوى. وهذا كان سيؤدي إلى إهانة الله بدلاً من تمجيده. ولذلك، توسل داود إلى الله ليمنحه طلبه، ولو من أجل مجد الله نفسه.

 

(2) يتضمن الجانب الثاني من الصلاة الاعتراف بالخطايا، كما نرى في الآية 18 التي قرأناها سابقاً. فبسبب خطيئته، كان داود على وشك السقوط، وكان حزنه ماثلاً أمامه باستمرار (الآية 17).

 

وبالنظر إلى الأمر في سياق الآية 3، نجد أن داود كان يعاني من عذاب شديد بسبب خطيئته لدرجة أنه لم تكن هناك "صحة في عظامه". ومع ذلك، نراه في النهاية يشعر بالأسى على خطيئته ويعترف بها أمام الله. وعندما ثقلت يد الرب عليه - ليلاً ونهاراً - اضطر داود في النهاية إلى البوح باعترافه بخطيئته (32: 4؛ 38: 2). يا له من عمل إلهي مذهل! كان بإمكانه أن يفتح فمه للدفاع عن نفسه أو تقديم الأعذار، لكن الله استخدم الضيق ليقود داود إلى الاعتراف بخطيئته وسط ألمه وحزنه. ينبغي علينا أن نلتزم الصمت أمام الناس، بينما نفتح أفواهنا أمام الله للاعتراف بخطايانا.

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الثالثة في أن أولئك الذين يعرفون الرب ويؤمنون به ويختبرونه كمخلص لهم، يسعون وراء ما هو صالح.

 

انظر إلى المزمور 38: 20: "الَّذِينَ يُجَازُونَ عَنِ الْخَيْرِ بِالشَّرِّ يُقَاوِمُونَنِي لأَنِّي أَتْبَعُ الْخَيْرَ". حتى في ظل مواجهته للاضطهاد من أعدائه، واصل داود السعي نحو حياة الصلاح بينما كان يتضرع إلى الله ويعترف بخطاياه. لقد أظهر لطفاً تجاه أعدائه، ومع ذلك قابلوه بالشر بدلاً من الخير؛ وبعبارة أخرى، انقلبوا عليه. حقاً، إنه إيمان عظيم؛ حياة داود التي اتسمت بالسعي وراء الخير حتى وسط معارضة أعدائه... ومن الحقائق المثيرة للاهتمام أنه كلما فعلنا الخير، ازدادت مقاومة الشيطان حدةً وضراوةً. تأمل في تصرفات أعداء داود عندما كان يصنع الخير رغم اضطهادهم له: "أَعْدَائِي أَحْيَاءٌ. اعْتَزُّوا. وَكَثُرَ الَّذِينَ يُبْغِضُونَنِي ظُلْماً" (الآية 19). إذا كان فعل الخير لأعدائنا لا يؤدي إلا إلى زيادة كراهيتهم واضطهادهم لنا بشراسة أكبر، فهل سنظل نختار السعي وراء الخير؟

 

هذه هي حياة المؤمن الذي يمضي قدماً ناظراً فقط إلى الرب، مخلصنا. يكمن سر عيش حياة تسعى نحو الخير — وذلك بصمّ آذاننا وإطباق أفواهنا أمام أعدائنا، مقابل فتحها للرب لسماع صوته ورفع طلباتنا والاعتراف بخطايانا — في تثبيت أنظارنا على الرب، مخلّصنا، والاعتماد عليه كلياً. وهكذا، وبينما كان داود يسعى للخير في مواجهة أعدائه، تضرع إلى الله قائلاً: "لا تتخلَّ عني يا رب؛ يا إلهي، لا تبتعد عني! أسرع إلى معونتي يا رب خلاصي!" (الآيتان 21-22).

 

ولكي ندرك رسالتنا ضمن المسار العظيم لعمل الله الخلاصي ونكرّس أنفسنا تماماً لإتمامها، يتحتم علينا معرفة الرب — مخلّصنا — واللقاء به واختبار حضوره في كل يوم. بعبارة أخرى، يجب أن يتدفق تيار عمل الله الخلاصي في حياتنا نحن أيضاً. وبينما نختبر تدفق تاريخ الخلاص هذا، علينا اليوم أن نتمسك بكلمات سفر صفنيا (3: 17) وأن نمضي قدماً نحو وطننا السماوي، مرنّمين لخلاص الرب: "الرب إلهك في وسطك، جبّارٌ يخلّص؛ يبتهج بك فرحاً؛ يسكّنك في محبته؛ يغني عليك مبتهجاً".