"يا رب، أسرع إلى معونتي" [مزمور 40: 11–17]

 

"يا رب، أسرع إلى معونتي"

 

 

 

[مزمور 40: 11–17]

 

 

كتب الشاعر المسيحي الورع "كيم هيون-سونغ" -الذي رحل عن عالمنا عام 1975 عن عمر ناهز 63 عاماً، مثل ورقة خريفية جميلة سقطت من شجرتها- قصيدة بعنوان "صلاة الخريف". وأود أن أشارككم أبياتها الختامية: "في الخريف، دعني أكون وحيداً. ولتكن روحي كغرابٍ عبر البحار الهائجة ووادي الزنابق، ليحط أخيراً على غصن شجرةٍ عارٍ". وتعليقاً على هذه الكلمات، قال القس "لي جاي-تشول": "وحدهم أولئك الذين يدركون أنهم أفرادٌ وحيدون تماماً في اللحظة التي تنجرف فيها حياتهم وتتساقط كأوراق الخريف، يمكنهم إقامة علاقة صحيحة مع الله، الكائن المطلق" (من الإنترنت). ورغم أن الخريف قد انقضى وحلّ الشتاء، إلا أنني شخصياً أتفاعل بعمق مع هذه الفكرة -المستمدة من كلمات الشاعر وتعليق القس لي- وهي أنني (بل نحن جميعاً) بحاجة إلى إعادة تأكيد وجودنا ككائنات منفصلة تماماً عن العالم؛ ولذا، يتحتم علينا أن ننحني ونتضرع أمام الله، الكائن المطلق، بصفتنا أفراداً وحيدين.

 

في نص الكتاب المقدس اليوم، المزمور 40: 11–17، نرى المرتل داود ينحني ويتضرع أمام الله، الكائن المطلق، كفردٍ وحيد. وفي ثنايا تضرعه، وتحديداً في النصف الثاني من الآية 13، نجد هذه الكلمات: "يا رب، أسرع إلى معونتي". وتحت هذا العنوان، أود أن أتأمل في ثلاث حالات محددة صرخ فيها داود قائلاً: "يا رب، أسرع إلى معونتي"، وأن أنال النعمة التي تفيض من هذا التأمل.

 

أولاً، كانت الحالة التي صلى فيها داود "يا رب، أسرع إلى معونتي" حالة من اليأس المطلق. تأملوا المزمور 40: 12: "لأن شروراً لا تُحصى قد أحاطت بي؛ وذنوبي أدركتني حتى لم أعد أستطيع أن أرفع بصري؛ إنها أكثر من شعر رأسي، ولذلك خارت قواي القلبية". تشير عبارة "خارت قواي القلبية" (أو "تخلى عني قلبي") إلى أن داود كان على وشك اليأس. لماذا واجه داود هذا اليأس؟ كان السبب الرئيسي هو "الشرور التي لا تُحصى" المحيطة به، وسبب آخر هو خطاياه التي لا حصر لها. وسط "الشرور التي لا تُحصى" —أي جموع الأشرار المحيطين به— وما نتج عن ذلك من محن ومعاناة، أدرك داود مدى خطاياه. لقد اعترف بأن هذه الخطايا "أكثر من شعر رأسي" (الآية 12). ومن المثير للاهتمام ملاحظة أن هذه المصائب الكثيرة كانت هي السبب المباشر الذي جعل داود يدرك كثرة خطاياه أمام الله. ونتيجة لذلك، وفي خضم هذه المتاعب التي لا حصر لها، صلى قائلاً: "لا تمنع عني مراحمك يا رب؛ ولتحفظني رحمتك وحقك دائماً" (الآية 11). فحتى وهو يواجه مصائب لا تنتهي ولا تُحصى، كان داود —وهو مدرك تماماً لخطاياه التي لا تعد ولا تحصى— يتوسل إلى الله ألا يحجب عنه رحمته. وإذ أدرك أنه لا يملك أي استحقاق شخصي يبرر نيله الخلاص، اتجه بدلاً من ذلك نحو رحمة الله وحقه؛ معتمداً على فضيلة الله الثابتة —وتحديداً أمانته— في رعايته لقديسيه (بارك يون-سون).

 

نحن بحاجة إلى اختبار اليأس بعمق؛ والسبب هو أننا وسط اليأس، ننعم ببركة إدراك خطايانا التي لا حصر لها، ونصل أيضاً إلى فهم عميق بأننا لا نملك أي استحقاق ذاتي. وعندها، نعتمد كلياً على استحقاق صليب يسوع. ولذلك، حتى عندما نكون في حالة من اليأس العميق لدرجة تشعرنا بأن قلوبنا تكاد تتوقف، يجب أن نصرخ إلى الله قائلين: "يا رب، أسرع في معونتي": "ارْتَضِ يَا رَبُّ أَنْ تُنَجِّيَنِي. يَا رَبُّ، إِلَى مَعُونَتِي أَسْرِعْ" (الآية 13). وفي تلك اللحظة، يتحول اليأس في قلوبنا إلى رجاء. وأي نوع من الرجاء؟ إنه رجاء الخلاص.

 

ثانياً، كان الموقف الذي صلى فيه داود "يا رب، أسرع في معونتي" موقفاً كان فيه معرضاً لخطر الأذى.

 

انظر إلى المزمور 40: 14: "لِيَخْزَ وَيَخْجَلْ مَعاً الَّذِينَ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيُهْلِكُوهَا. لِيَرْتَدَّ إِلَى الْوَرَاءِ وَيَخْزَ الَّذِينَ يُسَرُّونَ بِأَذِيَّتِي". في هذا العالم، وبينما يوجد من يتمنون لنا الخير، هناك أيضاً من يأملون سراً في سقوطنا. ويكشف النص أن هناك أشخاصاً كانوا يبتهجون بمعاناة داود. كان هؤلاء أفراداً يسعون إلى تدمير روحه ذاتها. لقد أحاطوا به بمتاعب لا حصر لها (الآية 12) وسعوا لإلحاق "الخزي والارتباك" به (الآية 14). وهم أنفسهم الذين سخروا منه قائلين: "هَهْ! هَهْ!" (الآية 15). كانت صلاة داود إلى الله في تلك اللحظة هي أن يُصاب الساعون لإيذائه بالخزي والارتباك، وأن يُجبروا على التراجع في عارٍ وذل (الآية 14). لقد تضرع داود إلى الله لكي يُصدم الساعون لتدميره —أولئك الذين يهزأون به بسخرية— بوطأة خزيِهم (الآية 15). يبرز هنا تباين مثير للاهتمام: فبينما كان أعداء داود يتربصون بحياته (الآية 14)، كان داود يطلب الرب. وعلاوة على ذلك، طلب من الله أن يبتهج ويفرح به كل من يطلب الرب (الآية 16). لقد لجأ داود إلى الرب في اللحظة ذاتها التي كان فيها أعداؤه يطاردون حياته للقضاء عليها، وصلى لكي يجد كل طالبٍ للرب فرحاً وسروراً فيه. تأمل في هذا الأمر: ما هو السبب الذي قد يدعو للفرح والسرور في موقفٍ كموقف داود؟ إذا أحاطت بنا "متاعب لا حصر لها" —متاعب تجبرنا على إدراك حقيقي لعظم خطايانا— فأي فرح أو سرور يمكن أن يتبقى؟ عندما نكون محاطين بمن يسعون لتدمير أرواحنا، ومن يسخرون منا باستهزاء ويهدفون إلى جلب العار والهلاك لنا، ففي ماذا أو في مَن يمكننا أن نجد الفرح والسرور؟ لا يوجد سوى الرب. هو وحده يصبح فرحنا وسرورنا في أوقات الشدة. ولماذا يكون الرب وحده مصدر فرحنا وسرورنا في مثل هذه الأوقات؟ لأنه وحده مخلّصنا، وهو وحده يمنحنا فرح ذلك الخلاص وسروره. ولذا، يشير داود إلى "طالبي الرب" بوصفهم "محبّي خلاصه": "...لِيَقُلْ دَائِماً مُحِبُّو خَلاَصِكَ: لِيَتَعَظَّمِ الرَّبُّ" (الآية 16). وهنا، تعني عبارة "ليتعظم الرب" أن إلهنا يمنحنا نحن قديسيه الخلاص بنعمته (بارك يون-صن). يُخلِّص اللهُ بنعمتِه أولئك الذين يطلبونه؛ أولئك الذين -وسط المصائب والمحن التي لا حصر لها والتي تهدد بتدمير نفوسهم- يحبون خلاص الرب، الذي يمثل لهم مصدر فرحٍ وبهجة. وإلى إله الخلاص هذا، تضرع داود قائلاً: "يا رب، أسرع إلى معونتي!" (الآية 13).

 

علينا أن نطلب الرب عندما نعاني على أيدي من يسعون لإيذائنا. وعلينا أن نتوق إلى خلاص الرب ونحبه. وحين نفعل ذلك، فإن إله الخلاص -الذي يبحث عنا- سيمنحنا فرح الخلاص وبهجته.

 

وأخيراً، النقطة الثالثة هي أن داود صلى قائلاً: "يا رب، أسرع إلى معونتي"، بينما كان في حالة من الفقر والاحتياج.

 

انظر إلى المزمور 40: 17: "أما أنا فمسكين وفقير؛ الرب يفتكر بي. أنت عوني ومُنقذي؛ لا تتأخر يا إلهي". كان داود يعاني ويحتاج إلى العون بسبب "شرور لا تحصى" (الآية 12)، وخطاياه التي لا تُعد (الآية 12)، وبسبب أولئك الذين سعوا لتدمير نفسه (الآية 14) أو فرحوا بما لحق به من أذى (الآية 14). وفي تلك اللحظة، طلب داود الرب، واثقاً بأن الرب يفتكر به. ويكمن أساس هذا اليقين في معرفة حقيقة الله واختبار هذه المعرفة في الحياة العملية. بعبارة أخرى، عرف داود الله بصفته "عونه" و"مُنقذه"، إذ اختبر ذلك طوال حياته الماضية. ونظراً لأنه اختبر عون الله وإنقاذه مرات لا حصر لها في رحلة إيمانه، فقد وثق داود -أثناء كتابته للمزمور 40- بأن الله سيستمر في مساعدته وإنقاذه؛ ولذا تضرع قائلاً: "يا إلهي، لا تتأخر" (الآية 17) و"يا رب، أسرع إلى معونتي" (الآية 13).

 

عندما نواجه المعاناة أو العوز، يجب علينا أن نتأمل بعمق في حقيقة إلهنا؛ فإلهنا هو "عوني" وهو الذي "يُنقذني" (الآية 17). بينما نتأمل فيه، ينبغي لنا أن نستحضر تجاربنا السابقة مع حضوره، وأن نتذكر نعمة عونه وخلاصه لنا. وحتى في خضم الألم والاحتياج، يجب علينا أن نثق ونوقن بأن إلهنا سيعيننا ويُخلّصنا. وفي مثل هذه اللحظات، ينبغي لنا أن نصرخ قائلين: "يا إلهي، لا تتأخر" و"أسرع إلى معونتي".

 

وفي غمرة اليأس، يجب علينا أن نتواضع ونبتهل أمام الإله المطلق، كأفراد يقفون وحدهم في محضره؛ وحين نفعل ذلك، سيحوّل الله يأسنا إلى رجاء الخلاص. وعلاوة على ذلك، عندما نواجه خطر الأذى، يجب علينا أن نلجأ إلى الله — تماماً كما فعل داود — وأن نتذوق فرح الخلاص وبهجته. ومن خلال الصلاة في أوقات المعاناة والاحتياج، ينبغي لنا أن نختبر عون الله وخلاصه. وإنني أصلي لكي تمتلئ حياتنا الصلاتية ببركات الرجاء والفرح واليقين بالخلاص، حتى في خضم اليأس والأذى والمعاناة والعوز.