"عرِّفني بضعفي" [المزمور 39]

"عرِّفني بضعفي"

 

 

 

[المزمور 39]

 

 

ترك أحد القساوسة رسالة في سجل الزوار على صفحتي الشخصية (على موقع Cyworld) يعبّر فيها عن تعازيه بوفاة "السيد جيمس كيم". وقد حدث ذلك لأن اسمي هو أيضاً جيمس كيم، والشخص الذي توفي كان يحمل الاسم نفسه. انتابني شعور عميق بالحزن عندما قرأت العنوان الذي شاركه ذلك القس: "العثور على السيد جيمس كيم ميتاً وسط الثلوج الكثيفة". كان جيمس كيم رجلاً كورياً فُقد أثره بعد أن سلك طريقاً خاطئاً أثناء رحلة مع عائلته وعلق وسط تساقط كثيف للثلوج، ليُعثر عليه ميتاً في نهاية المطاف بعد اثني عشر يوماً من الحادثة. لقد أحزن خبر وفاته الكثيرين حول العالم؛ فهو زوج وأب كان قد ترك عائلته في السيارة وخرج طلباً للمساعدة في محاولة يائسة لإنقاذ زوجته وطفليه (البالغين من العمر أربع سنوات وسبعة أشهر). وعند سماع هذا الخبر، وجدت نفسي أتأمل في موتي - أو بعبارة أخرى، أتفكر في نهايتي. بدأت أفكر كيف سأعيش ما تبقى من حياتي لو كنت أعلم حقاً متى ستأتي نهايتي وكم من الوقت المتبقي لي.

 

في نص اليوم، المزمور 39: 4، يظهر داود في حالة معاناة. ويمكننا تحديد سببين لمعاناته من خلال النص: (1) السبب الأول هو "الأشرار" أو "الحمقى" (الآيتان 1 و8)، و(2) السبب الثاني هو المرض (الآيات 10 و11 و13). ووسط هذه المعاناة، تضرع داود إلى الله قائلاً: "يَا رَبُّ، عَرِّفْنِي نِهَايَتِي، وَمِقْدَارَ أَيَّامِي كَمْ هُوَ، فَأَعْلَمَ كَمْ أَنَا زَائِلٌ" (الآية 4). بعبارة أخرى، كان داود يرغب في إدراك ضعفه وهشاشته من خلال معرفة طبيعة نهايته والمدة المتبقية من حياته. وبينما كان يعاني بسبب الأشرار ومرضه، صلى داود لكي يساعده الله على استيعاب قصر حياته وزوالها حقاً (وفقاً لـ "بارك يون-صن"). لقد أراد أن يدرك بعمق - حتى في خضم الألم - مدى سرعة انقضاء الحياة وزوالها. اليوم، وبينما نركز على الآية الرابعة من المزمور التاسع والثلاثين وموضوع "عرِّفني بضعفي"، أود استخلاص ثلاثة دروس للمؤمنين الذين يعانون من الآلام. ففي ظل إدراكنا لطبيعة الحياة الزائلة—وتحديداً قصر أيامنا—كيف ينبغي لنا أن نعيش كل يوم؟

 

أولاً، حين نعاني وندرك أن الحياة تمضي بسرعة وزوال—معترفين بقصر أعمارنا—يجب علينا توخي الحذر في أقوالنا وأفعالنا.

 

تأمل في المزمور 39: 1: "قُلْتُ: أَتَحَفَّظُ لِسَبِيلِي مِنَ الْخَطَأِ بِلِسَانِي. أَحْفَظُ فَمِي بِلِجَامٍ مَا دَامَ الشِّرِّيرُ أَمَامِي". كثيراً ما نجد أنفسنا كبشر نندم لاحقاً، متسائلين: "لماذا تصرفتُ بتلك الطريقة؟ ولماذا قلتُ ذلك؟". فبمجرد النطق بالكلمات، لا يمكن استردادها؛ ولا يمكن لأي قدر من الندم اللاحق أن يمحو أثرها. وينطبق الأمر ذاته على أفعالنا؛ فغالباً ما نتصرف بتسرع، مما يفاقم المواقف ويورثنا الندم. لذا، علينا أن نسعى للتريث والتأمل قبل الكلام أو الإقدام على أي فعل؛ وبعبارة أخرى، يجب أن نتحلى بالحكمة والتروي في أقوالنا وأعمالنا. وأثناء تصفحي للإنترنت، صادفتُ مقالاً بعنوان "موقف المبشِّر"، جاء فيه: "لا يخرج المبشِّر إلى حقل الخدمة كفرد عادي، بل يمثل الكنيسة ويعمل نيابة عن الرب؛ وعليه، يجب أن يؤدي عمله بروح المسؤولية التي تليق بممثل... وبصفته سفيراً يمثل الكنيسة والرب عند لقاء غير المؤمنين، يتعين على المبشِّر الحفاظ على روح الرسالة، والحرص على أن يكون موقفه وسلوكه حكيمين وجديرين بالثناء". وكما يشير المقال، ينبغي لنا نحن أيضاً أن نضمن اتسام مواقفنا وتصرفاتنا—بصفتنا مبشِّرين—بالحكمة والاستحقاق للثناء. لماذا إذن حرص داود على ضبط أقواله وأفعاله وهو في خضم المعاناة؟ لقد كان ذلك سعياً منه لتجنب خطيئة التذمر على الله في ظل المحن التي لا تُطاق (بارك يون-سون). ومن خلال التأمل في المزمور 38: 12-22، نتعلم درساً مفاده أن هناك أوقاتاً نحتاج فيها لأن نكون كالصم والبكم (الآية 13). نحن مدعوون ألا نصغي لكلمات الأشرار حين نعاني على أيديهم، وألا نقدم لهم تبريرات أو دفاعات؛ بل ينبغي علينا أن نفتح آذاننا لسماع صوت الله ونفتح أفواهنا لرفع التضرع إليه. ففي نص اليوم، نجد أن داود قد التزم الصمت أيضاً أمام الأشرار. ولماذا اختار الصمت في حضرتهم؟ لقد فعل ذلك لأنه أراد تجنب الخطية ضد الله بلسانه؛ وبعبارة أخرى، سعى لتجنب خطية التذمر على الله بلسانه وهو في خضم المعاناة. يا له من تصرف حكيم! فعندما نُكِنُّ في قلوبنا مشاعر الاستياء أو التذمر ضد الله في أوقات المعاناة، نحتاج إلى التزام الصمت لبعض الوقت. وبالمثل، عندما نشعر برغبة في الشكوى أو التذمر ضد الكنيسة —أي جسد المسيح— وقادتها، فإننا نحتاج أيضاً إلى ضبط النفس والالتزام بالصمت؛ وإلا، فهناك احتمال كبير أن تقودنا كلماتنا وتصرفاتنا غير الحكيمة إلى ارتكاب خطية ضد الله. ومع ذلك، يبدو أن فم الإنسان لا يهدأ؛ فغالباً ما نشعر برغبة ملحة في الكلام إذا لم نكن نتحدث، ونميل إلى عدم الرضا ما لم نعبر عما يدور في أذهاننا. ولهذا السبب تحدث يعقوب عن اللسان قائلاً في رسالته (الإصحاح 3: 8-10): "أَمَّا اللِّسَانُ فَلاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنْ يُذَلِّلَهُ. هُوَ شَرٌّ لاَ يُضْبَطُ، مَمْلُوٌّ سُمّاً مُمِيتاً. بِهِ نُبَارِكُ اللهَ الآبَ، وَبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ كُوِّنُوا عَلَى شِبْهِ اللهِ. مِنْ فَمٍ وَاحِدٍ تَخْرُجُ بَرَكَةٌ وَلَعْنَةٌ. لاَ يَصِحُّ يَا إِخْوَتِي أَنْ تَكُونَ هذِهِ الأُمُورُ هكَذَا". وهكذا، ففي الشطر الثاني من المزمور 39: 1 —وهو النص الذي نتأمله اليوم— يعلن داود قائلاً: "أَضَعُ لِفَمِي لِجَاماً". لقد كان سبب صمته —حتى أثناء تحمّله لتأديب الله (الآيات 8-9) واستماعه لافتراءات الأشرار— هو إدراكه بأنه، رغم تعرضه للسخرية من قِبَل الأشرار، إلا أنه كان يستحق ذلك إلى حد ما (وفقاً لـ "بارك يون-صن"). فبينما كان داود يعاني بالفعل بسبب الأشرار، إلا أن معاناته الأكبر كانت نابعة من المرض الذي تحمّله كتأديب من الله على خطيته الشخصية (بارك يون-صن). وهكذا، وإدراكاً منه أن معاناته كانت تأديباً إلهياً بسبب خطيئته، لزم داود الصمت أمام الله تجنباً لخطيئة التذمر عليه. فكيف ينبغي لنا أن نعيش إذن؟ علينا أن ندرك ضعفنا البشري وأن نضبط أقوالنا وتصرفاتنا حين نكون في حالة ألم؛ فلا ينبغي أن نتصرف بتهور أو نتكلم بلا مبالاة، فنقع في خطيئة التذمر على الله وعلى الآخرين. نحن بحاجة إلى مزيد من التروي والحكمة. ولذا، وفي خضم مرور الوقت السريع والزائل، يتحتم علينا أن نعيش حياةً مستقيمة أمام الله.

ثانياً، علينا أن نخصص وقتاً للتأمل، مدركين تماماً أن الحياة تمضي بسرعة، وأن عمر كل منا قصير.

 

تأمل في المزمور 39: 3: "احْتَمَى قَلْبِي فِي جَوْفِي. عِنْدَ اللَّهَجِ اشْتَعَلَتِ النَّارُ. تَكَلَّمْتُ بِلِسَانِي". إذا أدركنا حقاً مدى سرعة انقضاء الوقت، فلا بد لنا أن نتوقف وسط انشغالات الحياة لنخصص وقتاً للتأمل. لا ينبغي أن نندفع في الحياة لمجرد أن الزمن يمضي بسرعة؛ فحتى لو نظر إلينا الآخرون باعتبارنا بطيئين، نحن بحاجة إلى التوقف والتفكر في معنى الحياة. قرأتُ هذا الأسبوع رسالة من مُرسَلٍ تدعمه كنيستنا في آسيا الوسطى، تضمنت طلب الصلاة التالي: "أرجو أن تصلّوا لكي أتمهل وأحب زوجتي وأولادي والناس الذين يضعهم الله في طريقي". وقد استلهم هذا الطلب عبارةً وردت في كتاب لجون أورتبرغ كان يقرؤه ذلك المُرسَل، تقول: "إن أخطر أعراض داء الاستعجال هو تضاؤل ​​القدرة على الحب..."؛ فالحب والاستعجال نقيضان جوهريان؛ فالحب يتطلب وقتاً دائماً، بينما يغيب مفهوم الوقت الحقيقي لدى المستعجلين. نحن بحاجة إلى التمهل وسط الوتيرة المتسارعة لهذا العالم؛ وعلينا أن نسير ببطء بدلاً من الاندفاع. وبينما يتدفق الزمن سريعاً كالنهر، ينبغي لنا أن نتوقف -متجنبين الاستعجال- لنتأمل في حياتنا أمام الله ونقضي وقتاً في التفكر العميق.

 

وسط معاناته، كان داود يضبط كلماته وتصرفاته بعناية بينما يتأمل في طبيعة الحياة أمام الله. ومن خلال هذا التأمل، يطرح أربع خلاصات في نص اليوم:

 

(1) الخلاصة الأولى هي أن الحياة قصيرة.

 

يعبّر داود عن هذه الحقيقة بأسلوب شعري في الشطر الأول من الآية 5: "جَعَلْتَ أَيَّامِي شِبْرًا؛ وَمُدَّةُ سِنِيَّ كَلاَ شَيْءٍ أَمَامَكَ..." إن وصف الحياة بأنها "شبر" من منظور بشري، وبأنها "لا شيء" من منظور الله، هو تعبير شعري يبيّن قِصَر الوجود البشري (بارك يون-صن).

 

(2) الخلاصة الثانية هي أن الحياة زائلة - مجرد لا شيء.

 

حياتنا قصيرة؛ فنحن نأتي لنرحل سريعاً. انظر إلى الشطر الثاني من المزمور 39: 5: "...حَقًّا كُلُّ إِنْسَانٍ هُوَ نَفْخَةٌ." الكلمة العبرية المترجمة هنا بـ "نَفْخَة" (أو "بُطلان/عَبَث") تعني حرفياً "نسمة هواء" أو "بخار" (بارك يون-صن). وفي الآية 11، يعترف داود مجدداً قائلاً: "حَقًّا كُلُّ إِنْسَانٍ هُوَ نَفْخَةٌ." ويتوصل الرسول يعقوب إلى استنتاج مماثل في رسالته (4: 14): "أَنْتُمْ لاَ تَعْرِفُونَ أَمْرَ الْغَدِ! لأَنَّهُ مَا هِيَ حَيَاتُكُمْ؟ إِنَّهَا بُخَارٌ، يَظْهَرُ قَلِيلاً ثُمَّ يَضْمَحِلُّ." ويصف داود حياتنا بأنها تتحرك كالظل (المزمور 39: 6).

 

(3) الخلاصة الثالثة هي أن الناس ينشغلون بأمور باطلة لا طائل منها.

 

انظر إلى الشطر الثاني من المزمور 39: 6: "...يَضْطَرِبُونَ عَبَثًا؛ يَكْنِزُونَ وَلاَ يَعْرِفُونَ مَنْ يَجْمَعُهَا." وفي رسالة يعقوب، نجد أشخاصاً -ممن وُجِّهت إليهم الرسالة- كانوا يفكرون بالطريقة نفسها: "...الْيَوْمَ أَوْ غَدًا نَذْهَبُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْفُلاَنِيَّةِ وَنَهُنَاكَ سَنَةً وَاحِدَةً، وَنَتَّجِرُ وَنَرْبَحُ..." (يعقوب 4: 13).

 

(4) وأخيراً، النقطة الرابعة هي أن خلاصة تأمل داود هي: "رَجَائِي هُوَ فِيكَ." لننظر إلى نص اليوم، المزمور 39: 7: "وَالآنَ يَا رَبُّ، مَاذَا أَنْتَظِرُ؟ رَجَائِي هُوَ فِيكَ". نرى داود، الذي تأمل بهدوء وسط معاناته، يدرك بعمق عبثية الحياة ويندب حاله، لكنه في النهاية يضع رجاءه في الله. ومثل داود، نحتاج نحن أيضاً إلى إدراك عبثية هذا العالم تماماً من خلال تأملنا الخاص. وعلاوة على ذلك، حين نراقب كيف نسعى -نحن أصحاب الحياة القصيرة الزائلة- بجدٍّ وراء أمورٍ باطلة، يجب أن نستوعب بعمق عبثية وجودنا. وحينها فقط سنتمكن من الاعتراف بصدق، كما فعل داود: "رَجَائِي هُوَ فِيكَ".

 

وأخيراً، وفي خضم معاناتنا، يجب أن نصلي ونحن ندرك تماماً حقيقة أن الحياة تمضي بسرعة وزوال؛ أي أن عمر كل منا قصير.

 

لننظر إلى المزمور 39: 12: "اسْمَعْ صَلاَتِي يَا رَبُّ، وَأَصْغِ إِلَى صُرَاخِي. لاَ تَسْكُتْ عَنْ دُمُوعِي. لأَنِّي غَرِيبٌ عِنْدَكَ، نَزِيلٌ مِثْلُ جَمِيعِ آبَائِي". وإذ أدرك داود أن معاناته نابعة من خطيئته الشخصية، قبل تلك المعاناة بتواضع -سواء كان سببها الأشرار أو المرض-؛ ولهذا السبب كان حذراً في كلماته وأفعاله، رغبةً منه في تجنب ارتكاب خطيئة أعظم في حق الله. ومثل داود، يجب أن نكون قادرين على إدراك خطايانا في حق الله عندما نكون وسط المعاناة؛ وإلا، فعندما نتأمل في سبب تحملنا لهذا الألم، قد ينتهي بنا المطاف بالتذمر على الله وحمل مشاعر الاستياء تجاهه. ولهذا السبب عزم داود على أن "يضع لجاماً على فمه" (الآية 1). ومع ذلك، عندما لزم داود الصمت ولم يتكلم، ازداد ألمه وتفاقم (الآية 2). لماذا تفاقم ألم داود؟ ولماذا ازداد ضيقه عندما صمت؟ السبب هو أنه كان يتوق إلى بث شعوره المؤلم بالظلم -أي "ألمه"- أمام الله (بارك يون-سون). بعبارة أخرى، كان معذباً لأن عدم فتح فمه للصلاة إلى الله جعل معاناته لا تُطاق أكثر فأكثر. شخصياً، أؤمن بأنه بينما كان قلبه يضطرم في داخله لعجزه عن عرض قضيته وشكواه أمام الله، فإن سبباً آخر لهذا الاحتراق الداخلي كان على الأرجح تقصيره في الاعتراف بخطاياه لله. تأمل كلمات المزمور 39: 8-9: "مِنْ كُلِّ مَعَاصِيَّ نَجِّنِي. لاَ تَجْعَلْنِي عَيَاراً لِلْجَاهِلِ. صَمَتُّ، لاَ أَفْتَحُ فَمِي، لأَنَّكَ أَنْتَ فَعَلْتَ". هنا، أقرّ داود بأن سبب معاناته كان نتيجةً محضةً لخطاياه الشخصية، وكان على يقين بأن نيل الغفران من الله هو السبيل لحل هذا الوضع (بارك يون-سون). لذا، فهو يتوسل إلى الله ليغفر خطاياه: "أَبْعِدْ عَنِّي ضَرْبَتَكَ... قَبْلَ أَنْ أَذْهَبَ فَلاَ أُوجَدَ" (الآية 13). وبعد أن صلى طلباً لمغفرة خطاياه، لم يعد داود صامتاً أمام الله، بل راح يتوسل إلى الرب ألا يظل صامتاً حين يبكي: "اسْمَعْ صَلاَتِي يَا رَبُّ، وَاصْغَ إِلَى صُرَاخِي. لاَ تَسْكُتْ عَنْ دُمُوعِي. لأَنِّي أَنَا نَزِيلٌ عِنْدَكَ، مُسْتَوْطِنٌ مِثْلُ جَمِيعِ آبَائِي" (الآية 12).

 

يمضي الوقت سريعاً ودون توقف، كالمياه الجارية. إن حياتنا ليست طويلة؛ بل يخبرنا الكتاب المقدس بأنها قصيرة. وفي هذا العالم، الذي نأتي إليه لنرحل عنه بعد إقامة وجيزة، يجب ألا ننشغل بأمور باطلة؛ بل علينا أن نسعى لجعل رجائنا في الرب وحده، وأن نعيش حياة الطاعة لكلمته. ومن خلال نص اليوم، يعلمنا الله أنه عندما نكون في حالة ألم، ينبغي علينا ضبط أقوالنا وأفعالنا، وممارسة التأمل، ورفع الصلوات. وإذ نعترف بضعفنا البشري ونتقبله، أصلي أن نعيش -أنا وأنتم- حياةً تتسم بالكلمة الحكيمة والتأمل والصلاة، حتى اللحظة التي يدعونا فيها الرب إلى وطننا السماوي: "عَرِّفْنِي يَا رَبُّ نِهَايَتِي" (الآية 4).