主对我们那数算不尽的意念 [诗篇 40:1–10]

主对我们那数算不尽的意念

 

 

[诗篇 40:1–10]

 

 

今早的晨祷会上，我在宣讲神的话语时，神显明了我的罪。那罪就是听了神的话却未遵行——具体来说，是指我在上周三祷告会上所宣讲的、诗篇 39:1 中关于“谨守我行”（即留意自己的言行）的教导。回想过去这一周，我记起自己曾未能管好言语，往往话已出口才感到后悔。诸如“当时我不该那样说……”“我为什么要说那些对别人毫无益处的话呢？”或者“我本该静静聆听就好……”——这些懊悔都是事后才涌上心头，那时我才意识到自己未能勒住舌头。如果我能时刻默想圣经中关于“谨守我行”的教导，我就能在交谈前后都懂得节制，避免议论他人。因此，我立志在今后的信仰生活中更加努力，让神的话语时刻铭记在心。

 

一个反思神话语的生活——更进一步说，一个时刻将神放在心上的生活——能帮助我们成为蒙神喜悦的信徒。然而，比这更重要的是神对我们的挂念。换言之，相比于我们对神的思念，神对我们的思念更为重要。

 

请看今天的经文，诗篇 40:5：“耶和华——我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能与你相比！若我陈明，述说这事，其事不可胜数。”神的爱是何等伟大！神对我们怀有数算不尽的意念这一真理，让人不禁想起诗篇 139:17–18 的话语：“神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍与你同在。”我们的神深爱着我们。主对我们的意念数不胜数，这彰显了祂那真正无法测度的爱。今天，我们要聚焦于《诗篇》40篇5节，通过默想这位对我们怀有无数意念的主的四个方面，来亲身体验神这份爱。

 

首先，这位对我们怀有无数意念的主，是垂听我们呼求的主。

 

请看《诗篇》40篇1节：“我曾耐性等候耶和华；他就垂听我的呼求。”我将此视为“新生儿”阶段——即婴儿放声啼哭的阶段。正如新生儿饥饿时会向母亲大声啼哭，我们在面临困境、需要神帮助时，也会切切寻求主。然而，与那不断啼哭的新生儿不同，我们往往会停止呼求。我们因受不住诱惑，开始怀疑神是否真的存在，从而在未得回应前就放弃了祷告。我们有多少次陷入了怀疑神同在的试探中呢？当向神发出的恳切呼求似乎迟迟未得回应时，我们常感到沮丧与绝望，不仅怨恨他人和环境，甚至对神心生怨怼。结果，我们放弃了对神的信靠，偏离了正道。然而，真正懂得祷告的人会坚持信靠神到底。这样的人是有福的：“那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，便为有福”（第4节）。当祷告的回应迟延时，我们很容易受诱惑而放弃对神的信靠。因此，我们必须坚持向祂祷告（朴允善语）。我们要像大卫那样，以坚定的毅力祷告，祈求脱离试炼。当我们这样做时，神必垂听我们的祷告，正如祂垂听了大卫的呼求一样。

 

我们需要像大卫那样坚持祷告，绝不可放弃。耶稣通过《路加福音》18章1至8节中的祷告比喻，教导了我们这一功课。祂讲这个比喻是为了表明“人应当常常祷告，不可灰心”（第1节）。这个故事讲述了某城里的一位法官，他既不敬畏神，也不尊重人；城里的一位寡妇为了讨回公道，不断地纠缠他——甚至到了令人厌烦的地步。最终，他别无选择，只能应允她的请求，为她伸张正义。当时，主说道：“神的选民昼夜呼吁他，他岂不为他们伸冤吗？难道他会迟延不理吗？我告诉你们，他必快快地为他们伸冤……”（第7–8节）。我们的神既是忍耐的神，也是“迫不及待”的神。也就是说，祂忍耐着等待我们认罪、悔改并归向祂。使徒保罗就是一个例子。请看《提摩太前书》1章16节：“然而，我蒙了怜悯，是因基督耶稣要在我这罪魁身上显明他极大的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”然而，神还有另一面；祂对我们怀有无数的思念，爱我们至深，以至于当我们在逆境中切切寻求祂时，祂迫不及待地想要回应我们的祷告。正如一位母亲——她时刻挂念着心爱的孩子，思索着如何最好地表达爱意——当孩子在极度困苦中发出急切的求救时，她定会毫不迟延地伸出援手；神也是如此。我们的神对我们的思念数不胜数，祂是那位垂听我们呼求并迫不及待回应我们祷告的神。

其次，这位对我们怀有无数思念的主，也是那位指引我们脚步的神。请看《诗篇》40篇2节：“他把我从绝望的深坑里、从泥潭沼泽中拉出来；他把我的脚安置在磐石上，使我站立得稳。”我将此视为学习走路的阶段——就像一到三岁孩子的成长过程一样。在今天清晨的祷告会上，我默想了《诗篇》37篇31节：“神的律法在他心里；他的脚总不滑跌。”在默想这节经文时，我反思了导致我们在人生道路上跌倒的三个因素：嫉妒、抱怨和愤怒。克服这些因素的方法，就是将神的律法——即祂的话语——谨记在心。我们将神的话语铭刻在心版上越深，在行路时跌倒的可能性就越小。

 

在今天的经文《诗篇》40篇中，大卫讲述了神垂听他的呼求，并将他从绝望的深坑和泥潭中救拔出来的经历（第2节）。换言之，大卫描述了他经历救恩之恩典的时刻。然而，神的拯救之恩并未止步于此；神不仅拯救了大卫，还使他的脚步稳固——祂将大卫安置在磐石上（第2节）。

 

就我个人而言，每当想到“磐石”这个词，脑海中便会浮现《诗篇》61篇2节的经文：“我心里发昏的时候，我要从地极求告你；求你领我到那比我更高的磐石。”“那比我更高的磐石”……有时，我会祷告承认自己的软弱无力——正如大卫恳求神带领他登上那凭人力无法攀越的“磐石”一样——转而依靠神的大能与全能。在那些时刻，我经历到祂坚固我的心——那颗本因“极度困苦所带来的绝望与疲惫”（朴允善语）而沉重不堪的心——并使我的脚步坚定稳固。让我们铭记：神爱我们，祂向我们所怀的意念数不胜数。愿我们永远不要忘记，祂是那位带领我们登上比我们更高的磐石、并使我们脚步稳固的主。

 

第三，那位对我们怀有无数意念的主，正是将新歌放在我们口中的那一位。

 

请看今天的经文——《诗篇》40篇3节：“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。”我认为这是一个成长的阶段；赞美和敬拜神的行动，标志着灵命成长的历程。大卫——即本段经文的作者——因着神拯救的恩典，向神献上了赞美的“新歌”。大卫曾在困境中呼求并耐心等候（第1节），神应允了他的祷告，将他从“坑中、淤泥里”拉上来，使他的脚立在磐石上，并使他的脚步稳当（第2节）。因此，大卫宣告神将一首新歌——一首赞美诗——放在了他的口中（第3节）。这首“新歌”是蒙救赎者所唱的歌，源于对救恩的崭新体验（朴允善语）。因着对神救恩的这种“新体验”，我们也能向祂献上赞美的新歌。这对我们的生活有着多么强有力的启示！每当我们遭遇困难时，必须呼求并渴慕神拯救的恩典；随后，借着祂时刻赐予我们的救恩，我们要敞开心扉、开口赞美耶和华神。即使神没有按我们预想的方式施行拯救——哪怕是“即或不然”（《但以理书》3:18）——我们也必须凭信心向神献上赞美。因为神配得赞美。当我们这样做时，正如保罗和西拉从监牢中得释放一样（《使徒行传》16章25节及后文），我们也必将得着拯救。近来，神亲自将《颂赞诗歌》第404首放在我的口中：“神的爱何其浩大，笔墨难尽述……纵使墨水倾尽汪洋，苍穹化作羊皮纸……神的爱——如此伟大、丰盛、纯洁——怎能尽书？纵使堆积如天高，也无法将其容纳。（副歌）神的爱无法衡量；圣徒啊，当赞美这永不改变的爱。”当我赞美神这无法衡量、永不改变的爱时，我感受到了祂对我的爱。而在经历祂爱的过程中，我也在不断成长。

 

第四，也是最后一点：那位对我们怀有无数意念的主，正是开启我们耳朵的那一位。

 

请看《诗篇》40篇6节：“你使我听见——你开启了我的耳朵——明白这真理：你不喜悦祭物和供物，也不要求燔祭和赎罪祭。”神不仅开启我们的口，让我们向祂唱出赞美的新歌，祂也开启我们的耳朵。祂开启了大卫的耳朵，向他显明祂的旨意。换言之，神向大卫施恩，开启了他属灵的感知力——仿佛穿透了他的耳朵——使他能明白何事讨神喜悦（加尔文语）。神所喜悦的旨意，简单来说，就是顺服。进一步阐释，这可以用“听命胜于献祭”（《撒母耳记上》15章22节）这句话来概括。朴允善博士（Dr. Park Yun-sun）曾言：“神在旧约中设立的整套献祭制度，并非因为祂渴望得到祭物或燔祭本身；其核心在于献祭者本人的顺服。”大卫在明白这一真理后是如何行动的呢？“那时我说：‘看哪，我来了——经卷上已记载了关于我的事’”（《诗篇》40篇7节）。换言之，正如仆人侍立在主人面前、随时准备听命一样，大卫在神面前等候，预备遵行祂的旨意。既知神的旨意蕴含在书卷之中，他便坚定决心要遵行神律法的话语（朴允善）。

 

这是一种多么美好的属灵态度——一种在神面前静候、随时准备遵行祂旨意的态度。请看大卫内心的光景：“我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里”（第8节）。凡将神的律法铭记于心的人，唯有在遵行主旨意时才得享喜乐。蒙神喜悦的大卫，便拥有这样的喜乐。即便身处艰难困苦之中，他唯一的愿望仍是成就主的旨意。主对我们怀有无数的意念；当信徒在患难逆境中向祂呼求，并在等候祷告回应的同时经历祂的救恩之乐时，他们不仅开口赞美神，更要宣扬祂救恩的喜讯：“我在大会中宣扬公义的佳音；耶和华啊，你知道我并未禁闭嘴唇。我没有将你的公义藏在心里，而是述说了你的信实与救恩；我未曾在大会中隐瞒你的慈爱与真理”（第9–10节）。正如大卫一样，我们在领受神救恩的恩典后，也当在全体会众面前见证这救恩的喜讯。我们绝不可向会众隐瞒那位对我们怀有无数意念的主所赐的慈爱与真理，而应挺身宣扬祂的信实与救恩。