“虽有这一切临到我们” [诗篇 44:9-26]

“虽有这一切临到我们”

 

 

[诗篇 44:9-26]

 

 

我们身边有些人，在设定新目标并怀着“重新开始”的心态努力前行时，却发现自己陷入了意想不到的困境之中。在这样的时刻，我们该如何应对？也许我们可以从美洲原住民的传统中汲取智慧。据说，美洲原住民将一月称为“深处静居之月”。他们不单把一月看作新开始的时刻，更视其为让心灵沉静下来的月份。面对突如其来的艰难困苦，我们需要在神面前保持静定。奥地利有一项横渡多瑙河的游泳比赛。比赛中最危险的路段位于河心的漩涡区；许多游泳者正是在这里选择了放弃。据说，即使是技术最精湛的游泳者，一旦陷入漩涡也往往束手无策；越是挣扎、越是剧烈摆动身体，就越会被卷入深处，最终因精疲力竭而放弃。然而，经验丰富的游泳者却能成功克服漩涡。其中的秘诀很简单：专业人士会短暂地顺应漩涡的水流。强大的水流会将游泳者完全卷入深处，随后再将其托举回水面。保持片刻的静定，正是战胜漩涡的关键。今年，我们也难免会遭遇人生的“漩涡”——或许有些人已经身处其中。在这些时刻，让我们将自己完全交托给神；祂必会引领我们重回人生的正轨。在旧约《但以理书》中，我们看到但以理的三位朋友——沙得拉、米煞和亚伯尼歌——面临着一场巨大的生存危机。因拒绝跪拜巴比伦王尼布甲尼撒所立的金像，他们被投入了烈火窑中。尽管身处绝境，他们仍坚信神有能力拯救他们。然而，他们却勇敢地向王宣告：“即或不然……我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”（但以理书 3:18）。这是何等美好的信心告白！沙得拉、米煞和亚伯尼歌将自己的生命完全交托给那位主宰生死与命运的神，因而确实从人生的风暴中蒙了拯救。

 

在《诗篇》44篇9至26节中，我们看到诗人也面临着一场足以改变人生的危机，这与但以理的那三位朋友的处境颇为相似。在这动荡之中，我们发现诗人拥有与他们同样宝贵的信心：“这虽临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约”（《诗篇》44:17）。今天，我们要以此段经文为核心，切切祈求神将祂为我们每个人预备的恩典赐下，使我们成为这样的人：即便身处人生的风暴，也不忘记主，并持守与祂所立的约。首先，我想探讨的是“这一切事”。

 

请看《诗篇》44篇17节：“这虽临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约。”究竟是什么“事”临到了诗人和他的同胞以色列人身上呢？简而言之，那就是“苦难”。 《圣经》指出，这场苦难的原因在于主离弃了诗人及其子民以色列人：“但如今你丢弃了我们，使我们受辱……”（第9节）。此处，“丢弃”一词指的是因憎恨而遭摒弃（加尔文语）。换言之，诗人认为他和以色列人之所以受苦，是因为主憎恨并抛弃了他们。但这果真是事实吗？神真的是一位憎恨以色列人的神吗？神之所以在以色列人出埃及并征服迦南地时赐予他们救恩，是因为“你喜悦他们”（第3节）。那么，为何同一位神如今却憎恨诗人及以色列人呢？神又怎会摒弃并丢弃他们呢？这些话语仅仅反映了诗人在极度痛苦中的个人感受。

 

从《诗篇》44篇第9节开始，诗人哀叹自己正面临的个人苦难与民族灾难。他特别感叹自己无法理解神为何丢弃以色列人，并将这场灾难归咎于主对他们的憎恨与摒弃（朴允善语）。他痛惜神虽曾喜悦以色列人并以大能拯救他们，如今却离弃了他们。诗人认为神丢弃以色列人的原因主要有两点：

 

(1) 战败。

 

请看《诗篇》44篇第10节：“你使我们向敌人后退，那恨我们的人……”“……任意抢夺。”以色列人在与敌人交战后败退，结果遭到了抢夺。其原因何在？请看第9节的后半部分：“……你不和我们的军队同去。”换言之，战争的胜利取决于神的同在；既然神没有与以色列民一同出征，战败便在所难免。

 

(2) 这是由于战败的以色列国所遭受的压迫。

 

纵观今天的经文——《诗篇》44篇11至16节，我们可以看到以色列民所受压迫的三个方面：(a) 一些百姓像待宰的羊一样被屠杀（第11节）（朴允善）；(b) 因战败而被敌人掳去——被视为毫无价值之物——并被押往异国他乡（第11节后半部分至第12节）（朴允善）；以及 (c) 在被掳期间，以色列民遭受了敌人的诽谤与羞辱。请看《诗篇》44篇13至16节：“你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列国中成为笑谈，在万民中令人摇头。我的凌辱终日摆在我面前，羞愧遮蔽了我的脸，都因那辱骂毁谤之人的声音，因仇敌和报仇者的缘故。”这是不可避免的；战败国注定要面对战胜国的虐待与蔑视（朴允善）。以色列民战败了，被掳往异国，并忍受了种种诽谤与羞辱。

 

我要探讨的第二点是：既然以色列百姓遭遇了这一切，他们作出了怎样的回应？

 

在《诗篇》44篇17节中，诗人表明以色列百姓并没有忘记主。他进一步见证说，无论是他自己还是以色列百姓，都没有违背主的约。这是何等宝贵的信心！尽管面临各种毁谤、羞辱和苦难，诗人和以色列百姓既没有忘记主，也没有违背他们与主所立的誓约。朴允善（Park Yun-sun）博士曾言：“在苦难中依然坚定的信心是宝贵的。软弱的信徒在面对逼迫时，可能会为了逃避苦难而向不义妥协，甚至犯罪；然而，忠信者即便在那种时刻，依然站立得稳，毫不动摇。”

 

具体而言，诗人和以色列百姓在种种患难中没有忘记主或违背祂的约，这体现在哪些方面呢？我们可以归纳为以下三点：

 

(1) 诗人和以色列百姓没有偏离主的真理。

 

请看今天的经文——《诗篇》44篇18节：“我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。”诗人和以色列百姓之所以没有偏离主的道路——即便身处苦难与患难之中——是因为他们的心没有背离主。相反，他们在患难中仍享有丰盛的属灵生命。朴允善博士指出：“处境安逸的人看似快乐，但其属灵生命往往容易变得松懈。”然而，诗人和以色列百姓即便在苦难中，仍保持着属灵上丰盛的生命。他谈到了自己在神面前那纯正的委身与坚定的信仰，并反问道：“如果我们忘记了神的名，或是向别神举手祷告，神岂不察觉吗？因为祂洞悉人心的隐秘”（20-21节）。他在那位洞察肺腑的神面前，表白了自己敬虔的纯正。 (2) 诗人与以色列百姓一同分担了主的苦难。

 

请看今天的经文——《诗篇》44篇22节：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”诗人和以色列百姓在迫害者手中遭受了不公的苦难，而且这种苦难是“为着主的缘故”而承受的。如果他们忘记了神，就会违背盟约、偏离主的真理，从而避免为祂受苦；然而事实恰恰相反，他们因主的缘故被视为待宰的羊。使徒保罗在《腓立比书》3章10节中也提到，要效法耶稣的死，以便认识“祂受苦的团契”（即与祂一同受苦）。这是为什么呢？因为使徒保罗明白，分担主的苦难是来自神的恩典（1:29）。同样地，在今天的经文——《诗篇》44篇——中，诗人和以色列百姓尽管遭遇了苦难，却并未忘记主，而是与主一同分担了苦难。

 

(3) 诗人和以色列百姓没有忘记主，而是向祂呼求。

 

请看《诗篇》44篇23至24节：“主啊，求你醒起！为何睡觉呢？求你兴起！不要永远丢弃我们。你为何掩面，忘记我们的苦难和受欺压呢？”乍看之下，这段祷告似乎给人一种印象，仿佛主在睡觉，或者诗人在向神抱怨。然而，这实际上是一段在忍耐受苦的同时所发出的恳切祈求。特别是，诗人表明即便身处苦难之中，他仍未忘记主；他恳切地祈求神不要忘记他和以色列百姓所面临的苦难与欺压。他这样描述他们的困境：“我们的灵魂俯伏在地；我们的身体紧贴尘土”（第25节）；然而就在这境况中，他向神呼求：“求你起来帮助我们，因你的慈爱救赎我们”（第26节）。

 

在我们周围，有些弟兄姊妹正于突如其来的生活变故中挣扎受苦。我盼望，正如今日神的话语所教导的，即便面对各种苦难与逆境，我们也不要像那位诗人和以色列百姓那样忘记主。我们切不可背弃主的约，也不可偏离主的真理——即祂的话语；相反，我们应当欣然领受那与主一同受苦的恩典。愿我们都能仰赖主的慈爱，切切寻求祂的拯救。