رجاؤك في الله! [مزمور 42]

 

رجاؤك في الله!

 

 

 

[مزمور 42]

 

 

تُروى قصة عن مزاد علني أقامه الشيطان؛ حيث جمع الناس لبيع سلعٍ مثل القلق والخوف والشهوة والحزن والكبرياء. وفي جانب من المعروضات، وُجد غرضٌ يحمل بطاقةً باليةً كُتب عليها عبارة "غير معروض للبيع". وعندما سُئل الشيطان عن سبب عدم بيع هذا الغرض تحديداً، أجاب قائلاً: "لديّ الكثير من السلع الأخرى التي يمكنني الاستغناء عنها، لكن هذا الغرض بالذات هو أثمن وأفيد ما أملك؛ فبدونه لا أستطيع النفاذ إلى أعماق قلوب الناس لأنجز عملي. وهذا الغرض ليس سوى ’الإحباط‘" (من الإنترنت). وفي الواقع، أؤمن بأن "الإحباط" - ذلك السلاح الشيطاني - يمكن أن يكون قاتلاً لحياتنا الإيمانية. فما هو الإحباط؟ إنه حالة من فقدان الشجاعة والرجاء والثقة بالنفس (كانغ جون-مين). وبعبارة أخرى، هي حالة تنكسر فيها الروح. ويُعبَّر عن الإحباط أيضاً بمصطلح *ناكمانغ* (فقدان الرجاء)؛ وهو يعني حرفياً تلاشي الرجاء أو سقوطه. وهناك مصطلح آخر يُستخدم وهو *ناكدام* (فقدان القلب أو الشجاعة)؛ ويشير إلى حالة يفقد فيها المرء جرأته أو ثقته بنفسه. ويصبح الإحباط عدواً لأولئك الذين يسعون لتحقيق أحلامهم، لأنه يرسخ عقلية الاستسلام.

 

وبينما نستقبل عاماً جديداً، أجد نفسي أفكر في إخوتنا المؤمنين الأعزاء الذين يواجهون ظروفاً قد تؤدي بسهولة إلى الإحباط وفقدان العزيمة واليأس. إنهم عاجزون عن رؤية أفقٍ أو رؤيةٍ للعام الجديد؛ فبدلاً من بداية مفعمة بالرجاء، هم يعانون من محنٍ شتى تولّد اليأس وانعدام الأمل. فماذا علينا أن نفعل إذن عند مواجهة مثل هذه الشدائد؟ بصفتنا مؤمنين، يجب ألا نستسلم للإحباط عند مواجهة الصعاب؛ والسبب هو أننا ندرك ونؤمن بالبركات الكامنة في تلك الشدائد. إذن، ما هي البركات الموجودة في مثل هذه المحن؟ يحدد الدكتور "بارك يون-سون" أربعاً منها:

 

(1) تكمن بركة الشدة في أننا نتلقى تدريباً لشخصياتنا من خلالها.

 

فمن خلال الشدة، نزداد شبهاً بيسوع... ونصبح أكثر تشبهاً بشخصيته. (2) من بركات الشدائد أنها تدربنا على تقديم الشكر حتى في خضم الصعوبات.

 

يمكن لأي شخص أن يشكر الله في المواقف التي تدعو للامتنان - وإن كان المعتادون على التذمر قد يشتكون حتى في تلك الأوقات. ومع ذلك، أؤمن بأننا -كمؤمنين- قادرون على تقديم الشكر حتى في الظروف العصيبة للغاية التي يبدو فيها الشكر أمراً مستحيلاً. ومهما بدا الموقف خالياً من أسباب الامتنان، يمكننا أن نشكر الله في كل شيء حين نتأمل في نعمة الخلاص؛ تلك الهبة التي نلناها من خلال موت يسوع وقيامته على الصليب.

 

(3) من بركات الشدائد أنها تدفعنا للتمسك بوعود الله بقوة أكبر.

 

قد نتمسك بأشياء أخرى، ولكن مع اشتداد الألم والمعاناة الناجمين عن الشدائد، نتخلى في النهاية عن كل شيء آخر ونتمسك بكلمة الله الموعودة. وفي خضم هذه العملية، نكتشف أننا لا نكتفي بمجرد اتباع وعود الله، بل إن تلك الوعود هي التي تقودنا.

 

(4) من بركات الشدائد أنها تجعلنا نعتمد بشكل أعمق على قدرة الله المطلقة.

 

وعلى وجه الخصوص، ومع بداية العام الجديد، ألهمتنا الآية الواردة في سفر التكوين 18: 14 - "هَلْ يَسْتَحِيلُ عَلَى الرَّبِّ شَيْءٌ؟" - التي تأملناها خلال صلاة الصباح الباكر، بأن نعتمد على قدرة الله الكلية، وأن نتوق إليها ونتطلع إليها.

 

واليوم، نرى في المزمور 42 صاحب المزمور يواجه الشدائد. ونلاحظ كيف تغلب على وضعه من خلال توجيه هذا الخطاب لنفسه: "لِمَاذَا أَنْتِ مُنْحَنِيَةٌ يَا نَفْسِي؟ وَلِمَاذَا تَئِنِّينَ فِي دَاخِلِي؟ ارْجِي اللهَ، لأَنِّي سَأَعُودُ أَحْمَدُهُ: هُوَ خَلاَصُ وَجْهِي وَإِلهِي" (الآية 5). واستناداً إلى هذا النص، وتحت عنوان "انظر إلى الله!"، أود أن أتأمل في طريقتين يتصرف بهما من ينظرون إلى الله، وأن نبحث في كيفية تطبيق ذلك على حياتنا.

 

أولاً: إن الذين ينظرون إلى الله لا يستسلمون لليأس، بل يتوقون إليه.

 

في المزمور 42، ترد كلمة "يأس" (أو حالة الانحناء والضيق) ثلاث مرات (في الآيات 5 و6 و11). لماذا وقع صاحب المزمور في اليأس؟ لقد كان ذلك بسبب مواجهته لشدائد تؤدي بطبيعتها إلى الإحباط (بارك يون-سون). وتشير هذه الشدائد إلى الصعوبات التي واجهها أثناء تأديب الله له بسبب خطاياه؛ وتحديداً، اتخذت هذه المحنة شكل اضطهاد من قِبَل أعدائه (الآية 9). وقد تجلى ذلك الاضطهاد في افتراءات وسخريات مستمرة تتساءل: "أين إلهك؟" (الآيتان 3 و9). ونتيجة لذلك، لم يمتلئ صاحب المزمور بالحزن بسبب هذا الاستهزاء المتواصل فحسب (الآية 3)، بل وصل به الأمر إلى حد الظن بأن الله قد نسيه (الآية 9).

 

ونحن أيضاً قد نقع بسهولة في اليأس تماماً كما فعل صاحب المزمور. فعندما نواجه تأديباً طويلاً من الله بسبب خطايانا، قد يدركنا التعب أثناء انتظارنا ليده المخلِّصة، ونفقد الأمل في النهاية. ونحن عرضة لليأس بشكل خاص عندما يتأخر ذلك الخلاص ونتعرض لسخرية الأعداء الذين يتساءلون: "أين إلهك؟" (الآية 3). وفي خضم هذا اليأس، قد نرتكب حتى خطيئة الشك في وجود الله؛ أي أننا نصل إلى مرحلة عدم الثقة بالله. وهذه حالة خطيرة للغاية؛ لذا يجب علينا الحذر من هذا التسلسل: التعدي — تأديب الله — المعاناة — اليأس — عدم الإيمان.

 

ماذا ينبغي علينا أن نفعل عندما نقع في اليأس؟ الدرس المستفاد من نص اليوم، المزمور 42، هو "التوق إلى الله". انظر إلى الآية 2 من المزمور 42: "تَعْطَشُ نَفْسِي إِلَى اللهِ، إِلَى الإِلهِ الْحَيِّ. مَتَى أَجِيءُ وَأَتَرَاءَى قُدَّامَ اللهِ؟". عندما كان صاحب المزمور يائساً، تاقت نفسه إلى الله، وتجسد هذا التوق في العبادة. وبعبارة أخرى، ولأنه كان يتوق إلى حضور الله، فقد اقترب منه من خلال العبادة. وهو يصف هذا التوق إلى الله قائلاً: "كَمَا يَشْتَاقُ الإِيَّلُ إِلَى جَدَاوِلِ الْمِيَاهِ، هكَذَا تَشْتَاقُ نَفْسِي إِلَيْكَ يَا اللهُ" (الآية 1). ينشأ هذا العطش عندما يدرك صاحب المزمور—رافضاً الاستسلام لليأس ومثبتاً نظره على الله—بعمقٍ عجزَه التام وعدم استحقاقه، مما يجعل نفسه تفيض شوقاً إلى الله. ومع ذلك، يجب أن نضع في اعتبارنا أن الله يتوق إلينا أكثر مما نتوق نحن إليه (نووين). وإذ ندرك هذه الحقيقة، يمكننا—على غرار صاحب المزمور في نص اليوم—أن نعلن لأنفسنا: "لماذا أنتِ منحنية يا نفسي؟ ولماذا تئنّين في داخلي؟ ارتجي الله" (الآيتان 5 و11).

 

ثانياً، إن الذين يتطلعون إلى الله يذكرون الرب بدلاً من الانشغال بالماضي.

 

لقد شعر صاحب المزمور بالأسى حين استرجع ذكريات الماضي. تأمل الآية 4 من المزمور 42: "حين أتذكر هذه الأمور، أسكب نفسي في داخلي؛ إذ كنت أمضي مع الجموع، وأذهب معهم إلى بيت الله، وسط أصوات الفرح والتسبيح، مع حشدٍ يحتفل بعيدٍ ديني". لقد اعتصر الألم قلب صاحب المزمور وهو يستعيد ذكريات الوقت الذي كان يخدم فيه كقائد ديني (بارك يون-سون). وبعبارة أخرى، فبينما كان يعاني من حالة بدا فيها الله غائباً، ازداد ألم قلبه وتضاعف حين تذكر الماضي—ذلك الزمن الذي نال فيه نعمة الله وقاد الآخرين إلى الرب. وهكذا، وفي خضم يأس المحنة، ازداد ثقل قلب صاحب المزمور وهو يتأمل نعمة الله السابقة. ومع ذلك، ففي تلك اللحظة بالذات، تذكر الرب. انظر الآية 6: "يا إلهي، نفسي منحنية في داخلي؛ ولذلك سأذكرك من أرض الأردن، ومن مرتفعات جبل حرمون—من جبل مِصعار". عندما يغزونا الإحباط، لا تكمن الحكمة في الاستسلام له أو تغذيته، بل في اتخاذ خطوات فورية لمواجهته (بارك يون-سون). وهذا العلاج يكمن في تذكر الرب. في كتاب هنري نووين *شخص يذكّرنا بيسوع* (A Person Who Reminds Us of Jesus)، ثمة فقرة تقول:

 

"من المرجح أننا جميعاً نحمل أحداثاً مؤلمة من ماضينا لا نرغب في استحضارها؛ ذكريات جارحة نسعى جاهدين لنسيانها. هناك ذكريات مؤلمة نبقيها مدفونة في أعماقنا، ولا نرغب في إخراجها إلى السطح. ورغم أن هذه الذكريات -التي نود إخفاءها عن الجميع- قد تبدو منسية حتى بالنسبة لنا مع مرور الوقت، إلا أن لحظة ما تأتي حين يثير حدث مؤلم آخر عودتها. وحين يحدث ذلك، نحاول مرة أخرى كبتها ونسيانها؛ غير أننا كلما بذلنا جهداً أكبر في ذلك، ازدادت الجراح عمقاً. إنني أؤمن بأن أولئك الذين يمتلكون الشجاعة لمواجهة جراحهم وذكرياتهم المؤلمة بصدق هم وحدهم القادرون على أن يصبحوا 'معالجين مجروحين'. ولتحقيق ذلك، لا بد لنا من تغيير قلوبنا". علينا أن نفتح قلوبنا المغلقة أمام الله، وهذا أمر لا يتحقق إلا بالإيمان؛ فمن طبيعتنا الخاطئة ألا نفتح باب القلب لله حين نفتقر إلى الإيمان بقدرته على الشفاء. "تتضمن عملية الشفاء الحقيقي ربط ذكرياتي المؤلمة باستمرار بذكريات يسوع المؤلمة كلما استحضرتها" (نووين).

 

في خضم المعاناة، يجب علينا أن نتذكر الرب، وتحديداً من خلال ربط تجربتنا بمعاناة الرب نفسه. وللقيام بذلك، ينبغي أن نصلي بشوق عميق إلى الله. لننظر إلى نص اليوم، المزمور 42: 8: "في النهار يوصي الرب رحمته، وفي الليل تسبيحه معي؛ صلاة لإله حياتي". لقد كان السبب وراء صلاة صاحب المزمور إلى "إله الحياة" -مع شعوره بالشوق إليه وسط معاناته- هو إيمانه بأن الله سيُظهر رحمته في المستقبل، وثقته بأن الله سيمكّنه من تقديم التسبيح. ولهذا السبب، تضرع إلى الله؛ ممتثلاً لتعليم يسوع بضرورة "أن يُصلَّى كل حين ولا يُملَّ" (لوقا 18: 1). فما هو مضمون صلاته إذن؟ (1) بثَّ صاحب المزمور لوعته وألمه أمام الله -حزيناً بسبب ظلم أعدائه- والتمس رحمة الله [(المزمور 42: 9) "أقول لله صخرتي: لماذا نسيتني؟ لماذا أسير حزيناً تحت ضغط العدو؟"]. (2) عرض صاحب المزمور أمام الله كلمات السخرية والتهكم التي يوجهها أعداؤه، والتمس عدل الله (الآية 10).

 

تمر علينا في حياتنا أوقات كثيرة نعاني فيها بشدة بسبب أحداث غير متوقعة. وكلما طال أمد ذلك الألم والضيق، زاد احتمال وقوعنا في اليأس. ومع ذلك، ومثل صاحب المزمور في نص اليوم، يجب علينا المضي قدماً معلنين لأنفسنا: "لماذا أنتِ منحنية يا نفسي؟ ولماذا تضطربين في داخلي؟ ارتجي الله، لأني سأعود فأسبحه، فهو مخلّصي وإلهي" (الآيتان 5 و11). وبدلاً من الاستسلام لليأس، علينا أن نسبح الله ونحن نتلقى عونه من خلال شوقنا إليه. يجب أن ندرك ونقبل نعمة الله الكامنة في المشاركة في آلام الرب -متذكرين إياه لا الماضي، وموحدين باستمرار ألمنا الخاص بآلام صليبه (فيلبي 1: 29). لذا، أصلي ألا نستسلم لليأس أو القلق، بل أن نضع رجاءنا في الله وحده ونسبحه على العون الذي يقدمه لنا.