“因我的罪” [诗篇 38:1-12]

“因我的罪”

 

 

 

[诗篇 38:1-12]

 

 

在阅读金俊洙（Kim Jun-su）牧师的著作《心灵的医治》（Healing of the Heart）时，我读到了一段令我深有共鸣的话，想与大家分享：“我们外在展现的不过是掩饰真我的一副面具——一个用来遮盖内心伤痛或自卑感的躯壳。人们以为，只要把自己外在包装得体并赢得他人的认可，内心的创伤或不安全感就能得到某种程度的抚慰。”受此启发，我写下了一篇题为《戴着面具》的感悟：

 

“如果一个人在主里连一个朋友都没有——即那种可以坦诚相待、毫无保留地展现真我，并确信自己能被全然接纳的朋友——那岂不是一种极其可怜的人生？终日戴着面具生活，最终遗忘了真实的自我，甚至习惯了那个虚假的面具形象，以至于将其误认为现实，这是何等悲哀的事！而我认为更可怜的，是那些带着面具来到父神面前的人。当一个人仅仅披着敬虔的外衣来敬拜——只在乎外表，假装圣洁忠诚，却掩盖了真实的生命光景——这在神眼中是何等令人心痛啊！”

问题出在哪里呢？问题在于我们对自己不够诚实。问题在于我们缺乏直面自身问题的勇气。当我们正视自己时，必须像剥洋葱一样一层层剥开外壳，去审视我们的内心。在这个过程中，我们必须培养一种能力，即从神的视角来看待自己。这绝非易事。我们必须面对自己的问题以及深藏于内心的罪。当我们这样做时，便能谦卑地接纳生活中因罪而发生的一切；进而，我们也能经历神那充满慈爱的管教。

 

我们因罪而领受神的管教。在诗篇38篇3节中，诗人大卫承认自己正因“我的罪”而受神管教，因此他恳求道：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我”（第1节）。那么，大卫因犯罪而受到的神的管教究竟是什么呢？我想从六个方面来探讨这个问题，借此反思我们自己的生活，并认识到罪的后果是何等可怕。

 

首先，神的管教涉及“重重压下”。

 

请看《诗篇》38篇2节：“你的箭射入我身，你的手压住我。”这里所用的“压”字，也出现在我们曾默想过的《诗篇》32篇4节中：“你的手昼夜重重压在我身上；我的精力耗尽，如同夏日的干旱。”虽然我不完全清楚“重重压下”这一短语的具体含义，但有一点是肯定的：神会引导我们认罪，甚至会使用苦难等方式（第3节）来促成这一点。“你的箭射入我身”（38:2）这一表达，很可能指的是神刺透我们良心的工作——祂像射箭一样使用祂的话语，以此催促我们承认自己的罪。

 

其次，神的管教表现为身体上的痛苦。

请看《诗篇》38篇3节和7节：“因你的恼怒，我的肉无一处完好；因我的罪，我的骨头也不得安宁……我的腰间火烧般疼痛，我的肉无一处完好。”在这两节经文中，大卫反复提到“我的肉无一处完好”。这是因为主的烈怒因他的罪而临到了他（第1、3节）。在那烈怒之下，大卫遭受了身体上的痛苦，骨头也失去了安宁与健康（第3节）。“骨头不得安宁（或译：无健康）”这一短语，象征着极度的痛苦（朴允善语）。为什么我们有时会像大卫那样忍受如此剧烈的痛苦呢？大卫在第4节解释了原因：“我的罪孽高过我的头；如同重担，重得我无法承担。”因着我们众多的罪，我们在神的烈怒中受到了身体痛苦的管教。这种管教确实让人感觉像是一个“重担”（第4节）。大卫这样描述那种肉体上的痛苦——即因我们的罪而招致的神的管教：“我心怦怦直跳，气力衰微；连我眼中的光也消失了”（第10节）。此处，“我心怦怦直跳”并非指因信而有的喜乐之心，而是指一颗不安与烦乱的心（朴允善）。一颗犯了罪的心怎能喜乐呢？这样的心注定是焦躁不安、愁苦不堪的。归根结底，因罪而烦乱的心难免动荡不安。此外，“气力衰微；连我眼中的光也消失了”（第10节）这些话表明，大卫因承受神管教带来的剧烈肉体痛苦，视力也变得昏暗了（朴允善）。

 

第三，神的管教表现为“伤口”与“愁苦”。

 

请看诗篇38篇5至6节：“因我的愚昧犯罪，我的伤口发臭流脓。我弯腰屈身，极其困苦；终日哀痛。”最近与妻子交谈时，我意识到，虽然“喜乐”是神赐的福分，但我们因罪所作的选择往往使我们在本该喜乐时却无法喜乐；相反，我们内心充满了愁苦。这是一种何等痛苦的状态！归根结底，因违背神的话语，我们给自己的心留下了伤口，也给自己招致了愁苦。当然，第5节提到的“伤口”可能指肉体上的创伤，而非情感上的创伤。然而，无论伤口是肉体上的、情感上的，还是两者兼有，关键在于它已到了“发臭流脓”的地步。这可被理解为当事人长期处于神的管教之下（朴允善）。当我们想象长期忍受伤口之痛的愁苦时，便必须意识到罪的后果是何等可怕。朴允善博士指出：“他的愁苦并非源于世俗的不幸境遇，纯粹是因自己的过犯而招致的自作自受之苦。”尽管这种“因自招惩罚而生的忧愁”可被视为神的管教，但它对我们而言确实是有益的；这是一种能引向悔改、有益于灵性健康的忧伤。

 

第四，神的管教表现为内心的动荡不安。

 

请看《诗篇》37篇8节：“我软弱，且被重重压垮；因心里的动荡不安，我发出叹息。”犯罪之后，我们的灵魂会经历深刻的不安。不信主的人不会感到这种属灵上的动荡；因为他们不把罪视为罪，也就无法因罪而感到心痛。然而，我们信徒会因自己的罪而感到痛苦，这导致了身心的疲惫与灵性的创伤；最终，这种内心的动荡使我们发出叹息。“心里的动荡不安”这一短语，若参照《诗篇》6篇3节，也可理解为“灵魂剧烈战栗”。这是在神的管教下长期受苦所带来的后果。当人的忍耐达到极限，不知还要受苦多久时，便会产生这种心境。在如此焦虑不安的时刻，我们除了叹息或哀叹，别无选择。《以西结书》21章6节记载了神对先知以西结的吩咐：“人子啊，你要叹息！要在他们面前，带着心碎与极度悲伤叹息。”原因何在？原因在于“那消息”（第7节）。那消息指的是一场灾难。这场灾难的后果是什么？“众人的心都要融化，众人的手都要发软，众人的灵都要消沉，众人的膝盖都要软弱如水”（第7节）。我们之所以叹息哀叹，是因为我们的罪使我们疲惫不堪、深受折磨且内心焦虑（《诗篇》38篇8节）。

 

第五，神的管教涉及在处境中陷入孤立。

 

请看《诗篇》38篇11节：“我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家也远远地站立。”这确实是神管教的一种可怕形式。虽然肉体的痛苦、创伤、忧愁以及压在心头的精神煎熬固然令人痛苦，但当我们因罪而遭人离弃、甚至连他人都对我们敬而远之、拉开距离时，我们更会感到一种深深的孤独。这让人不禁想到约伯。他肉体所受的苦难想必是难以想象的剧烈，但我更在想，当他的妻子对他说“你仍然持守你的纯正吗？你不如弃掉神，死了吧！”（《约伯记》2:9）时，他内心该是何等的孤独。当本应“成为一体”的妻子都无法理解自己，甚至出言愚妄时……孤独便在所难免了。罪是可怕的，它使人彻底陷入孤立。神管教我们是因为祂爱我们；在管教的过程中，祂似乎切断了我们与所倚靠的亲友之间的联系，也剥夺了我们所依赖的肉体力量。

 

最后，第六点是，神的管教涉及允许仇敌攻击我们。

 

请看《诗篇》38篇12节：“那寻索我命的设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。”这些是大卫仇敌的行径。大卫的仇敌企图通过设下网罗、口出恶言和诡诈计谋来伤害他。这里，“网罗”指的是旨在伤害大卫的狡猾阴谋；“恶言”指的是意图毁灭他的言语；而“诡诈计谋”则指欺骗他的奸诈意图（朴允善语）。《罗马书》1章24、26和28节中出现了一个反复出现的短语：“任凭他们”或“神就任凭他们”。“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事……”（1:24）；“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲……”（1:26）； “他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心……”（1:28）。当我们做出犯罪的选择时，神便任由我们承担这些选择的后果。这种“任凭”的一个表现是：当仇敌来袭时，祂不再保护我们，而是任由我们暴露在仇敌面前。

 

当我们因自己的罪而面临神这样的管教时，该当如何？我们必须切切呼求神，献上悔改的祷告。请看今天的经文——诗篇38篇9节：“主啊，我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒。”在向神献上悔改祷告的同时，我们必须仰望耶稣——那位因我们的罪而被钉十字架并受死的救主。本无罪的耶稣为我们众人的罪被钉在十字架上，肋旁被长矛刺透。祂不仅忍受了难以想象的肉体剧痛，更承受了极深的内心煎熬——即被父神离弃的痛苦。祂为何这样做？是为了赦免我们的罪，拯救我们。父神将祂所有的忿怒都倾倒在独生子耶稣身上；借此，我们得以罪得赦免。我们不再孤单，因为耶稣时刻与我们同在。我们无需再惧怕；既然神保护我们，谁又能攻击或伤害我们呢？因此，今天我们要继续前行，定睛仰望那位死在十字架上的耶稣。