"الله، بهجتي العظمى" [مزمور 43]

 

"الله، بهجتي العظمى"

 

 

 

[مزمور 43]

 

 

يرى القس تشارلز سويندول أن هناك ثلاثة عوامل رئيسية تسلبنا فرحنا في وقتنا الحاضر: القلق، والضغط النفسي، والخوف. ورغم أنها قد تبدو متشابهة، إلا أن هناك فروقاً جوهرية بينها. فأولاً، القلق هو "شعور غير عقلاني بالتوتر تجاه أمور قد تحدث"؛ وبينما نترقب نتائج الأحداث، ينخر القلق في فرحنا تماماً كما يُذيب الحمضُ الأسطحَ ببطء. وثانياً، يُعد الضغط النفسي أشد وطأة من القلق؛ فهو يشير إلى توتر حاد ينشأ عن مواقف لا نملك تغييرها أو تعديلها، أي أمور تخرج عن نطاق سيطرتنا. وبدلاً من إيداع مشاكلنا بين يدي الله، نسمح لقلوبنا بالاضطراب، وهذا الاضطراب المستمر يفاقم من حدة الضغط النفسي. وأخيراً، يأتي الخوف ليكون أكثر خطورة من القلق أو الضغط؛ فهو شعور مرعب بعدم الاستقرار ينتابنا عند مواجهة الخطر أو المصيبة أو المعاناة. ومثل القلق والضغط، يميل الخوف إلى تضخيم المواقف بما يتجاوز الواقع. وهنا يبرز الإيمان كمفتاح للتحرر من هذه القوى التي تسلبنا فرحنا (سويندول).

 

وماذا عنا نحن؟ هل نتغلب على هذه العوامل الثلاثة السالبة للفرح —القلق والضغط والخوف— من خلال الإيمان؟ علينا أن ننتصر عليها بوضع إيماننا في كلمة الله. ولنتمسك جميعاً، على وجه الخصوص، بكلمات سفر صفنيا 3: 17: "الرَّبُّ إِلهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ. يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحاً. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَتَهَلَّلُ بِكِ بِتَرَنُّمٍ". يجب علينا التغلب على القلق والضغط والخوف بالإيمان بحقيقة أن الله الآب يبتهج بنا فرحاً غامراً. ومن خلال توجيه أنظارنا نحو الإله الذي يترنم فوقنا بالفرح والابتهاج، ينبغي لنا أن نطرح عنا كل قلق وضغط وخوف، وأن نكتسي بالفرح الذي يمنحه الله؛ ذلك الفرح الذي هو ثمر من ثمار الروح القدس.

 

في المزمور 43: 4، يقرّ كاتب المزمور بأن الله هو "بهجتي العظمى". ويمكن ترجمة هذه العبارة حرفياً بـ "إله الفرح الذي أجد فيه مسرّتي". لماذا جعل كاتب المزمور الله أعظم أفراحه؟ أود أن نستعرض ثلاثة أسباب لذلك نجدها في نص اليوم. وفي خضم ذلك، أصلي لكي نجعل نحن أيضاً اللهَ أعظمَ أفراحنا.

 

السبب الأول الذي جعل صاحب المزمور يعتبر الله أعظم أفراحه هو أن الرب هو مُخلِّصه.

 

تأمل في المزمور 43: 1: "اقضِ لي يا الله، وخاصم خصومتي مع أمة غير بارة، ومن إنسان غشاش وظالم نجِّني". يروي سفر أعمال الرسل (12: 1-19) قصة كيف خلَّص الرب الرسول بطرس من السجن. ومهما بلغت دقة الحراسة التي فرضها الملك هيرودس على بطرس، فقد ثبت أن كل القيود والجنود وجدران السجن والبوابات الحديدية كانت بلا جدوى أمام قوة الرب المُخلِّصة. لقد خلَّص الرب بطرس من "كل ما كان ينتظره" الملك هيرودس واليهود غير المؤمنين (أعمال الرسل 12: 11). لقد سمع الرب صلوات الكنيسة واستجاب لها، وبذلك أنقذ بطرس. وحتى لو كانت صلوات الكنيسة -رغم كونها حارة ومثابرة وموحدة- قاصرة عن بلوغ مستوى الإيمان الكامل أو التوقعات المكتملة، فإن الرب قد أتمَّ مشيئته السيادية بإنقاذ بطرس. فبماذا يمكننا أن نفتخر إذن بعد اختبار نعمة الله المُخلِّصة؟ وهل يمكننا حقاً أن ننسب الفضل لأنفسنا أمام الله بسبب صلواتنا؟ وهل هناك أي استحقاق يمكننا ادعاؤه فيما يتعلق بعمل الخلاص الذي يجريه الله بسيادته؟ لذا، وبصفتنا مختبرين لهذه النعمة المُخلِّصة اليوم، فإننا نردد كلمات الترنيمة رقم 474: "إنها نعمة الرب يسوع المُخلِّصة؛ يا لها من نعمة تفيض فرحاً وبهجة! سأتمتع بتلك النعمة إلى الأبد وأنعم بالراحة والسلام". وبالفعل، وكما تشير الكلمات، فإن هذا العالم مليء بالهموم والمصاعب والخطايا؛ وفي ظل العيش وسط هذه الظروف، ليس من السهل العثور على السلام الحقيقي، وغالباً ما يبدو أنه لا توجد راحة. ومع ذلك، وحتى ونحن نعيش في عالم محفوف بالمخاطر المميتة، فإننا قادرون على التمتع بالراحة والسلام بفضل نعمة الرب يسوع المُخلِّصة. ولهذا السبب يمكننا أن نبتهج ونفرح بإله خلاصنا.

 

يطرح صاحب المزمور في نص اليوم شكوى أمام الله من خلال الصلاة. وتصف الآية الأولى موضوع الشكوى بعبارتين: الأولى هي "أمة غير بارة" (أو أمة لا تتقي الله). وهذا التعبير يشير إلى "أمة عديمة الرحمة"؛ وفقاً لجون كالفن، يبدو أن العبارة تشير إلى شاول ونظامه، الذي اضطهد داود بدافع من عدم الإيمان الشبيه بالوثنية (بارك يون-سون). أما العبارة الثانية فهي "رجال غشاشون وظالمون". يرفع صاحب المزمور شكوى أمام الله العادل بشأن هؤلاء الرجال الغشاشين والظالمين - وهم أفراد أشرار تجاوزوا كل حد معقول - ويتضرع إليه لينقذه منهم.

 

إن السبب الذي يجعلنا نبتهج - ونبتهج مجدداً - بالرب يسوع المسيح هو أنه مخلّصنا. فمن خلال موته على الصليب وقيامته، خلّص أناساً مثلنا؛ كنا في الماضي فجاراً وغشاشين وظالمين. وهكذا، أصبحنا نتمتع بفرح هذا الخلاص. إن رب خلاصنا هو الإله الذي يسمع صلواتنا ويستجيب لها، مانحاً إيانا نعمة النجاة حتى في خضم الشدائد والمصاعب غير المتوقعة في حياتنا اليومية. ونتيجة لذلك، نختبر فرحاً دائماً بالخلاص. فالإله الذي يخلّصنا يواصل إظهار برّه - اليوم وغداً - منقذاً إيانا من هذا العالم الشرير. ولذلك، يمكننا أن نبتهج، ونبتهج مجدداً، بإله خلاصنا.

 

أما السبب الثاني الذي جعل صاحب المزمور يتخذ الله فرحه الأسمى فهو أن الرب هو قوته. انظر إلى المزمور 43: 2: "لأَنَّكَ أَنْتَ اللهُ حِصْنِي... لِمَاذَا رَفَضْتَنِي؟ لِمَاذَا أَذْهَبُ حَزِيناً مِنْ مُضَايَقَةِ الْعَدُوِّ؟" يصلي صاحب المزمور إلى الله، معبّراً عن مشاعره الصادقة بالشعور بالتخلي عنه وسط المعاناة والحزن الناجمين عن ظلم واضطهاد الفجار وعديمي الإيمان. وفي صرخات "لماذا... لماذا..." المتكررة، يمكننا أن نلمس صدق صاحب المزمور وإخلاصه. يبدو أمراً طبيعياً أن نسأل الله "لماذا؟" عند مواجهة معاناة شديدة. ونحن أيضاً قد نسأل "لماذا؟" عندما نشعر - وسط ألم وحزن ظلم العدو - وكأن الله قد تخلى عنا. ومع ذلك، فإن صلاة صاحب المزمور التي تتساءل "لماذا" في نص اليوم لا تنبع من نوع الاستياء الذي قد نتخيله؛ بل تنشأ من قناعة تشبه تلقي إجابة الله بالفعل (بارك يون-سون). ويمكننا إدراك ذلك من خلال النظر إلى الكلمة المترجمة بـ "قوة". في حين تستخدم الترجمة الكورية للكتاب المقدس كلمة تعني "القوة" (وهو ما تفعله أيضاً الترجمات الإنجليزية)، فإن الكلمة العبرية الأصلية *ma’oz* تشير في الواقع إلى "ملجأ" أو "حصن" (وفقاً لـ بارك يون-سون). وانطلاقاً من اعتماده على الرب كملجأ له، تضرع صاحب المزمور قائلاً: "لماذا رفضتني؟ ولماذا عليّ أن أسير حزيناً بسبب ظلم العدو؟" (الآية 2). ورغم أنه كان غارقاً في حزن عميق ويعاني ألماً شديداً جعله يشعر بأن الله قد تخلى عنه، إلا أنه كان يدرك أن الله هو ملجؤه؛ ولذا، فإنه باللجوء إليه، وجد القوة التي كان يحتاج إليها.

 

على غرار صاحب المزمور، تمر علينا أوقات نتساءل فيها نحن أيضاً: "كيف حدث هذا؟" أو ببساطة: "لماذا؟". ولا سيما حين نعاني من الشدائد ونشعر بأن الألم لا يُطاق، قد نلجأ إلى أحضان الرب ونرفع صلواتنا متسائلين: "لماذا؟". لقد امتلأت نفس صاحب المزمور باليأس والقلق حين عانى على أيدي أناس مخادعين وظالمين (الآية 5)، إلا أنه -بتطلعه إلى الله- استعاد عافيته وقوته بفضل ما منحه الله إياه من عون. وهذا يُذكّرنا بكلمات المزمور 18: 1 التي تأملنا فيها سابقاً: "أُحِبُّكَ يَا رَبُّ، يَا قُوَّتِي". وفي رحلة إيماننا -حين ندرك عجزنا التام- نعتمد على الرب؛ فهو صخرتنا وحصننا وملجأنا ومعقلنا المنيع؛ وبذلك نكتسب قوة جديدة وننهض كمؤمنين يحلقون في السماء الفسيحة كالنسور. ولهذا السبب، ابتهج صاحب المزمور بالرب، بل ابتهج مراراً وتكراراً.

 

وأخيراً، فإن السبب الثالث الذي جعل صاحب المزمور يتخذ من الله مصدر فرحه الأسمى هو أن الرب كان مرشده.

 

تأمل في المزمور 43: 3: "أَرْسِلْ نُورَكَ وَحَقَّكَ! لِيَهْدِيَانِي وَيَأْتِيَانِي بِـي إِلَى جَبَلِ قُدْسِكَ وَإِلَى مَسَاكِنِكَ". فحتى عندما كان صاحب المزمور يرزح تحت وطأة اليأس والقلق بسبب أفعال أعدائه المخادعة والظالمة، كان يتطلع إلى هداية نور الرب وسط ظلام قلبه. هل هذا ممكن حقاً؟ حين نمر عبر نفق المعاناة، نشعر أحياناً وكأن الظلام لا نهاية له؛ وقد يراودنا شعور بالرغبة في الاستسلام تحت وطأة اليأس والقلق. والأمر المخيف هو أننا كلما اعتدنا على الظلام، فقدنا القدرة على رؤية النور. وبدون نعمة الله، نفقد حتى القوة -أو الإيمان- للبحث عن النور وسط ذلك الظلام. وفقط عندما يمنحنا الله نعمته، نستطيع أن نتطلع إلى الرب -الذي هو النور- وسط ذلك الظلام الدامس، وأن نتبع إرشاده ونخرج منه. إذن، ما معنى أن نكون مُقادين بـ "حقك" كما ورد هنا؟ تشير هذه الحقيقة إلى الأمانة التي يفي بها الله بوعده بحماية قديسيه دون إخفاق (بارك يون-سون). وبعبارة أخرى، كان صاحب المزمور يتوق إلى إرشاد الرب -الذي هو النور- أثناء عبوره نفق المعاناة المظلم؛ وتحديداً، كان يتوق إلى ذلك الإرشاد معتمداً على أمانة الرب. لقد تضرع إلى الرب، الذي هو النور والحق معاً، لكي يقوده إلى جبله المقدس ومسكنه (الآية 3). وهكذا، كان يرغب في أن يثبت في حضرة الرب. وتتبادر إلى الذهن كلمات يونان 2: 4: "فَقُلْتُ: قَدْ طُرِدْتُ مِنْ أَمَامِ عَيْنَيْكَ! وَلكِنْنِي سَأَعُودُ أَنْظُرُ إِلَى هَيْكَلِكَ الْمُقَدَّسِ". إن يونان، الذي انتهى به المطاف داخل السمكة في "أعماق البحر" (الآية 3) بسبب عصيانه لأمر الله، وجد الخلاص في النهاية حين نظر مرة أخرى نحو هيكل الرب. ونتيجة لذلك، اعترف قائلاً: "لِلرَّبِّ الْخَلاَصُ" (الآية 9). إن إله الخلاص هذا يصبح ملجأنا ويمنحنا قوة جديدة، مرشداً إيانا حتى اليوم للمضي قدماً نحو الأرض الموعودة - ذلك المكان العالي. إنه إله الفرح الأسمى الذي يبتهج بنا وبالترنيم؛ الإله الذي نجد فيه سبباً للفرح مراراً وتكراراً؛ وبسببه، لا نفسح مجالاً لليأس أو القلق، بل نتوق إلى الله. وفي هذا التوق، نمتلك الرجاء - رجاء الخلاص. لذا، يجب علينا أن نفرح، وأن نفرح باستمرار، في الله الذي هو خلاصنا وقوتنا (وملجأنا) ومرشدنا.