“让我知道我的脆弱” [诗篇 39篇]

“让我知道我的脆弱”

 

 

 

[诗篇 39篇]

 

 

一位同为牧师的友人曾在我的Cyworld主页留言簿上，对“James Kim先生”的离世表示哀悼。这是因为我与那位逝者恰好同名，都叫James Kim。当我读到那位牧师分享的新闻标题——“James Kim先生在暴雪中被发现已身亡”——时，心中涌起一阵深深的悲伤。这位名叫James Kim的韩国男子，在与家人出行途中因迷路被困暴雪，失踪十二天后最终被发现已不幸遇难。他作为丈夫和父亲，为了挽救妻子和两个孩子（分别四岁和七个月大），在绝望中离开车子去寻求援助，最终却不幸离世；这一消息令全世界许多人深感痛惜。听到这则消息，我不禁开始反思自己的死亡——或者换句话说，思考自己生命的终局。我开始设想：如果我确切知道自己何时走到尽头、还剩下多少时日，我又该如何度过余生呢？

 

在今天的经文——《诗篇》39篇4节中，大卫正处于苦难之中。从经文中我们可以看出导致他受苦的两个原因：(1) 第一个是“恶人”或“愚顽人”（第1节和第8节）；(2) 第二个是疾病（第10、11和13节）。在苦难中，大卫向神恳求道：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，与我的寿数几何，好叫我知道我的生命是何等脆弱”（第4节）。换言之，大卫渴望通过认清自己生命的终局和剩余的年日，来理解自身的脆弱。在遭受恶人迫害和疾病折磨的同时，大卫祈求神帮助他真正领悟生命的短暂（朴允善语）。他希望即便身处痛苦之中，也能深刻体会到生命流逝是何等迅速与短暂。今天，我们要聚焦于《诗篇》39篇4节，围绕“让我知道我的软弱”这一主题，为正在受苦的信徒汲取三个教训。当我们意识到生命的短暂——特别是我们自身时日的有限——我们应当如何度过每一天呢？

 

首先，当我们身处苦难，意识到生命转瞬即逝——承认自己时日无多——我们就必须谨慎言行。

 

请看《诗篇》39篇1节：“我曾说：‘我要谨慎我的行径，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。’”我们人类常事后懊悔，自问：“我当时为何那样做？为何那样说？”话既出口，便无法收回；无论事后如何懊悔，也无法挽回既成事实。我们的行为也是如此。我们往往行事过于仓促，导致事态恶化，随后心生懊悔。因此，我们在言语或行动之前，务必努力停下来反思；换言之，我们必须在言行上保持审慎。我在浏览网页时读到一篇题为《传福音者的态度》的文章，其中写道：“传福音者前往宣教工场，并非以个人身份行事，而是代表教会、奉主之名行事；因此，他们必须怀着与代表身份相称的责任感来开展工作……作为代表教会和主去接触非信徒的使者，传福音者必须保持使命感，确保其态度与言行审慎得体、令人称道。”正如这篇文章所言，作为传福音者，我们也必须确保自己的态度与行为审慎且值得称许。那么，大卫为何要在受苦时谨慎言行呢？这是因为他力求避免在难以忍受的逆境中犯下埋怨神的罪（朴允善语）。默想《诗篇》38篇12至22节，我们学到了一个功课：有时我们需要像聋子和哑巴一样（第13节）。当我们遭受恶人加害时，我们面临的挑战在于：既不听信恶人的言语，也不向他们辩解或申辩；相反，我们应当侧耳聆听神的声音，并开口向祂恳求。在今天的经文中，大卫在恶人面前也保持了沉默。他为何选择沉默？这是因为他不想因言语而得罪神。换言之，他力求避免在受苦之际，因口出怨言而得罪神。这实在是一种明智之举。当我们在苦难中对神心存怨恨或不满时，应当暂时保持沉默。同样，当我们想要抱怨或发牢骚，针对教会——即基督的身体——及其领袖时，也需要保持沉默。否则，我们轻率的言行极有可能导致我们得罪神。然而，人的口似乎总也闲不住；若不说话，我们常觉心痒难耐；若不把想法说出来，便觉意难平。正因如此，雅各在《雅各书》3章8至10节中论及舌头时说道：“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们在那里颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的。”因此，在大卫于《诗篇》39篇1节后半部分（即我们今日研读的经文）中宣告道：“我要用嚼环勒住我的口。”他之所以保持沉默——即便在承受神的管教（第8-9节）并听闻恶人毁谤之时——是因为他意识到，尽管自己遭恶人嘲笑，但这在某种程度上是他应得的（朴允善）。虽然大卫确实因恶人而受苦，但他更大的痛苦源于自身因罪而遭受的、来自神的管教（朴允善）。因此，大卫深知自己所受的苦难是神因其罪而施行的管教，便在神面前保持缄默，以免犯下埋怨神的罪。那么，我们应当如何生活呢？在痛苦之中，我们必须认识到自己的软弱，并谨慎言行。我们切不可鲁莽行事或信口开河，以致犯下埋怨神或埋怨他人的罪。我们需要更加审慎。因此，在时光飞逝之际，我们必须在神面前过正直的生活。

 

其次，我们必须进行反思，深刻意识到生命转瞬即逝——我们每个人的生命历程都很短暂——尤其是在我们身处痛苦之时。

 

请看《诗篇》39篇3节：“我心在我里面发热；我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。”如果我们真正领悟到时光流逝之快，就应当在忙碌的生活中停下脚步，花时间反思。我们绝不能仅仅因为时间流逝迅速，就匆匆度过一生。即便这让我们在世人眼中显得迟缓，我们也需要停下来，思考生命的意义。最近，我读到一位由我们教会支持的中亚宣教士发来的通讯，其中包含这样一个代祷请求：请为我祷告，求神让我能放慢脚步，去爱我的妻子、孩子以及神带入我生命中的人。他之所以提出这些代祷请求，是因为受到约翰·奥特伯格（John Ortberg）书中一段话的触动：“‘匆忙病’最严重的症状就是爱的能力减退……爱与匆忙是根本不相容的。爱总是需要时间；但在匆忙之人的眼中，时间是不存在的。”我们需要在这个快节奏的世界中放慢脚步。我们必须缓步前行，而非急于求成。当时光如河水般奔流不息时，我们需要停下脚步，停止匆忙，花时间在神面前反思自己的人生。

 

在苦难之中，大卫在神面前反思自己的人生，同时谨慎地约束自己的言行。通过这种反思，他在今天的经文中提出了四个结论：

 

(1) 第一个结论是：生命是短暂的。大卫在第5节的上半部分以诗意的语言表达了这一事实：“你使我的日子窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有……”从人的角度看，生命仅“一掌之宽”；从神的角度看，生命则“如同无有”。这种描述生动地传达了人生短暂的本质（朴允善）。

 

(2) 第二个结论是：生命转瞬即逝——本质上虚空无有。

 

人生短暂，来去匆匆。请看《诗篇》39篇5节的下半部分：“……世人实在不过是一口气。”此处译为“虚空”的希伯来语词汇，其字面意思正是“一口气”（朴允善）。在今天的经文第11节中，大卫坦言：“人最稳固的时候，也不过是一口气。”使徒雅各在《雅各书》4章14节也得出了类似的结论：“其实明天如何，你们不知道。你们的生命是什么呢？原来是一片云雾，出现少时就不见了。”大卫还将我们的人生形容为如影随行般的奔忙（《诗篇》39篇6节）。

 

(3) 这段默想得出的第三个结论是：人们终其一生，都在忙碌地追逐那些徒劳无益的事物。

 

请看今天的经文——《诗篇》38篇12节：“那寻索我命的设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。”这段经文描述了大卫敌人的行径。他们企图通过设下网罗、恶毒言语和诡诈计谋来伤害他。换言之，他们不仅密谋反对他，更不择手段地想要置他于死地——甚至不惜使用欺骗的伎俩。这难道不令人深思吗？当大卫犯罪时，就连他的亲人、朋友和亲戚都对他敬而远之；然而与此同时，他的敌人却步步紧逼，一心想要取他的性命。这简直就是一场属灵争战。我们的仇敌撒旦，不仅千方百计引诱我们犯罪，更在我们犯罪后穷追猛打：它阻碍我们悔改，最终企图诱使我们背弃主、离弃信仰、跌倒堕落，直至面临永恒的灭亡。在此境况下，大卫内心最大的痛苦，莫过于感到神已离弃他，并与他保持距离。请看第21节：“耶和华啊，求你不要离弃我！我的神啊，求你不要远离我！”大卫担心，因着自己的罪，神会疏远或离弃他。当然，这仅仅是大卫的主观感受，而非事实真相。神从未离开大卫，也未曾离弃或疏远他。相反，神亲近大卫，用祂的手重重压在大卫身上，并用祂的箭射透了他（第2节）。神之所以亲近大卫，是因为祂渴望大卫认罪悔改。简而言之，神想要将大卫从罪恶中拯救出来。

 

其次，当我们遭受苦难时，应当如何应对？《诗篇》38篇为我们提供了三个关键的教训：

 

(1) 我们必须在静默中仰望我们的救主——主。

 

请看今日经文中的《诗篇》38篇15节：“耶和华啊，我仰望你；主——我的神啊，你必应允我。”当那些寻索他性命的人设下网罗、口出恶言谋害他，并整日图谋诡计时，大卫表现得就像一个又聋又哑的人（12–13节）。换言之，尽管敌人诡计多端，企图用阴谋诡计来伤害并毁灭他，大卫却未曾开口为自己辩解或防卫（14节）。相反，他闭耳缄口，在静默中单单仰望主。我们要像大卫一样，选择不去听那些不该听的话——在某种意义上，表现得就像聋子一样。当围困大卫的敌人说出“恶言”（12节）——即那些旨在毁灭他的话语——时，他充耳不闻，仿佛自己是个聋子。如果我们对那些憎恨、厌恶并反对我们的人所说的每一句话都听进去，我们该如何生活呢？有些时候，我们需要闭上耳朵。特别是，我们必须隔绝世俗的声音，转而聆听主的声音。我也相信，我们要像大卫一样，闭口不言——保持静默，仿佛自己是个哑巴。我们要像大卫那样——表现得又聋又哑，不发一言——在静默中悄然来到主面前，献上我们的恳求。此外，当我们带着祈求来到主面前时，必须怀着像大卫那样确信祷告必蒙应允的心。请看今天的经文——《诗篇》38篇15节。大卫宣告说：“耶和华——我的神啊，你必应允。”直译过来就是：“你——是的，就是你——必应允；哦，我的主，我的神啊”（朴允善语）。正如大卫单单仰望神，并确信神必应允而祷告那样，我们也必须在静默中单单定睛于神。

 

(2) 我们必须开口，向主承认我们的罪孽。

 

请看《诗篇》38篇18节：“我要承认我的罪孽；我要因我的罪而忧愁。”这实在非同寻常。大卫承认自己罪过的方式，令人印象深刻。尽管大卫亲眼目睹了敌人的邪恶，但他选择不把注意力放在他们的罪恶上，而是专注于自己的罪，并在神面前认罪。大卫的榜样促使我们再次反思正确的信仰态度。换言之，在面对敌人带来的迫害、逆境、苦难和痛苦时，我们无需因他人的诽谤和批评而焦虑或受伤，也无需开口辩解；相反，我们只需保持静默，定睛仰望主，并安歇在神神圣的同在中，省察并向祂承认自己的罪。大卫没有把敌人的敌意和迫害当作发牢骚或抱怨的借口，而是将其视为省察自己并在神面前认罪的契机；他教导我们要亲近神——对世事充耳不闻、缄默不语——并倾吐心声，包括承认我们自己的罪。

 

(3) 我们必须追求良善。

 

请看今天的经文，诗篇 38:20：“以恶报善的与我作对，因我追求良善。”即使在遭受敌人迫害期间，大卫在向神呼求和认罪的同时，也从未停止追求良善的生活。他甚至善待敌人，敌人却以恶报善；简而言之，他们与他作对。他的信心实在令人钦佩——即便面对敌意深重的仇敌，他依然过着追求良善的生活。一个有趣的现象是，我们行善越多，撒但的阻挠和敌对也就越强烈。从第 19 节中可以看到大卫敌人的行径，这段经文描述了他在遭受迫害时仍坚持行善的情形：“我的仇敌又强盛又有力，无故恨我的人也很多。”如果我们善待敌人，却招致他们更猛烈的仇恨与迫害，我们是否仍会选择追求良善呢？这正是信徒的生活写照：定睛仰望作为我们救主的主，并勇往直前。要过一种追求良善的生活——即对敌人充耳不闻、闭口不言，却单单向主敞开耳目与心扉，聆听祂的声音，向祂祈求并认罪——其秘诀就在于仰望并全然依靠那位作为我们救恩的主。正因如此，大卫在面对仇敌、追求良善之际，向神恳求道：“耶和华啊，求你不要离弃我！我的神啊，求你不要远离我！拯救我的主啊，求你快快帮助我！”（第21–22节）。

 

我们所面临的最大痛苦，莫过于感到神似乎遥不可及或已将我们离弃。在这样的时刻，我们当静心仰望耶稣——祂曾被父神离弃，并为此被钉十字架而死。正因耶稣曾被离弃，我们才得以蒙受赦免。因此，我们应当在神管教的痛苦中认罪悔改。我衷心祈愿，你我都能在神管教的痛苦中，领受生命得着完全的福分。

 

在苦难之中，大卫在神面前省察生命的本质，同时谨慎地约束自己的言行。通过这种省察，他在今天的经文中提出了四个结论：

 

(1) 第一个结论是：生命短暂。

 

大卫在第5节前半部分以诗意的语言表达了这一事实：“你使我的日子窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有……”从人的角度看，生命仅“一掌之宽”；从神的角度看，生命则“如同无有”。这种描述生动地传达了人类生存的短暂性（朴允善）。

 

(2) 第二个结论是：生命转瞬即逝——简直虚空无有。

 

我们的生命十分短暂；来去匆匆。请看《诗篇》39篇5节的后半部分：“……世人不过是一口气。”此处译为“气”（或“虚空/徒劳”）的希伯来语词汇，字面意思是“一口气”或“雾气”（朴允善）。在第11节中，大卫再次感叹：“世人不过是一口气。”使徒雅各在《雅各书》4章14节也得出了类似的结论：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”大卫形容我们的生命奔忙如影（《诗篇》39篇6节）。

 

(3) 第三个结论是：人往往忙碌于徒劳无益之事。

 

请看《诗篇》39篇6节的后半部分：“……他们忙乱，积蓄财宝，却不知将来由谁收取。”在《雅各书》中，我们看到该信的受众中也有人抱持同样的想法：“……今天或明天，我们要往某城去，在那里住一年，做买卖得利……”（《雅各书》4章13节）。

 

(4) 最后，第四点是大卫默想后的结论：“我的指望在乎你。”请看今天的经文——《诗篇》39篇7节：“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。”我们看到大卫在苦难中静默沉思，深刻领悟到生命的虚空并发出叹息，最终将指望寄托于神。正如大卫一样，我们也需要通过沉思，深刻认识到这个世界的彻底虚空。此外，当我们审视自己——一群生命短暂易逝的人——如何忙碌地追逐虚妄之事时，必须深刻领悟自身存在的虚空。唯有如此，我们才能像大卫那样由衷地告白：“我的指望在乎你。”

 

最后，在苦难中，我们必须在充分意识到生命转瞬即逝——即每个人的一生都十分短暂——这一事实的同时，向神祷告。

 

请看《诗篇》39篇12节：“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声！因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。”大卫深知苦难源于自己的罪，因此无论苦难是因恶人而起还是因疾病所致，他都谦卑地接受了。正因如此，他谨言慎行，唯恐犯下更大的得罪神的罪。正如大卫一样，我们在苦难中也必须能够认清自己得罪神的罪。否则，当我们思索为何要承受这般痛苦时，可能会转而向神抱怨，甚至心怀怨恨。这正是大卫决心“用嚼环勒住口”（第1节）的原因。然而，当大卫保持沉默、不发一言时，他的痛苦反而加剧了（第2节）。大卫的痛苦为何加深了？为何沉默反而让他更加愁苦？原因在于，他渴望向神倾吐那痛苦的委屈——即他的“愁苦”（朴允善语）。换言之，他备受煎熬，因为若不开口向神祷告，他的苦难便变得更加难以忍受。在我看来，他内心之所以感到如火焚烧，既是因为无法向神申诉自己的委屈，也极有可能是因为他未能向神认罪。请看《诗篇》39篇8至9节的话语：“求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语，未曾开口。”在这里，大卫承认自己所受的苦难完全是因罪而起，并确信唯有获得神的赦免，才是解决困境的关键（朴允善）。因此，他恳求神赦免他的罪：“求你宽容我，使我在去而不返之先，可以喜笑”（第13节）。在祈求罪得赦免之后，大卫不再在神面前保持沉默，而是恳求主在他流泪时不要置若罔闻：“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声！因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般”（第12节）。

 

时光如流水般匆匆流逝，永不停歇。我们的生命并不漫长；事实上，圣经告诉我们，人生是短暂的。在这个我们仅作短暂逗留的世界里，切不可忙于虚妄的追求。相反，我们应当竭力将盼望完全寄托于主，并过一种顺服祂话语的生活。借着今天的经文，神教导我们：当身处痛苦之中时，务要谨守言行，静心默想，并向神献上祷告。愿我们承认并接纳自己的软弱，在主呼召我们归回天家之前，始终过着谨言慎行、时常默想与祷告的生活，正如经文所言：“求你叫我晓得我身之脆弱”（第4节）。