虚 伪 [ 诗 篇 50 篇 ] 在阿德里安·戈斯蒂克（ Adrian Gostick ）和 达 纳 ·特尔福德（ Dana Telford ）合著的《正直的 优势 》（ *The Integrity Advantage* ）一 书 中，列 举 了正直之人的十 个 特征。其中第三 个 特征是“犯 错时诚实 承 认 ”。 关 于 这 一特 质 ，作者提出了一 个 深刻的 见 解：“犯 错 本身 并 非大 过 ； 真 正 严 重的 过 失在于 试图 掩盖 错误 。”然而，我 们 的本能反 应 往往是 试图 掩 饰 自己的 过 失。 换 言之，掩盖罪 恶 正是我 们 罪性的体 现 。也 许 ， 这 就是“ 虚 伪 ” 这 一 概 念存在的原因。何 为虚伪 ？在希伯 来 语 中，其含 义 指向“ 隐 藏自己的人”或“ 伪 装者”。在新 约圣经 中，希腊 语词汇 *hypokritēs* （原指舞台上戴着面具的演 员 ）演 变为 指代“ 伪 君子”或“ 伪 装者”。 这 一 术语 描述了一 种虚 假的 态 度——常 见 于宗 教 人士之中——其特征是外表看似敬虔，却缺乏敬虔的 实质 力量。 虚 伪 恰如其分地描述了 这样 一 种状 态 ：外表看似虔 诚 的基督徒， 内 心却藏着 虚 假 与 伪 善。法利 赛 人正是耶 稣时 代 虚 伪 之人的典型代表。不知何故，反思 虚 伪这 一 话题 ， 让 我 联 想到了大 卫 的罪—— 这 也是我在今早 祷 告 会 中默想的 内 容。大 卫 曾 试图让乌 利 亚 回到已 怀 孕的妻子拔示巴身 边 ，以此掩盖自己的罪行； 当 忠 诚 的 乌 利 亚 拒 绝 回家 时 ，大 卫 便 与将 军约 押合 谋 ，借外邦人之手 杀 害了 这 位忠勇的士兵。 随 后，神差遣先知拿 单 揭露了大 卫 一直 试图 掩盖的罪行， 并 向他宣告：“ 你 在暗中行 这 事，我却要在以色列 众 人面前、在日光之下行 这 事”（撒母耳 记 下 12:12 ）。 尽 管我 们 可能在暗中犯罪，但那位 圣 洁 的神 终将 把我 们 的罪行 显 露在 众 人面前。 在今天的 经 文—— 诗 篇 50 篇 5 节 ——中，神吩咐道：“ 将 我的 ...
沮丧与焦虑
“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神”（诗篇 43:5）。
人感到沮丧和焦虑的原因有很多。其中一个原因是遭到所爱之人的离弃。例如，当我们感到被深爱的配偶离弃时，会感到沮丧和焦虑。孩子也是如此；如果他们感到被深爱的父母离弃，难免会陷入沮丧——甚至绝望——并经历深深的焦虑。但是，当我们作为基督徒，感到仿佛被父神离弃时，情况又会怎样呢？
在诗篇 43 篇中，诗人感到沮丧和焦虑，正是因为他觉得被神离弃了。正因如此，他呼喊道：“你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？”（第
2 节）。诗人正遭受“诡诈不义”之人的迫害（第 1 节），并因敌人的压迫而愁苦不堪（第 2 节）。在这样的苦难与愁苦中，他感到沮丧和焦虑，因为他认为主——他力量的源头——并没有搭救他。他感到被神离弃，因为神的拯救似乎迟迟未到。于是，诗人在沮丧与焦虑中向神恳求：“求你发出你的亮光和诚实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所”（第 3 节）。尽管因敌人的诡诈与不义行径而感到沮丧焦虑，且内心充满黑暗，诗人仍仰望主的亮光以寻求指引。他渴望被主引领，去到那使他“极乐”的神那里（第 4 节），并切切盼望赞美那位赐予他极大喜乐的神。
当我们感到神离弃了我们时，我们会感到沮丧和焦虑。当我们在苦难与逆境中，感到神的拯救迟迟未到时，我们也会感到沮丧和焦虑。当那位作为“我力量”的上帝（第2节）似乎未能将我们从那些不敬虔、诡诈且不义的敌人（第1节）所施加的压迫（第2节）中拯救出来时，我们特别容易陷入绝望与内心的动荡。在这样的时刻，我们必须像那位诗人一样对自己说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神……”（第5节）。我们必须告诫那沮丧焦虑的灵魂：“当仰望神。”我们必须大声呼求。我们必须呼唤自己的灵魂，停止沮丧与焦虑，转而仰望神。我们必须定睛于那位施以援手的神。当我们这样做时，我们便不会屈服于沮丧与焦虑，反而会发现自己在赞美神。
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