ما صنعه الرب في الأيام الخوالي [مزمور 44: 1–8]

 

ما صنعه الرب في الأيام الخوالي

 

 

 

[مزمور 44: 1–8]

 

 

يُقال إنه في متحف إسرائيل في تل أبيب — العاصمة الإدارية لإسرائيل — نُقشت ثلاثة أسطر من النص على الجدار داخل المبنى الأبيض. تقول هذه الأسطر الثلاثة: "تذكر الماضي، وعِش الحاضر، وثق بالمستقبل". تذكّرنا هذه الكلمات بكاتب المزمور؛ فعندما أتأمل في المزامير، غالباً ما أرى كاتب المزمور ينظر إلى الوراء ويستذكر الماضي وسط المعاناة والشدائد الحالية، بينما يعبّر في الوقت نفسه عن ثقته في تسبيح الله من أجل المستقبل.

 

في نص اليوم، وتحديداً في المزمور 44: 1، نرى كاتب المزمور يستذكر الماضي قائلاً: "يا الله، بآذاننا سمعنا، وآباؤنا أخبرونا، بما صنعته في أيامهم، في الأيام الخوالي". إنه يستحضر الأعمال التي صنعها الرب لآبائه في الماضي، معترفاً بأنه سمع عنها مباشرة. لقد كانت الأعمال التي صنعها الرب في تلك "الأيام الخوالي" في الواقع أعمال خلاصٍ إعجازي. ويتردد صدى هذا المعنى في سفر التثنية 5: 15: "واذكر أنك كنت عبداً في أرض مصر، وأن الرب إلهك أخرجك من هناك بيدٍ شديدة وذراعٍ ممدودة..." وفي المزمور 44، يستذكر كاتب المزمور — تماماً كما في نص سفر التثنية — تاريخ الخلاص الذي حدث في أيام آبائه؛ وتحديداً، فهو لا يشير فقط إلى الخروج من مصر، بل إلى حدث دخول أرض كنعان الموعودة. واليوم، وبينما نركز على النص الوارد في المزمور 44: 1–8 وعلى عنوان "ما صنعه الرب في الأيام الخوالي"، أود أن أتأمل في ثلاثة جوانب من الخلاص المذهل الذي حققه الرب في الماضي. أصلي لكي ننال من خلال ذلك النعمة التي يقصد الله أن يمنحنا إياها.

 

النقطة الأولى التي أود التأمل فيها هي: "كيف حقق الرب عمل الخلاص المذهل هذا؟"

 

عندما خلّص الله شعب إسرائيل وقت الخروج، أتمّ عمل خلاصه بطرد القبائل الكنعانية، وغرس بني إسرائيل في أرض كنعان، وجعلهم يزدهرون. تأمل في المزمور 44: 2 الوارد في نص اليوم: "بِيَدِكَ طَرَدْتَ الأُمَمَ وَغَرَسْتَهُمْ؛ عَذَّبْتَ الشُّعُوبَ وَأَنْبَتَّهُمْ". يشير هذا النص إلى حقيقة أن الرب، تحت قيادة يشوع، مكّن بني إسرائيل من هزيمة القبائل الكنعانية وامتلاك أرض كنعان. ومن الجوانب المثيرة للاهتمام هنا تلك الاستعارة التي تشبّه تأسيس أمة إسرائيل بغرس شجرة؛ فالمرنّم يشبّه الرب بالزارع وبني إسرائيل بالشجرة المغروسة؛ وكما تُعنى الشجرة بعناية فائقة لتزدهر، قام الله شخصياً برعاية شعب إسرائيل وجعلهم ينمون ويزدهرون. ولغرس شجرة إسرائيل، اقتلع الله "الأعشاب الضارة" - أي القبائل الكنعانية التي كانت تنمو في تلك الأرض الطيبة التي تفيض لبناً وعسلاً - وغرس شجرة إسرائيل مكانها. وخلال هذه العملية، اعتنى بالشجرة فنمَت وارفةً وأثمرت ثماراً وفيرة، مما أدى إلى ازدهارها. ويُعد هذا تحقيقاً للكلمات الواردة في سفر صموئيل الثاني 7: 10: "وَأُعَيِّنُ مَكَاناً لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ وَأَغْرِسُهُمْ فَيَسْكُنُونَ فِي مَكَانِهِمْ وَلاَ يَضْطَرِبُونَ بَعْدُ، وَلاَ يَعُودُ بَنُو الْجَوْرِ يُذَلِّلُونَهُمْ كَمَا فِي الأَوَّلِ". وتُذكّرنا هذه الصورة البلاغية بمَثَل يسوع عن الكرمة في إنجيل يوحنا 15؛ فيسوع هو الكرمة الحقيقية، والله الآب هو "الكرّام" (الآية 1)؛ وكما أننا - نحن الأغصان - لا نستطيع فعل شيء بمعزل عن الرب (الآية 5)، كذلك لم يكن بإمكان شعب إسرائيل في زمن الخروج فعل أي شيء بمعزل عن الرب الذي غرسهم وجعلهم يزدهرون.

 

في إتمام خلاصنا، الله هو الذي يقتلعنا ويغرسنا في آن واحد. وعلى وجه الخصوص، هو الإله الذي يقتلع "أصل المرارة" الكامن في داخلنا. تأمل في رسالة العبرانيين 12: 15: "مُلاَحِظِينَ... لِئَلاَّ يَطْلُعَ أَصْلُ مَرَارَةٍ وَيَصْنَعَ انْزِعَاجاً، فَيَتَنَجَّسَ بِهِ كَثِيرُونَ". تسعى "أصل المرارة" —التي شُبِّهت بـ "نبتة سامة" (تثنية 29: 18) لا تزال موجودة في داخلنا— إلى تدمير نفوسنا عبر إبعادنا عن الله وإيقاعنا في خطايا مثل عبادة الأوثان. ويكشف لنا سفر إشعياء (5: 2) كيف أننا غالباً ما نقصر عن تلبية توقعات الله: "فَعَزَقَهَا وَنَقَّاهَا مِنَ الْحِجَارَةِ وَغَرَسَهَا كَرْمًا جَيِّدًا، وَبَنَى فِي وَسَطِهَا بُرْجًا، وَنَحَتَ فِيهَا أَيْضًا مِعْصَرَةً. فَانْتَظَرَ أَنْ تُصْنَعَ عِنَبًا، فَصَنَعَتْ عِنَبًا رَدِيئًا". إن الله، الذي يقتلع أصل المرارة هذا، يرغب في أن نتأصل في يسوع المسيح ونُبنى فيه. تأمل في رسالة كولوسي (2: 6-7): "فَكَمَا قَبِلْتُمُ الْمَسِيحَ يَسُوعَ الرَّبَّ، اسْلُكُوا فِيهِ. مُتَأَصِّلِينَ وَمَبْنِيِّينَ فِيهِ، وَرَاسِخِينَ فِي الإِيمَانِ كَمَا عُلِّمْتُمْ، فَائِضِينَ فِيهِ بِالشُّكْرِ".

 

النقطة الثانية للتأمل هي: "لماذا أتمَّ الرب عملاً عجيباً كهذا للخلاص؟"

 

إن السبب الذي جعل الرب يُجري عمل الخلاص المذهل هذا لشعب إسرائيل هو ببساطة أنه سُرَّ بهم. انظر إلى نص اليوم، المزمور (44: 3): "لأَنَّهُمْ لَمْ يَمْتَلِكُوا الأَرْضَ بِسَيْفِهِمْ، وَلاَ خَلَّصَتْهُمْ ذِرَاعُهُمْ، بَلْ يَمِينُكَ وَذِرَاعُكَ وَنُورُ وَجْهِكَ، لأَنَّكَ رَضِيتَ عَنْهُمْ". عندما مكَّن الرب بني إسرائيل من فتح أرض كنعان، كان من الواضح أن انتصارهم لم يتحقق إطلاقاً بقوتهم الذاتية ("ذراعهم") أو بأسلحتهم وجيوشهم ("سيفهم")؛ بل كانت قدرتهم على فتح كنعان تعود كلياً إلى قوة الله (الآية 3). لماذا استخدم الله قوته ليحارب نيابة عن شعب إسرائيل، ويدمر الكنعانيين، ويمنح إسرائيل النصر، ويمكنهم من فتح أرض كنعان؟ السبب هو أن الرب سُرَّ بشعب إسرائيل.

 

يشير سفر إشعياء (5: 7) إلى شعب إسرائيل بوصفهم "غرس مسرته". لقد خلّصهم الله لأنه سُرَّ بهم. ولم يمنح الله هذه النعمة الخاصة لإسرائيل لأنهم كانوا أبراراً؛ بل كان ذلك لمجرد أنه، وفقاً لمسرّته الصالحة، شملهم بنعمة غير مشروطة (بارك يون-صن). انظر إلى سفر التثنية 7: 7-8: "لم يلتصق الرب بكم ولا اختاركم لأنكم أكثر عدداً من سائر الشعوب، إذ كنتم أقل عدداً من جميع الشعوب. بل لأن الرب أحبكم وحفظ القسم الذي أقسمه لآبائكم، أخرجكم بيدٍ قوية وفداكم من أرض العبودية، من يد فرعون ملك مصر".

 

النقطة الثالثة والأخيرة للتأمل هي: "كيف يتصرف من يتذكر التاريخ المذهل للخلاص الذي تم في الماضي؟"

إن من يتذكر التاريخ المذهل للخلاص الماضي - مثل كاتب المزمور - يستجيب بثلاث طرق:

 

(1) صلى إلى الرب. انظر إلى نص اليوم، المزمور 44: 4: "أنت هو ملكي يا الله؛ فأمر بخلاص يعقوب". معترفاً بأن الرب وحده هو ملكه، توسل كاتب المزمور إليه ليمنح الخلاص لإسرائيل. لقد طلب خلاص إسرائيل مستذكراً كيف أسبغ الله نعمة الخلاص أثناء الخروج في الماضي. ومثل كاتب المزمور، يجب علينا نحن أيضاً أن نطلب نعمة الخلاص بإيمان، واثقين بأن الإله الذي خلّصنا في الماضي قادر على خلاصنا اليوم.

 

(2) اتكل على الرب.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 44: 5: "بك ننطح أعداءنا؛ وباسمك ندوس القائمين علينا". وبينما كان يتأمل في تاريخ خلاص إسرائيل القائم على الاتكال على الرب، وضع كاتب المزمور ثقته في الله حتى وسط الشدائد والمعاناة الحالية. لقد اتكل على الله لأنه كان على يقين بأن الرب وحده هو القادر على خلاص شعب إسرائيل. ولذلك، لم يعتمد على نفسه (الآية 6). يا له من إيمان ثمين! إنه إيمان لا يعتمد على الذات؛ إيمان يدرك أن القوس أو السيف الشخصي لا يمكن أن يحققا الخلاص... لم يعتمد على قوته الذاتية. لماذا؟ تقدم كلمات المزمور 44: 7 الإجابة: "لأنك خلّصتنا من أعدائنا وأخزيت مبغضينا". (3) إنه يفتخر بالرب طوال اليوم. تأمَّل في نص اليوم، المزمور 44: 8: "بِاللهِ نَفْتَخِرُ الْيَوْمَ كُلَّهُ، وَاسْمُكَ نَحْمَدُهُ إِلَى الأَبَدِ". فمع التواضع النابع من إدراكه أنه لا يستطيع الاعتماد على نفسه كإنسان (الآية 6)، سبَّح المرتلُ اللهَ وقدم له الشكر، متمسكاً بإيمانٍ جعل اللهَ فوق كل شيء (بارك يون-سون).

 

بينما كنت أتأمل في "الأعمال التي صنعها الرب قديماً"، تبادرت إلى ذهني ترنيمة "منذ زمن بعيد": "منذ زمن بعيد جداً في السماء، كانت هناك خطة لأجلك. نظر الله إليك وقال: 'إنه حسن'. لقد خلقتك بيديّ، وأنت أثمن من أي شيء في هذا العالم. أنا أبتهج بك؛ أنا أحبك. أحبك وأباركك. نحن نقدم محبتنا لقلبك". ثم فكرت في أخي العزيز "يو هو-سونغ" والأخت "سيونغ نام-سين"، وفي الهدية التي منحهم الله إياها: الطفل "جي-سونغ". نظرت إلى الطفل "جي-سونغ" -الذي يعاني حالياً من سرطان الدم النخاعي الحاد- وتذكرت ابني البكر "جو-يونغ". وبينما كنت أتأمل في الله الذي أتم عمل الخلاص في حياتي سابقاً -مستذكراً تلك اللحظات التي نال فيها الرب المجد من خلال "جو-يونغ" (الذي يعني اسمه "مجد الرب")- فكرت في الطفل الغالي "جي-سونغ". وحينها، طبقت كلمات تلك الترنيمة على "جي-سونغ":

 

"منذ زمن بعيد جداً -حتى قبل ولادة جي-سونغ- كانت لدى الله خطة لأجله. نظر الله إلى جي-سونغ وقال: 'إنه حسن'. لقد خلق الله جي-سونغ بيده، وهو أثمن من أي شيء في هذا العالم. والله يبتهج بجي-سونغ ويحبه. ولذا، أعلن لجي-سونغ قائلاً: أنا أحبك يا جي-سونغ، وأباركك يا جي-سونغ". "نحن نقدم محبتنا لقلبك".

 

وكما أتم الله عمل الخلاص لابني البكر "جو-يونغ" في الماضي، فإنني أصلي بحرارة أن يتمم عمل الخلاص أيضاً لـ "جي-سونغ" الحبيب وفقاً لمشيئته، وأن ينال هو كل المجد.