让我们关怀那些无助的人。 [诗篇 41篇]

让我们关怀那些无助的人。

 

 

 

[诗篇 41篇]

 

 

新年伊始，虽仅过去三天，我已然领受了经历神恩典与慈爱的福分。元旦那天，我在与家人的团聚中感受到了神的爱；这份爱让我意识到自己未能爱人的罪，而通过认罪并获得赦免，我得以享受那份自由的喜乐。此外，在周二和周三的晨祷会上，神借着《创世记》第4至9章的话语向我说话。祂让我看到了该隐——那个未能胜过罪恶的人（第4章）；在罪恶泛滥的时代中，“唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩”（创6:8）；挪亚作为义人，在当时的世代中无可指责，并与神同行（创6:9）；挪亚出方舟后立即筑坛敬拜神（创8:20）；以及最后，挪亚陷入醉酒赤身露体的罪中（创9:21）。透过挪亚生命中这些截然不同的侧面，神让我看到了亚伯与该隐的影子。在目睹了挪亚身上那个最终未能胜过罪恶的“该隐式”一面之后，我在新年的头三天里，也频频听到亲人和挚友因罪而受苦的消息。这一切让我深刻体会到了罪那可怕的破坏力。当我们目睹或听说——无论是家人还是主内肢体——因某人一个有罪的选择而遭受巨大的苦难、痛苦、泪水与煎熬时，我们自然会思考：该如何最好地安慰并帮助那些直接受害者及其身边的人？今天，我愿从《诗篇》第41篇中寻求关于此事的指引。

 

在《诗篇》41篇1节中，诗人大卫宣告道：“眷顾无助之人的，有福了……”此处译为“无助之人”的词，指的是那些无力自救的人。在圣经的其他经文中，这个希伯来词也被译为“穷人”或“软弱者”。它描述的是那些因经济贫困而陷入困境的人——即地位卑微、容易遭受压迫的群体（约翰·麦克阿瑟语）。 “软弱者”一词可以指贫穷困苦的人（出埃及记 30:15）、体弱多病的人（创世记 41:19）或胆怯软弱的人（帖撒罗尼迦前书 5:14）；然而，在今天的经文中，这一词汇涵盖了上述所有含义，指的是“任何正遭受神管教的人”（朴允善）。圣经教导我们要关怀这些软弱的人。换言之，圣经呼吁我们要以怜悯和体恤之心对待软弱者（朴允善）。

 

那么，我们应当如何关怀软弱者呢？首先，我们必须留意五件关于对待他们时*不应*做的事。

 

第一，我们不可藐视、苛责或忽视软弱者，也不可武断地认为他们的苦难仅仅是因为自身的罪而遭受神的管教。

 

第二，我们不可恶言中伤软弱者。

请看今天经文中的诗篇 41篇5节：“我的仇敌恶言议论我，说：‘他几时死，他的名号几时灭亡呢？’”当大卫处于软弱和困苦之中时，他的仇敌恶言议论他；他们恶毒言语的核心内容就是：“大卫几时死？”换言之，他们巴不得他死——希望他从世上彻底消失。邪恶的仇敌巴不得看见受苦的信徒（即那些因自己的罪而正经历神慈爱管教的信徒）死去。耶稣就是一个典型的例子。那些不信的犹太人认为耶稣悬挂在木头上是受了神的咒诅，因此极力盼望祂死。正因如此，他们才向彼拉多高喊：“把他钉十字架！”（路加福音 23:21）。

 

第三，我们不可针对软弱者图谋恶计。

 

请思想诗篇 41篇6节的话语：“有人来看我，就说虚假的话；他心里积蓄奸恶；一走到外面，就说出来。”当大卫身处困境时，仇敌会来探望他，假意亲热并说些奉承的话；然而与此同时，他们却在暗中窥探，以便编造谎言并在心中酝酿恶毒的计谋。他们恶毒的计划是散布针对他的恶意宣传。他们当面阿谀奉承，假装关心，可一旦他不在场，便不断地散布谎言、对他进行诽谤。我们绝不可如此行事。我们探访那些身处困境的人时，不可虚情假意地奉承，却在背后散布关于他们的恶毒流言。

 

第四，我们不可憎恨那些身处困境的人，不可在背后窃窃私语、谋算伤害他们。

请看《诗篇》41篇7节：“恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。”这似乎是一个“绝佳”的机会！如果那人是我们原本不看重——甚至可能心存嫉妒——的对象，而如今他们正因自己的罪遭受神的管教，那么在背后议论、散布流言便成了一种诱人的举动。然而，我相信这种窃窃私语实际上是对那些脆弱之人的二次伤害。他们本已因自己的罪而承受着神管教带来的痛苦；我们若在背后议论他们，无异于在他们既有的痛苦之上又增添了新的苦楚。这种行为对任何人都没有益处。

 

第五，也是最后一点，我们不可背叛或反戈相向，去伤害那些脆弱的人。

 

请看《诗篇》41篇9节：“连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的人，也用脚踢我。”“用脚踢”一词指的是踢踹他人的动作，象征着忘恩负义的恶行（朴允善语）。加略人犹大背叛耶稣，便是一个典型的例子。

 

那么，我们应当如何劝勉那些身处困境的人呢？让我们从今天的经文中汲取三个教训。

 

第一，我们必须对身处困境的人表现出怜悯。

 

请看《诗篇》41篇4节和10节的前半部分：“我曾说：‘耶和华啊，求你怜恤我……’”以及“耶和华啊，求你怜恤我……”一个曾因自己的罪而经历神慈爱管教的信徒，当看到另一位信徒遭受同样的管教时，会心生怜悯与同情。因罪受过苦、忍受过痛楚的人，更能体恤并怜悯他人的苦难。在今天的经文中，诗人大卫承认了自己得罪主的罪；他寻求神的怜悯，并恳求神医治他的灵魂（第4节）。神真的会离弃这样的人吗？哪位父母会背弃一个承认过错并悔改的爱子呢？我们必须用主的爱去接纳软弱的人。

 

其次，我们必须信任软弱的人。

 

这怎么可能呢？我们之所以能信任软弱的人，是因为我们信靠神。在今天的经文第9节中，我们看到大卫甚至遭到了他所信任的密友的背叛。那是何等痛苦的境遇！从某种意义上说，大卫因犯罪而背叛了神。我相信，当我们犯罪时，情况也是如此。我们有多少次辜负了神的信任并背叛了祂？然而，当我们感到懊悔、悔改并归向祂时，我们的神是那位接纳我们并再次信任我们的神。这怎么可能呢？这是因为祂已用祂独生子耶稣的宝血洗净了我们的罪。正因为我们信靠神，我们也必须彼此信任。

 

第三，我们必须扶持软弱的人。

 

圣经……请看诗篇41篇10节：“耶和华啊，求你怜恤我，使我起来……”主所施行的充满慈爱的管教，其目的并非仅仅为了拆毁我们。通过这种爱的管教，神彻底打破了我们生命中那些需要被拆毁的部分，但祂的最终目标是建立我们。这正是我们能够仰望神之怜悯的原因。既然主应许要建立祂的教会并亲自施行这项工作，我们就必须参与祂的建造事工（马太福音16:18）。为此，我们从今天的经文中应当领受的教训是：在神怜悯的大能下，我们要努力关怀并扶持软弱的弟兄姊妹。这要求我们像信靠主那样去信任他们，并确保我们的言行能给他们带来安慰与力量。对于那些正处于神慈爱管教之下、承受痛苦的信徒同伴，我们切不可有任何言行给他们增添额外的管教之苦。那么，那些关怀弱势者的人会得到什么福分呢？

 

首先，是蒙拯救的福分。

 

请看《诗篇》41篇1节的后半部分：“……在遭难的日子，耶和华必搭救他。”当灾难降临时，神会搭救那些关怀贫困与有需要之人的。神是那位拯救“援救贫困者之人”的神；当我们照料穷人和弱势群体时，便会经历祂那拯救的恩典。

 

其次，神赐予那些关怀有需要之人的福分，是“受保护的福分”。

 

请看《诗篇》41篇2节的前半部分：“耶和华必保全他，使他存活……”圣经告诉我们，神会保护并供养那些关怀贫困者的人。换言之，神看顾那些照顾贫穷软弱者的人。

 

第三，神赐给关怀贫困者之人的福分，是让他们在世上蒙福。

 

请看《诗篇》41篇2节的中间部分：“……他必在地上蒙福……”这意味着，神以地上的福分来回报那些关怀贫困者的人。

 

最后，神赐给关怀贫困者之人的第四种福分，是医治的恩典。

 

请看《诗篇》41篇3节：“他在病榻上，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。”那位施行医治的神会扶持关怀贫困者的人，并在他们患病时使他们康复，赐予完全的医治。

 

对于那些因犯罪而遭受神管教的人，我们必须怀有怜悯之心——正如我们信靠神那样信靠他们——并帮助扶持他们。我们绝不可犯下进一步伤害他们的罪，例如恶言相向、图谋恶计、散布流言或背后议论。我们绝不可背弃或敌对他们，也不可给他们带来那种令人无法再站起来的挫败感与绝望感。为此，我们必须仰望那位真正贫穷困苦的耶稣。因为耶稣——那位无罪的神之子——为了我们的罪，忍受了来自父神的一切苦难与管教。当我们默想祂，并因祂的爱、恩典与怜悯而得着力量时，我们也能向贫困者伸出援手，用主的爱服侍他们。如此行，我们便能领受神关于拯救、保护与医治的福分，以及那使我们在世上蒙福的恩典。