الإله الذي يدين (2) [مزمور 58]

 

الإله الذي يدين (2)

 

 

 

[مزمور 58]

 

 

في يوم الأحد الماضي، وبينما كنت أستمع إلى شهادة أحد الشباب -التي قدمها من خلال ترنيمة- أثناء خدمة الكنيسة باللغة الإنجليزية، تأكدتُ مجدداً من مدى عمق محبة الله لذلك الأخ. وبينما كنا نرنم ذات الترنيمة التي رنمها هو والدموع في عينيه مساء الجمعة السابق، تعلمتُ درساً مفاده أنه مهما بلغت الظلمة التي تحيط بحياتنا، يجب علينا أن نسبّح قداسة الله. وفي هذا السياق، وبينما كنت أقرأ المزامير من 21 إلى 23 -وهي النصوص المحددة لاجتماع الصلاة الصباحي المبكر ليوم الأربعاء- وقع نظري على الآيات 1-3 من المزمور 22، ووجدت نفسي أتأمل فيها. فعلى الرغم من أن داود، كاتب المزمور، كان يصرخ إلى الله ليلاً ونهاراً وسط معاناته دون أن يتلقى إجابة -شاعراً بالتخلي ومعتقداً أن الله بعيد ولا يعينه- إلا أنه عاد واعترف قائلاً: "أنت القدوس، الجالس وسط تسابيح إسرائيل" (22: 3). وبينما كنت أتأمل في هذه الآية مجدداً خلال اجتماع الصلاة هذا الصباح، تذكرت ذلك الأخ الحبيب؛ وتذكرت كيف أنه، مثل داود، قد سبّح الله القدوس. إن تسبيح الله القدوس هو بركة عظيمة منه؛ ولذا، فإن اختبار حضور الله القدوس هو بركة رائعة حقاً.

 

إن ذلك الإله القدوس هو أيضاً إله العدل؛ فهو إله يدين بالحق. وهكذا، عندما نجد أنفسنا في مواقف تعرضنا فيها للظلم -تماماً مثل داود- يجب علينا أن نتطلع إلى "الإله الذي يدين" (مزمور 58: 11). وبعبارة أخرى، عندما نواجه الظلم، يجب أن نعتمد على قضاء الله العادل. فالإله الذي يدين هو الإله الذي يوبخ الأشرار (الآيات 1-5). وهذا الإله العادل، الذي يوبخ الأشرار، يوبخنا نحن أيضاً، داعياً إيانا ألا نبقى صامتين؛ فالإله الذي يدين يوبخنا على التزام الصمت الآثم (الآية 1). إن الراعي الذي يلتزم الصمت أمام الظلم هو بمثابة "كلب أخرس" (إشعياء 56: 10)؛ ولأن مثل هذا الشخص يفشل في النباح حين ينبغي عليه ذلك -تاركاً رعية الله لتفترسها الوحوش- فإن الله يوبخ أولئك الذين يلتزمون بهذا الصمت الآثم. علاوة على ذلك، فإن هذا الإله العادل والديّان يوبخنا على إضمار الشر في قلوبنا (الآية 2). إنه يوبخنا على عيش حياة النفاق التي لا تتوافق فيها الأقوال مع الأفعال. فالإله الديان يوبخنا على ممارسة الباطل، وعلى الانحراف عن الطريق الصحيح من خلال الانخراط في الخداع. وفضلاً عن ذلك، يوبخنا الإله الديان لأننا لا نصغي إلى صوته؛ فهو يوبخنا لأننا - مثل "الصلّ الأصم" - نرفض السماع حين يتكلم (الآية 5). واليوم، وتحت عنوان "الإله الديان (2)"، أصلي أن تكون هذه الرسالة فرصة لنا لسماع صوت الرب بينما نتأمل في جانبين إضافيين من طبيعة الإله الديان.

 

ثانياً، إن "الإله الديان" يدفعنا إلى الصلاة (الآيات 6-9).

 

لقد صرخ داود المرتل إلى الله وسط اضطهاد الأشرار، وتضرع إلى الإله الديان ليتعامل معهم. ويمكننا النظر في مضمون صلاة داود من خلال ثلاثة جوانب رئيسية:

 

(1) تضرع داود إلى الله لكي يُحطّم الأدوات التي يستخدمها الأشرار لارتكاب الشر.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 58: 6: "يَا اللهُ، كَسِّرْ أَسْنَانَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ. اهْشِمْ أَضْرَاسَ الأَشْبَالِ يَا رَبُّ". لقد وصف داود مضطهديه - أي الأشرار - بأنهم عديمو الرحمة وقساة، مشبّهاً إياهم بالأسود. وكما يستخدم الأسد فمه لاقتناص الفريسة والتهامها، سعى هؤلاء الناس لمهاجمة الأبرار وإسقاطهم بوسائل شريرة؛ ولذا، صلى داود لكي يُحطّم الله الأدوات ذاتها التي استخدموها لارتكاب شرورهم.

 

(2) تضرع داود إلى الله لكي يزول الأشرار وتُحبط خططهم ومآربهم.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 58: 7 و9: "لِيَذُوبُوا كَالْمِيَاهِ السَّائِلَةِ. لِيُقْطَعُوا كَالسِّهَامِ الْمَكْسُورَةِ" (الآية 7)؛ "قَبْلَمَا تَشْعُرُ قُدُورُكُمْ بِحَرَارَةِ الشَّوْكِ - سَوَاءٌ كَانَ أَخْضَرَ أَوْ مُحْتَرِقاً - يَكْتَسِحُهُمُ اللهُ بِعَاصِفَةٍ هَوْجَاءَ" (الآية 9). تشير الآية 7 إلى أن الأشرار سيزولون تماماً مثل مجرى مائي على سفح جبل يتدفق لفترة وجيزة بعد هطول المطر ثم يجف (بارك يون-سون). وتعني العبارة المتعلقة بكسر السهام أنه، تماماً كما ينكسر السهم الموجه نحو هدف ما قبل أن يصيبه، فإن خطط الأشرار الخبيثة ستفشل في تحقيق غايتها (بارك يون-سون). وتنقل الآية 9 رسالة مماثلة؛ فمثلما قد يرى المسافر في الصحراء -وهو جائع ويطهو طعامه على نار من الشوك- زوبعة قوية تعصف بوقود النار فجأة، كذلك تفشل خطط الأشرار وتؤول إلى العدم (بارك يون-سون). ويمكن العثور على مثال لإحباط الله لخطط الأشرار في قصة داود؛ فعندما كان داود هارباً من أبشالوم، استخدم الله صديق داود "حوشاي الأركي" (2 صموئيل 16: 16) لإبطال المشورة السديدة التي قدمها "أخيتوفل" (17: 14). ويسجل الكتاب المقدس سبب ذلك قائلاً: "لأَنَّ الرَّبَّ أَمَرَ بِإِبْطَالِ مَشُورَةِ أَخِيتُوفَلَ الصَّالِحَةِ لِكَيْ يُجْلِبَ الرَّبُّ الشَّرَّ عَلَى أَبْشَالُومَ" (الآية 14).

(3) توسل داود إلى الله أن يجعل الأشرار مثل الحلزون.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 58: 8: "لِيَكُونُوا كَالْحَلَزُونِ الذِي يَذُوبُ وَيَمْضِي، كَسِقْطِ امْرَأَةٍ لاَ يُعَايِنُوا الشَّمْسَ". لماذا صلى داود لكي يصبحوا مثل الحلزون؟ السبب هو أن الحلزون يستهلك جسده ويُبليه في كل مرة يدفع فيها نفسه للتحرك على الأرض. لقد كان داود يطلب من الله أن يجعل الأشرار يتسببون في هلاك أنفسهم كلما ارتكبوا أعمالهم الشريرة (بارك يون-سون).

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الثالثة في أن "الله الديان" يغمرنا بالبركات (الآيات 10-11).

 

يمكننا النظر إلى بركات الله من منظورين:

 

(1) البركة الأولى هي الفرح. انظر إلى نص اليوم، المزمور 58: 10: "يَفْرَحُ الصِّدِّيقُ إِذَا رَأَى النِّقْمَةَ. يَغْسِلُ خُطُوَاتِهِ بِدَمِ الشِّرِّيرِ". إلهنا هو إله العدل؛ إنه إله يقضي بالحق، وهو الذي يُحْدِث هلاك الأشرار. إذن، لماذا ابتهج داود -وهو رجل بار-؟ بالتأكيد لم يكن ذلك لأنه سُرَّ بهلاك الأشرار في حد ذاته؛ بل ابتهج لأنه عاين مجد الله، وابتهج لأنه شهد عدل الله وحكمه البار.

 

(2) ثانياً، إن البركة التي يمنحنا إياها الله الديان هي الطمأنينة.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 58: 11: "فَيَقُولُ النَّاسُ: حَقًّا يُوجَدُ ثَمَرٌ لِلصِّدِّيقِ. حَقًّا يُوجَدُ إِلهٌ قَاضٍ فِي الأَرْضِ". يمنحنا الله اليقين بأنه هو الديان؛ ليس لنا فحسب، بل للآخرين أيضاً.

 

عندما نسمح لله بأن يديننا بدلاً من محاولة إدانته، تنكشف خطايانا وعلينا أن نواجه توبيخه. وفي خضم هذه العملية، ينبغي علينا أن نتضرع إلى الله ليمحو تعدياتنا. أصلي أن نختبر جميعاً تلك البركة التي يمنحنا إياها الله في وسط هذا الأمر.