让我们歌颂主的大能。 [诗篇 59篇]

让我们歌颂主的大能。

 

 

[诗篇 59篇]

 

今天，我花时间默想了约伯的故事——一个我自以为非常熟悉的故事。在重新省察这个故事时，我不禁思考：当撒但及其势力在神的主权许可下攻击约伯时，他究竟有何感受？他失去了所有的家产和儿女；虽然撒但无法取走他的性命，但他却承受了难以言喻的肉体剧痛。那是一种超乎想象的苦难，然而奇怪的是，我发现自己竟能体会约伯那些朋友的心境。回想约伯的朋友们——他们本意是想安慰他，结果却成了“叫人愁烦的安慰者”（约伯记 16:2），反而加深了他的痛苦——我不禁自问：当我也出于善意去安慰受苦的弟兄姊妹时，是否也曾扮演过这种“添乱的安慰者”？我也思想了约伯本人的经历。他的朋友们根本不理解他的遭遇；他们非但没有带来安慰，反而加重了他的煎熬。在如此巨大的苦难中，即便是约伯，也无法完全参透神主权之下所发生的一切；他在极度痛苦中，却对缘由一无所知。我问自己：如果我是约伯的朋友，我能为他做什么？当看到弟兄姊妹因撒但的黑暗势力而受苦——甚至面临生命危险——时，我又该做些什么？我意识到，我唯有仰望神，寻求祂的怜悯，并恳求祂施行拯救与释放。特别是在目睹人类面对极端苦难时的那种无力感时，我深知自己必须完全倚靠神的大能。此时，我想起了教会自年初以来一直为此祷告的四种能力，这些都是基于《使徒行传》的教导：祷告的大能、圣灵的大能、神话语的大能以及爱的大能。在为这四种能力祷告时，我发现自己将它们融汇成了一个核心概念，那就是“圣灵的大能”。……那么，究竟什么是圣灵的大能呢？我们可以从三个方面来思考这个问题：首先，圣灵大能的*原理*在于神话语的大能；其次，圣灵大能的*模式*在于耶稣之爱的大能；最后，圣灵*实际彰显的大能*则在于祷告的大能。

 

在今天选读的经文——《诗篇》59篇16至17节中，诗人大卫立志道：“我要歌颂你的能力……”以及“我的力量啊，我要向你歌唱……”究竟是什么样的主的大能，促使大卫立志要歌颂它呢？今天，我愿以“让我们歌颂主的大能”为题，从四个方面来探讨这一主题。我祈愿，当我们亲身经历主的大能时，无论处境多么艰难或痛苦，我们也能像大卫一样，向主的大能献上颂赞。

 

首先，主的大能是一种保护的大能。

 

请看《诗篇》59篇9节、16节后半部分以及17节：“神是我的高台；因你的能力，我要仰望你”（9节）；“……你在我急难的日子作了我的高台和避难所”（16节下）；“你是我的力量，我要向你歌唱；因为神是我的高台，是施恩与我的神”（17节）。近来，我深刻体会到——哪怕只是些许体会——人类是何等脆弱的受造物。我们就像易碎的器皿；若没有神的恩典，我们连一天、甚至一刻也无法存活。若没有神的保护，我们极易腐败；我们容易跌倒、失足、灰心丧志，也难免会迅速离弃神——离弃祂的话语——并背叛主。例如，若神不保守我们的心，我们在属灵争战中便容易被撒但的势力压倒并击败，最终犯下因不信而产生的不顺服之罪。特别是在面对艰难或可怕的处境时，如果神不保守我们的心思、情感和意志，我们难免会被环境所辖制，陷入恐惧而无所适从——真如脆弱易碎的器皿一般。在今天的经文（诗篇59篇）中，大卫面临着怎样的处境呢？他正遭受扫罗王手下的追捕。这些人是大卫的敌人——一群嗜血成性的恶人（1-2节）。他们向大卫扑来（4节），在城中游荡，像狗一样狂吠（6、14节）。大卫两次将追捕他的人形容为在城中游荡狂吠的狗。试想一下：就像饥渴嗜血的狗，一边狂吠一边在我们周围徘徊……如果我们像大卫那样遭到追捕，我们会怎么做呢？难道不会逃跑吗？难道不会拼尽全力逃离那些凶猛的恶犬以保全性命吗？大卫从那些像狗一样追捕他的扫罗手下那里逃脱，转而投奔神——他的坚固台——寻求庇护。

 

朴允善（Park Yun-sun）博士曾这样说道：“仰望主是唯一的生存之道。若环顾四周，我们只会因世俗的诱惑与威胁而分心、不得安宁；若审视内心，我们只会发现令人气馁的缘由。然而，当我们仰望主时，便能寻得喜乐与幸福。这是因为祂宛如‘坚固台’——是我们的避难所——并赐予救恩给那些仰望祂的人。”我认为这是一个非常中肯的观点。当我们注视周围的世界时，可能会感到迷茫；而当我们审视内心时，可能会感到气馁，甚至灵性停滞。然而，作为拥有救恩确据并呼求救恩之神的人，我们投靠主——我们的坚固台——切切寻求祂的保守。如此，我们便能经历主保守的大能。在那一刻，我们将能向神唱出《圣诗》第432首：“当你灰心丧胆，主必保守你；当你面临危难，主必保守你”（第二节）； “主必保守你——无论何时何地，主必保守你；祂时刻看顾你”（副歌）。

 

其次，主的大能就是爱的大能。

 

请看《诗篇》59篇10节：“我的神要以慈爱迎接我；祂必使我看见仇敌遭报。”我们是靠着神爱的大能生活的人。作为信徒，我们——特别是在艰难困苦的时刻——借着神的慈爱忍耐并坚持到底，最终胜过各种境遇。每当思想神的爱，我便想起先知约拿。正如约拿违背神的命令后，身处鱼腹并沉入深海——却仍在那深处仰望神圣洁的殿宇——我们这些信徒也被呼召，要在自己极深的痛苦与患难中，深刻体验神的爱与慈爱。那些即便在深重苦难中仍能感知神深厚之爱的信徒……有一首我常唱的美国福音诗歌，名为《爱的大能》（韩语译为《来到主面前》）。其第一段歌词是这样的：“主啊，我来到祢面前；愿我的心被改变、被更新，涌流出我在祢里面寻得的恩典。主啊，我已明白，我身上可见的软弱，必将因祢爱的大能而被除去。”反思这些歌词，并回想我何时最常体验到神伟大的爱时，我承认，那正是在我意识到自己软弱的时候。我承认，当我软弱时，我便刚强了。在今天的经文《诗篇》59篇10节中，大卫表达了确信：神必以祂的慈爱来迎接他。此处的“迎接”一词，意指“在恰当的时刻来到我身边”（朴允善语）。换言之，当大卫在患难中投靠神——即他的救主与庇护堡垒——时，他确信主必在既定的时刻前来施以援手。怀着这种信念，大卫忍受了种种逆境与磨难，宛如行经“死荫之谷”。我相信，这正是“圣徒坚忍”的真谛所在。然而，即便是这种坚忍，也源于神那信实不变的爱。因为神对我们的耐心，以及祂渴望临到我们的深切心意，远胜过我们在逆境中等候祂时所能持守的耐心，也更为深邃。那些深知神之爱的人，正是倚靠这爱的力量，在等候主施以援手之际，忍受着苦难与艰辛。这段经文的第15节与16节之间，呈现出一种耐人寻味的对比。当大卫的仇敌四处游荡觅食——若不得饱足便彻夜难安（第15节）——大卫却立志要歌颂主的大能，并在清晨欢然宣扬祂那信实不变的爱（第16节）。我认为我们可以从中汲取两点教训：（1）第一点教训是：尽管恶人四处奔波寻求物质上的温饱，但归根结底……重点在于，恶人无法获得真正的满足，而义人却能因主的大能而得享知足。（2）第二点教训是：恶人整夜辗转反侧、不得安宁，义人却能在逼迫与死亡的阴影下安然入睡，并在清晨高声赞美主的慈爱。这是为何呢？因为仰赖主的慈爱，他们得以安然入睡，并与主一同迎接新的一天与清晨。

 

当我们经历神的大爱时，便能唱出美国福音诗歌《我来到主面前》（I Come to the Lord）余下的诗节与副歌：“求开启我双眼，使我看见祢并认识祢的爱；愿祢的爱更新我，使我每日在生活中遵行祢的旨意”（第二节）；“爱紧紧抓住我，领我归向祢；如鹰展翅上腾，我要在祢的爱中与祢同行”（副歌）。

 

第三，主的大能是公义的大能。

 

请看《诗篇》59篇11节：“不要杀他们，恐怕我的民忘记；主啊，我们的盾牌，求祢用祢的大能使他们四散，且降为卑。”大卫恳求神不要立即除灭他的仇敌，而是让他们承受罪恶的后果，以此确保人们铭记罪人终必遭受神圣惩罚这一事实（朴允善）。然而，人们似乎总会忘记恶人必受神审判这一事实。原因何在？我在《诗篇》50篇21节找到了答案：“你行了这些事，我闭口不言，你想我恰和你一样……”由于恶人犯罪后神保持沉默，他们未遭报应，便肆无忌惮地犯下更大的罪恶。换言之，恶人并未意识到神是公义的神；他们误以为神也像他们一样行不义之事。然而，神是公义的神，祂拥有使仇敌四散并降为卑的大能。大卫向这位神恳求道：“求祢兴起，惩罚列邦；不要怜悯任何奸诈的恶人”（59:5）。诚然，公义的神让大卫亲眼见证了仇敌遭受应得的报应（第10节）。大卫还向神祷告说：“求祢在怒中消灭他们，消灭他们直到归于无有；使地极的人都知道神在雅各中掌权”（第13节）。

 

第四，也是最后一点，主的大能是拯救的大能。请看《诗篇》59篇1-2节：“我的神啊，求你救我脱离仇敌……救我脱离作孽的人，救我脱离好流人血的人。”默想《诗篇》时，我们不难发现，大卫是在确信自己必蒙拯救的前提下进行祷告的。换言之，即便在尚未经历神的拯救之前——当他身陷生死危机，面临扫罗或押沙龙等仇敌的生命威胁时——他已坚信神必搭救他，并因此寻求神的拯救之恩。正因如此，正如这段经文所示，大卫立志要歌颂主的大能（即拯救之能）。在如此危急的关头，他何以能立志歌颂主呢？保罗和西拉在狱中，明知次日便要被处死，又怎能赞美神呢？（《使徒行传》16章）这与“青年使命团”（YWAM）洪成建（Hong Sung-gun）牧师的观点有所不同。我记得洪牧师曾将赞美定义为“颂扬神已为我们成就的事”；然而，审视使徒保罗与西拉——或是今日经文中的大卫——我们看到，他们在尚未经历神的拯救之前，就已经赞美神并立志要赞美祂了。我们该如何解释这一点呢？不妨尝试两种解释：（1）首先，保罗、西拉和大卫之所以赞美神，是因为他们通过祷告，凭信心体验到神拯救的作为已经开始；或者（2）作为真正的敬拜者，他们深知并确信神的本性（例如神是救主），这使他们即便尚未脱离困境，仍能赞美祂。我认为第二种解释更适用于今日经文的情境。

 

若大卫只关注自己所遭遇的不公，便无法凭信心赞美神那拯救的大能。仇敌集结起来，伺机取他性命——而这并非因为他犯了什么过错或罪孽（第3节下半）。事实上，大卫并无过失，仇敌却气势汹汹地冲向他，蓄势待发（第4节）。即便身处如此不公的境地，大卫仍切切渴慕并恳求神的拯救之恩。他仰望神的帮助，恳求主兴起并察看他的冤情。因此，我们不应纠结于自身（不公）的境遇，而应将目光聚焦于神。我们必须坚信，我们的神是施行拯救的神，祂能将我们从那些（不公）的处境中解救出来。我们要怀着得救的确据，恳切地向这位拯救之神祈求。当我们这样做时，借着主拯救的大能，我们便能唱出《赞美诗》第474首的副歌：“哦，主耶稣的救恩！何等喜乐欢欣；我将永远享受这恩典，安然歇息。”

 

在人生的旅途中，我愈发切身感受到，这个世界充满了忧虑、苦难、罪恶以及死亡的阴影。正因如此，我常唱《赞美诗》第474首。在歌唱时，我默想主拯救的恩典，并于心中祈求祂的保守。若没有主的保守，我们怎能在这世上生活？即便身处极度的绝望与苦难之中，我们也必须经历那得遇神深厚大爱的福分。我们必须在这个充满罪恶的世界里忍耐坚持，信靠神公义的大能；同时，我们要为主拯救的恩典献上感谢与赞美。在神大能——即祂的保守、慈爱、公义与救恩——的扶持下，我们要继续歌颂赞美祂，直到生命的最后一刻。