"Confiaré en el amor inagotable de Dios para siempre" [Salmo 52]

"Confiaré en el amor inagotable de Dios para siempre"

 

 

 

[Salmo 52]

 

 

"Confío en el amor inagotable de Dios para siempre".

 

El psicólogo Larry Crabb dijo una vez: "Anhelamos tener relaciones. Y, precisamente porque las anhelamos, sufrimos heridas". Si bien el anhelo de relacionarnos es un instinto humano, también lo es el instinto de evitar las relaciones cuando hemos sido heridos en ellas. Hay momentos en que el dolor sufrido hace que incluso nuestro deseo saludable de una conexión profunda se marchite. En otras palabras, debido a las heridas infligidas en relaciones pasadas, dejamos de buscar la intimidad por completo o dudamos en perseguirla.

 

¿Cómo está tu corazón durante esta Semana de la Pasión? Personalmente, siento cierta angustia al comenzar este tiempo. La raíz de esta angustia reside en la naturaleza imperfecta del amor humano; específicamente, en la pesadez, el dolor y la angustia que surgen de un amor humano destinado a fallar una y otra vez. Sin embargo, curiosamente, esa misma pesadez y ese dolor me han llevado a meditar en el pasaje bíblico de hoy, impulsándome a confiar aún más en el amor de Dios: un amor que nunca falla. Me aferro al versículo del Salmo 63:3 que Dios me dio cuando nació mi primer hijo, Juyoung: "Porque tu amor inagotable es mejor que la vida, mis labios te alabarán". Mientras preparaba este sermón sobre el Salmo 52, abrí el álbum de fotos de Juyoung para mostrárselas a mi hija, Yea-eun; al hacerlo, me encontré meditando una vez más en el amor eterno e inagotable de Dios. En el Salmo 52:8, David hace esta confesión y resolución: "Pero yo soy como un olivo verde en la casa de Dios; confío en el amor inagotable de Dios para siempre". Centrándome en este versículo, quisiera reflexionar sobre tres aspectos de la vida de un creyente que confía en el amor inagotable de Dios para siempre y, de este modo, recibe la gracia que Él ofrece.

 

En primer lugar, aquellos que confían en el amor inagotable de Dios ven y temen.

 

Observa la primera parte del Salmo 52:6: "Los justos verán y temerán...". ¿Qué es lo que debemos ver y a quién debemos temer? Esto significa que debemos reconocer que Dios castiga infaliblemente a los pecadores y, en consecuencia, temer a Dios. Sin embargo, parece que carecemos de esta clase de reverencia y temor hacia Él. ¿A qué se debe esto? Creo que se origina en no distinguir entre el perdón del pecado y las consecuencias del pecado. En otras palabras, aunque creemos que arrepentirse tras cometer un pecado conduce al perdón, también solemos asumir que las consecuencias de dicho pecado desaparecen simplemente porque hemos sido perdonados. En su libro *Sin and Temptation* (El pecado y la tentación), John Owen afirmó: «...Es un error pensar que uno puede pecar y simplemente ser perdonado por gracia en cualquier momento». Estamos abusando de la gracia. Cometer pecado sin darle la debida importancia no puede considerarse una actitud de fe adecuada. Tendemos a depositar más fe y confianza en Dios como Aquel que perdona el pecado que como Aquel que inevitablemente lo castiga. Por consiguiente, carecemos de un temor adecuado hacia Dios y no sentimos el pavor necesario al cometer pecado.

 

Creo que es preciso distinguir entre el perdón del pecado y las consecuencias del pecado. Encuentro un ejemplo de esto en la vida de David. Tras pecar contra Dios y ser reprendido por el profeta Natán, David confesó su pecado y se arrepintió; así, fue perdonado. No obstante, como resultado de su pecado, el primer hijo que tuvo con Betsabé murió, y su familia sufrió las horribles consecuencias de una violación, un asesinato y un golpe de Estado. Otro ejemplo se encuentra en la relación entre David y Simei. Cuando David huía de Absalón, Simei lo maldijo y le arrojó piedras; aunque uno de los generales de David quiso matar a Simei, David se lo prohibió (2 Samuel 16:5-6, 9-10). Más tarde, cuando David regresó a Jerusalén tras la muerte de Absalón, Simei salió a recibirlo y David lo perdonó. Sin embargo, antes de morir, David instruyó a su hijo Salomón para que no considerara inocente a Simei (1 Reyes 2:8-9), reforzando así la idea de que el perdón del pecado y las consecuencias del pecado son cuestiones distintas.

El pecador que aparece en el pasaje de hoy, el Salmo 52, es un hombre llamado Doeg. Para identificar a este hombre: cuando David huía del rey Saúl, recibió ayuda de un sacerdote llamado Ahimelec. Doeg, el edomita, presenció esto e informó al rey Saúl; posteriormente, cumpliendo las órdenes de Saúl, Doeg se atrevió a masacrar a ochenta y cinco sacerdotes (1 Samuel 22:9–18). Al examinar tres aspectos del pecado de Doeg, debemos aprender la lección de que debemos temer a Dios y evitar cometer el mismo tipo de pecado.

 

(1) El pecado de Doeg fue el pecado de jactarse de sí mismo.

 

En otras palabras, el pecado de Doeg fue el orgullo. Observemos el Salmo 52:1, el texto de hoy: «¿Por qué te jactas del mal, oh hombre poderoso?...». Si incluso jactarse arrogantemente de las buenas obras es malo, ¡cuánto más perverso es jactarse del mal! (Park Yun-sun). Esta es una observación verdaderamente aguda: que «jactarse arrogantemente de las buenas obras es malo». Sin embargo, el hombre impío se jacta de su propia maldad (de sus planes malvados); ¡qué pecado tan perverso es ese! Debemos guardarnos del pecado arrogante de jactarnos de nosotros mismos. Debemos evitar el orgullo. Además, debemos prestar atención a las palabras de Jeremías 9:24: «Alábese en esto el que se alabe: en entenderme y conocerme, pues yo soy el Señor, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque en estas cosas me complazco, dice el Señor». Debemos jactarnos de conocer a Dios. Reconocer que Dios es quien ejerce la misericordia, el juicio y la justicia —y jactarse en ese Dios— es, en cierto sentido, admitir que nosotros mismos no practicamos tal misericordia, juicio y justicia. Por eso el apóstol Pablo dice: «El que se gloría, gloríese en el Señor» (1 Corintios 1:31). ¿De qué podemos jactarnos en el Señor? ¿Acaso no es de nuestra insensatez y debilidad? ¿Por qué habríamos de jactarnos de nuestra insensatez y debilidad? La razón es «para que nadie se jacte en la presencia de Dios» (versículo 29). (2) El pecado de Doeg fue un pecado cometido con la lengua.

 

Observemos el pasaje de hoy, el Salmo 52:2–4: «Tu lengua maquina destrucción; es como una navaja afilada, oh artífice de engaño. Amas el mal más que el bien, y la mentira más que decir lo que es justo. Amas todas las palabras que devoran, oh lengua engañosa». David describió la lengua engañosa del pecador como «una navaja afilada»; ¿qué es una navaja? A diferencia de un cuchillo común, ¿no es acaso un instrumento extremadamente afilado, capaz de cortar incluso algo tan fino como un cabello? El punto es que una lengua malvada es exactamente así: despedaza el corazón de la otra persona. El pecador usa su lengua para hablar con engaño y profiere palabras que causan heridas. Debemos tener cuidado con nuestra lengua. Debemos prestar atención y obedecer las palabras de Santiago 3:9–10: «Con ella [la lengua] bendecimos a nuestro Señor y Padre, y con ella maldecimos a las personas que han sido creadas a imagen de Dios. De la misma boca proceden la bendición y la maldición. Hermanos míos, esto no debería ser así».

 

(3) El pecado de Doeg fue el pecado de asesinato.

 

Como se relata en 1 Samuel 22:18, Doeg mató a ochenta y cinco sacerdotes. Mató imprudentemente a los sacerdotes, quienes eran siervos de Dios. Aunque tal vez no cometamos un asesinato como lo hizo Doeg, 1 Juan 3:15 sugiere que podemos cometer el pecado de asesinato innumerables veces simplemente al odiar a un hermano. Debemos tener presente que Dios ciertamente nos disciplinará cuando cometamos tales pecados. Debemos abandonar la ilusión de que podemos evitar la disciplina racionalizando nuestras acciones con la idea de que seremos perdonados al arrepentirnos. Aquellos que confían eternamente en la misericordia amorosa de Dios deben temer a Dios.

En segundo lugar, aquellos que confían para siempre en la misericordia amorosa de Dios hacen de Él su fortaleza.

 

Observemos el Salmo 52:7: «Aquí está el hombre que no hizo de Dios su fortaleza, sino que confió en la abundancia de sus riquezas y se fortaleció mediante su propia maldad». La persona violenta —aquella que ama el mal más que el bien— confía en sus riquezas en lugar de en Dios, fortaleciéndose al causar la ruina de los demás. ¿Por qué sucede esto? Porque creen que el dinero es poder. Sin embargo, quien vive haciendo del dinero su fortaleza es verdaderamente insensato y digno de lástima; la razón es que, a la larga, será arruinado precisamente por ese dinero. Quienes persiguen el dinero encontrarán su ruina en él, mientras que quienes buscan a Dios vivirán gracias a Él. En el Salmo 73, el salmista Asaf —luchando con el contraste entre el sufrimiento de los justos y la prosperidad de los impíos— estuvo a punto de tropezar al sentir envidia de los malvados. No obstante, solo después de entrar en el santuario de Dios y presenciar el fin de ellos —ruina repentina, destrucción total y desolación— confesó su propia insensatez e ignorancia. Debemos comprender esto: confiar en el dinero es como apoyarse en una tela de araña (Job 8:14-15).

 

Necesitamos reconocer profundamente cuán impotentes, desvalidos e incapaces somos en realidad. El problema es que a menudo creemos poseer demasiada fuerza. En consecuencia, innumerables veces confiamos en nuestro propio poder, hablando y actuando exactamente como nos place. Todo —nuestros criterios, pensamientos, obstinación y afirmaciones— está excesivamente centrado en nosotros mismos. Por tanto, necesitamos despojarnos de esa autosuficiencia, aunque para ello sea necesario pasar por la adversidad o el sufrimiento. Al hacerlo, llegamos a confiar en el poder (la fortaleza) de Dios. Es por eso que el apóstol Pablo incluso se gloriaba de sus propias debilidades; buscaba que «el poder de Cristo reposara» sobre él (2 Corintios 12:9). El poder de Dios se perfecciona en la debilidad (versículo 9).

 

Solo Dios es nuestra fortaleza y nuestro baluarte. Aquellos que confían para siempre en la misericordia amorosa de Dios —y que se glorían de conocerle— reconocen que Él es su fortaleza y depositan su confianza únicamente en Él. Así, en el Salmo 18:1-2, David confesó y cantó: «Te amo, oh Señor, fortaleza mía. El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador; mi Dios, mi roca, en quien me refugio; mi escudo y el poder de mi salvación, mi baluarte». Debemos tener presente que nuestra fortaleza reside en «confiar en silencio» (Isaías 30:15) en el Dios que es «mi fortaleza» y «mi baluarte».

 

Finalmente, el tercer punto: aquellos que confían en la misericordia de Dios dan gracias al Señor para siempre.

 

Consideremos el Salmo 52:9: «Te daré gracias para siempre, porque Tú lo has hecho; y esperaré en Tu nombre, porque es bueno, en presencia de Tus fieles». ¿Por qué dijo el salmista David que daría gracias al Señor para siempre? La razón es que «Tú lo has hecho» (versículo 9). En otras palabras, debido a que el Señor castigó al hombre violento —el impío que se jactaba de la maldad y practicaba el engaño con una lengua afilada como una navaja—, David dio gracias al Señor para siempre en presencia de Sus santos.

 

Dios es un Dios justo y santo que castiga a los impíos. Ya fuera Doeg o Saúl, aquellos que se opusieron a David y buscaron matarlo terminaron enfrentando el juicio de Dios. Así, David declaró: «Dios también te destruirá para siempre; te arrebatará, te arrancará de tu tienda y te desarraigará de la tierra de los vivientes (Selah)» (v. 5). David habla de cómo Dios castiga al impío de dos maneras:

 

(1) La frase «arrancarte de tu tienda» implica que Dios hace inseguro el mismo lugar donde el impío se sentía seguro.

 

La «tienda», considerada aquí como un lugar de seguridad, también puede representar la «abundancia de riquezas» en la que confiaba el impío. Sin embargo, cuando Dios castiga al pecador, le despoja de esas riquezas, dejándolo así en una situación de inseguridad. Consideremos Hageo 1:6: «Sembráis mucho, y recogéis poco; coméis, y no os saciáis; bebéis, y no os satisfacéis; os vestís, y no os calentáis; y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto».

 

(2) La frase «arrancarte de la tierra de los vivientes».

 

Esto significa una destrucción total como retribución por su extrema maldad (Park Yun-sun). En cambio, los justos —aquellos que confían en Dios para siempre— son «como olivo verde en la casa de Dios» (v. 8). Los creyentes que confían en nuestro Dios son como un olivo verde —un árbol de hoja perenne— plantado en la casa de Dios, firme e inquebrantable. Así como un árbol de hoja perenne conserva su follaje verde y vibrante incluso en lo más crudo del invierno, nosotros, los creyentes, vivimos experimentando la bondad y la misericordia inmutables de Dios en medio de cualquier adversidad o persecución, ofreciéndole nuestra acción de gracias dentro de Su casa.

 

Experimentamos la gran misericordia de Dios incluso en medio de un sufrimiento intenso. Cuanto más profundo es el dolor, más profunda y poderosamente experimentamos el amor de Dios. Al hablar de un sufrimiento extremo, es inevitable pensar en Jesús, quien tomó forma humana y murió en la cruz. Al contemplar a Jesús soportando la agonía suprema de la cruz, comprendemos el amor perfecto de Dios revelado a nosotros a través de Su muerte. Dios Padre derramó Su ira y castigo sobre Su Hijo unigénito —humilde, manso y sin pecado—, Jesús; ¿por qué permitió el Padre que Jesús fuera crucificado y muriera? Fue para nuestra salvación. ¿Cómo pudo Jesús —que es el Poder mismo— quedar despojado de poder y colgar de aquel madero maldito? Fue para expiar todos nuestros pecados. En última instancia, Dios Padre nos salvó al ejecutar el juicio sobre Dios Hijo en la cruz. ¿Cómo podríamos, entonces, dejar de alabar y dar gracias a Dios? Debemos dar gracias y alabanza al Señor por siempre jamás.